一方满载文人气息的清代“三希堂”款端砚

李哲伟

此砚出自于诗圣杜甫的故乡四川成都，早年得到它时沾满了积墨污垢，经反复清洗，方显庐山真面貌。砚为正方形，边长25.5厘米，高3.5厘米，砚边沿刻有一圈回形纹饰，砚堂设计在正中位置同为正方形，四周围渠作砚池用，砚背剔地深凿，四角突出四拐足，中间挖复手。形制简洁大方，线条柔和疏朗，石质温润细嫩，包浆自然持重，中规中矩。

该砚特别珍贵之处在于砚面砚底满刻铭文，正面砚首仿乾隆御笔阴刻“三希堂”三字格外醒目。三希堂位于故宫养心殿西暖阁，原为乾隆皇帝的书房。王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》在此存放。三希堂中的“三希”，即“士希贤、贤希圣、圣希天”，士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人，也就是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。另外，古文中“希”同“稀”，稀罕的意思，即为稀有的三件珍宝，在当时作为清高宗弘历书房的“三希堂”，应该是这二层含义并重。砚尾在长方框麻底上阳雕“烟云尽态”四字上下呼应，作为砚作者溢美感慨之词。左右两侧雕刻乾隆存放“三希堂”内的晋代“三王”翰墨稀世珍宝：王羲之《快雪时晴帖》“羲之顿首，快雪时晴，佳想安善，未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”此帖是一封信札，写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。据说每逢入冬初雪时，乾隆皇帝都要取出来看看，并在表框的四周写字，赋诗，盖章。有一天他心情特别舒畅，在帖的中央，写了一个大大的“神”字。王献之《中秋帖》“中秋不复不得相，还为即甚省如，何然胜人何庆，等大军。”王献之是王羲之的第七个儿子，《中秋帖》纵逸豪放，应是在其父基础上创造的新体，其内容是一封很普通的书信，古人认为其“字夺文章之美”，几乎字字相连相扣，如江河之下一泻千里，情驰神纵，潇洒飘逸，畅快淋漓，被米芾赞为“天下字敬第一帖”。实际上大多数专家学者认为此帖不是献之的真迹，为米芾的摹本。王珣《伯远帖》“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自我羸患，志在优游，始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”此帖是东晋王珣的一封行草书信，笔力遒劲，态致萧散，妍媚流便，是典型的王氏书风，为三帖中公认的真迹。另外砚面有三处刻“乾隆宸翰”方章和“古希天子”“乐天”“御书”“绍”“兴”“墨林”“子京”“石渠宝笈”等多处铃印。

砚背复手内刻乾隆皇帝“三希堂法帖”御书：“书为游艺之一，前代名迹流传，今人兴怀珍慕。是以号古者恒钩模镌刻，以重诸奕祀。宋《淳化阁帖》其最著矣。厥后大观，淳熙皆有续刻，其他名家摹本，