范仲淹的谏官意识与文学活动

张 贵

宋仁宗朝谏院成为独立机构，谏官由皇帝亲自除授，职能从规谏皇帝扩大到了监督百官。谏职已成为具有较高地位、广泛参与国事的要职。范仲淹曾任谏职，谏诤精神、责任意识强烈。在其影响下，士人谏诤精神空前高涨，并于庆历年间达到高潮，一时间王素、欧阳修、蔡襄、余靖等人同任谏官，为新政开展做出了贡献。值得注意的是，仁宗朝也是宋代文学发展的关键时期，谏诤精神高涨的同时，一场诗文革新运动也随之拉开了序幕。范仲淹集文人、学者、官僚于一身，他不但谏诤精神、责任意识强烈，同时也是诗文革新的关键人物之一。范仲淹的文学活动受到谏官经历、谏诤精神影响，他的许多作品都是有针对性而作，甚至有些直接就是谏诤活动的产物。这些作品关注现实、关注生活，言之有物，从而摆脱了西昆体末流雕章琢句、浮华空虚的绮靡文风。范仲淹在作品中塑造了自己勇于进谏、无所畏惧、三黜不悔，有着强烈谏诤精神、责任意识的诤臣形象，一方面出于名节心理，另一方面也有借此引导士风的目的。范仲淹对其谏诤形象的塑造，由于其作品的广泛传播，对扭转文坛柔弱之风颇为有力，构成了仁宗朝文学的一大特色，同时也是诗文革新运动内容之一。

一、谏诤活动与文学作品的谏诤实践

范仲淹任谏官前谏诤精神已十分强烈，他曾多次向宋仁宗和刘太后进谏，对时事进行干预。任谏官前的谏诤活动为范仲淹赢得了士论、获取了声名，仁宗亲政后即将他召为谏官。张复华《北宋谏官制度之研究》认为“不论正言、司谏、知谏院、谏议大夫皆多不次之擢。谏官为仕宦之捷径，确有其相当的正确性。”①谏官任上，范仲淹积极敢言，不久即因谏止废郭后被贬出外，而此次贬谪使其在士人中的影响进一步扩大，他被贬后不久便于景祐二年三月骤然得以升迁。景祐三年，范仲淹弹劾宰相吕夷简，虽再次遭受贬斥，却声名远扬，为以后仕途升迁奠定了基础。庆历年间，范仲淹先后任枢密副使、参知政事等职，成为庆历新政的直接领导者。可见，谏诤活动改变了范仲淹的政治命运，自然也会影响其文学创作。范仲淹许多作品都是谏诤活动的产物，深刻体现了他的谏诤思想。

任谏官前范仲淹便积极进谏，写了大量奏议献言进策。他直言极谏、无所畏惧的谏诤精神在奏章中得到了鲜明体现。天圣三年，范仲淹不顾官卑位低，向刘太后和仁宗上《奏上时务书》，对文风、武备、言事官等一系列问题提出建议。天圣五年，范仲淹居母丧期间冒哀上书执政，《上执政书》提出择郡守、举县令等十条建议，并主张改革科举，先策论、后诗赋，割除浮华，获得王曾赞赏。天圣七年，仁宗欲率百官为皇太后祝寿，范仲淹闻讯，随即上《谏仁宗率百官上皇太后寿奏》，极陈其不可。范仲淹的直谏行为引起曾荐举他的晏殊大为惊恐，指责其狂率邀名，而范仲淹却无所畏惧，不久又上《乞太后还政奏》，请求太后还政，结果被罢出为河中府通判。

明道二年四月，范仲淹被召回京任右司谏，同年十二月被贬外放。范仲淹任谏官时间不长，但其谏诤精神却得到集中爆发。任谏官期间，范仲淹的谏官责任意识有鲜明体现。刚上任不久，他便上《谏以太妃为太后奏》，谏止立杨太妃为太后。同年八月，范仲淹赴江淮赈灾，又上《陈八事疏》，尖锐地指出当时存在的奢侈、冗费、冗员等问题。十二月，范仲淹又上《上元五县盐钱事奏》，请求罢免上元五县的丁口盐钱。仁宗和宰相吕夷简合谋废郭后，范仲淹与御史孔道辅率台谏官伏阁请对，并上《谏废郭后奏》，力谏郭后不当废。由于谏官任上极言直谏，范仲淹被罢去谏职，出守睦州。

景祐二年，范仲淹再次被召回京。回京后，他谏诤精神依旧强烈，《续资治通鉴长编》卷一百十七：“仲淹自还朝，言事愈急，宰相阴使人讽之曰：‘待制侍臣，非口舌任也。’仲淹曰：‘论思政侍臣职，余敢不勉。’”②范仲淹回京后言事愈加积极，宰相吕夷简遣人提醒他非谏职不可多言，而他却不以为然，加以驳斥。任权知开封府后，范仲淹上书弹劾内侍阎文应，“疏上，家所藏书有言兵者悉焚之，仍戒其子曰：‘我上疏言斥君侧小人，必得罪以死。我既死，汝辈勿复仕宦，但于坟侧教授为业。’”③由此可见他此时谏诤精神是何等之强烈！

景祐三年，范仲淹上百官图，指斥宰相吕夷简用人专权，引起吕夷简不悦。于是范仲淹上《帝王好尚论》、《选任贤能论》、《近名论》、《推委臣下论》等四论。“四论”针对时政而发，矛头直指吕夷简。紧接着他又上《指陈时政奏》云：“汉成帝信张禹，不疑舅家，故有王莽之乱。臣恐今日朝廷亦有张禹坏陛下家法。”④将吕夷简比作坏乱汉代家法的丞相张禹。范仲淹一系列奏疏引起吕夷简勃然大怒，他以越职言事，荐引朋党，离间君臣之名，将范仲淹贬知饶州。

由以上论述可知，范仲淹许多奏议是其谏诤活动的直接产物。这些作品针对国家、社会生活中的弊端或直言极谏，或慷慨议论，义正严辞，气格高昂，风骨凛然，体现了他刚直无悔、不屈不挠的谏诤精神。

除直接用于谏诤的奏议外，范仲淹一些赋亦深受谏诤精神影响。赋本劝百讽一，注重形式华美，侧重写景，借景抒情。庆历二年殿试，宋仁宗将赋题定为“应天以实不以文”，在科举考试中为赋加入了谏诤要求，对士人赋作产生了很大影响。其实在此之前，范仲淹的谏诤思想便在赋中有所体现，如其《从谏如流赋》乃是为劝谏刘太后、宋仁宗纳谏而作，文中范仲淹对从谏如流的帝王大加赞美。他说：“臣不兴谏则君道有亏，君不从谏则臣心莫写。”⑤认为臣下是否进谏、君主能否纳谏关乎君道臣心。他指出“君之德也，贵纳谏而温恭”⑥，开明的君主“莫不洞达四聪，旁求五谏”⑦，从而为刘太后、宋仁宗指明了至诚纳谏的方向。其他如《任官惟贤才赋》、《得地千里不如一贤赋》等文是他一贯重视人才思想的反映，都带有谏诤色彩。

范仲淹诗歌亦体现了他的谏官意识、谏诤精神。天圣四年，范仲淹作《唐异诗序》，在历数五代以来的诗风弊病后云：“以至靡靡增华，愔愔相滥。仰不主乎规谏，俯不主乎劝诫。”⑧明确表示对徒饰浮华之作的批评，要求文章应主于规谏、劝诫。其《谢黄总太博见示文集》一诗，在对友人作品赞美之后说：“愿此周召风，达我尧舜知。致之讽谏路，升之诰命司。”⑨希望能够起到进谏作用，与他的谏诤思想、责任意识相通。天圣六年所作《四民诗》，描绘士、农、工、商四个基本阶层的状况，反映了当时的社会关系、社会风气。范仲淹对农、工、商阶层充满同情，《四民诗》即是政治诗，同时也似一封纠正社会风气的奏章。范仲淹的谏诤意识有时则表现为以天下为己任的情怀，景祐二年所作《岁寒堂三题》之二云：“或当应自然，化为补天石。”⑩《和人游嵩山十二题》之六云：“试问捣衣仙，何如补天女。”⑪等都体现了这一情怀。

可见，范仲淹谏官责任意识浓厚，谏诤精神强烈，他的许多作品都是有针对性而作，甚至有些直接就是谏诤活动的产物。这些作品关注现实、关注生活，言之有物，从而摆脱了西昆体末流雕章琢句、浮华空虚的绮靡文风。由于范仲淹谏诤活动在当时影响颇大，他的文学活动一定程度上扭转了文坛颓靡风气，为诗文革新运动做出了贡献。

二、范仲淹作品对其谏诤形象的塑造

范仲淹在作品中塑造了自己勇于进谏、无所畏惧、三黜不悔，有着强烈谏诤精神、责任意识的诤臣形象。天圣七年，范仲淹因谏止仁宗率百官为皇太后祝寿，受到荐主晏殊责备，他作《上资政晏侍郎书》据理力争，文中范仲淹表明了自己“事君有犯无隐，有谏无讪，杀其身有益于君则为之。”⑫“不以富贵屈其身，不以贫贱移其心。”⑬勇于谏诤、忠贞不屈、无所畏惧的精神。因直谏被贬后，范仲淹更加重视谏诤形象的塑造，一方面当是出于名节心理，另一方面也有借此引导士风的目的。明道二年，身为谏官的范仲淹因谏言仁宗不当废郭后被罢知睦州。到达贬所后，范仲淹作《睦州谢上表》云：“而况首膺圣选，擢预谏司，时招折足之忧，介立犯颜之地，当念补过，岂堪循默？”⑭认为自己身为谏官不能不进谏，之后他对自己的谏诤形象进行了描绘：“臣非不知逆龙鳞者掇韲粉之患，忤天威者负雷霆之诛，理或当言，死无所避。”⑮“上方虚受，下敢曲从。既竭一心，岂逃三黜？……乐道忘忧，雅对江山之助；含忠履洁，敢移金石之心。”⑯通过范仲淹的刻画，一个固守谏官职责、不避祸患、三黜不悔，具有凛然风骨的诤臣形象矗立在了我们面前。景祐元年，范仲淹移守苏州后所作《移苏州谢两府启》云：“事君无隐，必罄狂夫之言。”⑰景祐二年《苏州谢就除礼部员外郎充天章阁待制表》：“臣独愧非才，首当清问，危言多犯，孤立自持。斧钺居前，雷霆在上，敢避枢机之祸，终乖药石之良。”⑱等都刻画了自己忠直敢谏、不避斧钺的谏诤形象。此时范仲淹的一些诗歌，同样生动刻画了他的谏诤形象，如《酬叶道卿学士见寄》：“一入谏诤司，鸿毛忽其身。可负万乘主，甘为三黜人”⑲、《出守桐庐道中十绝》（一）：“陇上带经人，金门齿谏臣。雷霆日有犯，始可报君亲”⑳等诗句形象生动、鲜明。通过这几句诗的刻画，诗人勇于进谏、无怨无悔的谏诤形象跃然纸上，对读者思想感情产生了很大鼓舞。

景祐三年，范仲淹因弹劾宰相吕夷简被罢知饶州，遭贬黜后，他再次对自己的谏诤形象作了描绘。《饶州谢上表》云：“有犯无隐，惟上则知；许国忘家，亦臣自信。……敢不动静三思，始终一志？此而为郡，陈优优布政四方；必也入朝，增蹇蹇匪躬之节。”㉑说自己如今出知饶州，则宽和施政，造福一方，若能再次入朝，必会更加直言极谏，以尽臣节，表达了他以身许国，犯颜直谏，无所畏惧的精神。一个有着强烈责任感、素心不改的谏诤形象，在短短几句话中便被生动地刻画了出来。梅尧臣作《灵乌赋》寄给范仲淹，劝他不必直言取祸，范仲淹随即作《灵乌赋》答之，该文是范仲淹谏诤精神、谏诤形象的集中体现，对此将在下文作专门分析。同年谢绛寄诗范仲淹，范仲淹作《和谢希深学士见寄》云：

天地久开泰，过言防结括。谁怜多出处，自省有本末。心焉介如石，可裂不可夺。尽室得江行，君恩与全活。回头谏诤路，尚原无壅遏。岂独世所非，千载成迁阔。㉒

“心焉介如石，可裂不可夺。”这是一个多么坚忍不拔、宁死不屈的谏诤形象！即使举家漂泊于江水之上，范仲淹仍旧不忘谏诤，希望国家能够广开进谏之门。

景祐四年，范仲淹移知润州，在到任何后所作《润州谢上表》中，范仲淹以战国时期魏国公子牟、西汉萧望之自况，表达了自己一心为国，虽身处贬所而不忘忧国忧民的责任意识。同时他也塑造了自己“安于苦节”、“冒雷霆而不变”㉓的诤臣形象。

范仲淹晚年仍致力于谏诤形象的塑造，并且他作品中的谏诤形象还有所升华，由此可以看出他借此引导士风的目的。庆历六年《邓州谢上表》云：“持一节以自信，历三黜而无悔。”㉔皇祐元年《谢赐凤茶表》云：“屡触雷霆之威，数蹈风波之险。一心自信，三黜宁逃。”㉕两则材料中，范仲淹再次表达了勇于进谏、不避雷霆之威的高尚节操，并强调自己三黜不悔的精神。“三黜”之意，《论语·微子》云：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？’”㉖原指柳下惠多次被贬，后来代称宦途不利。联系前文我们会发现，范仲淹塑造的谏诤形象中，“三黜”已经成为一个固定意象，它不仅指范仲淹三次遭贬的个人经历，还成为直谏被黜的代名词。这一意象当是受太宗、真宗之世王禹偁的影响，王禹偁曾任谏官，并因谏诤三次被贬，他实践着直道而谏的精神，作《三黜赋》以表明三黜不悔的决心。范仲淹作品多次出现“三黜”形象即是对王禹偁《三黜赋》精神的大力发扬。

范仲淹作品中的谏诤形象后来还有所升华，庆历五年《邠州谢上表》云：“不以毁誉累其心，不以宠辱更其守。”㉗皇祐元年《谢转礼部侍郎表》云：“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分。”㉘可见，庆历新政后，范仲淹作品中无所畏惧、无怨无悔的谏诤形象，进一步表现为不因外界环境而改变其操守，乐天乐道的形象。这一形象最鲜明、最生动的表述就是其《岳阳楼记》中所展现的“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”㉙，成为后世无数知识分子的理想追求。

1.政府。政策供给在产业发展初期的导向性非常明显，合理引导产业发展、功能结构布局、宣传造势都需要政府的大力支持。广西全区要加快落实扶持健身休闲产业发展的各项土地、税收、资金等政策优惠，推进健身休闲项目的立项和建设。降低大型体育场馆、各类健身休闲场所等企业税费成本，加大对符合条件的场馆财政补助力度。重视区域联动宣传造势，推进休闲健身平台的建设，采取多样化的宣传方式，对全区健身休闲动态与发展规划实时推送，给市场提供灵活的信号。同时加强产业专题培训，增强对健身休闲企业和社会组织的服务和监管。

受谏官意识、谏诤精神、名节心理影响，范仲淹在作品中塑造了自己勇于进谏、无所畏惧、三黜不悔的谏诤形象。由于范仲淹的政治影响力和其作品的广泛传播，他所塑造的谏诤形象，成为仁宗朝士人崇尚的对象，对士风、文风发展起到了作用。《宋史·范仲淹传》云：“一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。”㉚朱熹也说：“本朝忠义之风，却是自范文正公作成起来也。”㉛都指出了范仲淹对仁宗朝士风所起的重大作用。仁宗朝出现了一批直道敢言之臣，如欧阳修、富弼、包拯等都以直谏名动一时，从而使士风趋于高涨。

范仲淹对自己谏诤形象的塑造，提高了他的作品气格，使其创作呈现出一股昂扬、刚强、正直之气，对于扭转文坛柔弱文风颇为有力，构成了仁宗朝文学的一大特色，同时也是诗文革新运动的内容之一。

三、范仲淹的谏诤精神与《灵乌赋》

景祐三年，范仲淹因弹劾宰相吕夷简被贬知饶州，梅尧臣作《灵乌赋》劝他拴紧舌头，不必直言取祸，范仲淹随即作《灵乌赋》答之。《灵乌赋》是范仲淹谏官意识、谏诤精神的集中体现，同时文中也鲜明地塑造了他的谏诤形象。

范仲淹在《灵乌赋并序》序言中即点明自己与梅尧臣观点不同，对此，我们先了解一下梅尧臣《灵乌赋》的看法。梅文云：“乌兮，事将乖而献忠，人反谓尔多凶。凶不本于尔，尔又安能凶。凶人自凶，尔告之凶，是以为凶。尔之不告兮凶岂能吉？告而先知兮谓凶从尔出。”㉝在他看来，凶兆本与灵乌无关，也不会因它提前告与不告而有所改变。但由于灵乌提前警告，使人以为是他带来凶灾。因此梅尧臣劝诫说：“结尔舌兮钤尔喙，尔饮啄兮尔自遂。同翱翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往来城头无尔累。”㉞建议灵乌闭嘴不言，甚至连看都不要看，如此就不会受到牵累。

梅尧臣的见解，与范仲淹一贯持有的谏诤精神、责任意识、名节心理是激烈矛盾的，因此范仲淹作赋对之反驳。范仲淹以疑问口吻询问灵乌为何不顾自身安危而发言，然后借灵乌之口来回答。“长慈母之危巢，托主人之佳树。斤不我伐，弹不我仆。母之鞠兮孔艰，主之仁兮则安”，生动地体现出他的责任意识。范仲淹深知进谏便可能遭受灾祸，但如果不谏便会遗祸主人，在此情况下他选择了“主恩或忘，我怀靡臧。虽死而告，为凶之防”，不顾个人安危，勇于进谏。范仲淹说：“亦由桑妖于庭，惧而修德，俾王之兴；雉怪于鼎，惧而修德，俾王之盛。天听甚迩，人言曷病？”希望主人能够纳谏，从而使灾祸变成福祉。范仲淹认为凤凰、麒麟虽遭遇灾祸而不改其衷，上好的兵器不会因切割而卷折，宝玉不会因焚烧而改变，于是他发出“宁鸣而死，不默而生”的最强音，这一声音是他誓死不渝、无所畏惧谏诤形象的鲜明呈现，同时也是他谏官责任意识的最高体现。范仲淹不愿做太仓之鼠、荒城之狐，而愿为云霄之鹓鹐、草莽之鸱鸢，并借孔孟砥砺自己自强不息的意志，反映出他对名节的重视。最后，他表达了自己不会受外界环境影响而改变谏诤活动：“人有言兮是然，人无言兮是然。”

由以上简要分析可见，《灵乌赋》是范仲淹强烈的谏诤精神、责任意识、名节心理通过文学作品的外化。通过《灵乌赋》范仲淹不但表达了自己的谏诤精神，而且还生动塑造了勇于谏诤、不避利害、坚定执著、无怨无悔的谏诤形象。“宁鸣而死，不默而生”的谏诤风采极大鼓舞了士风，王应麟《困学纪闻》云：“范文正《灵乌赋》曰‘宁鸣而死，不默而生’，其言可以立懦。”㉟一篇《灵乌赋》可以使懦弱者得以自立，其对士风影响之大可见一斑！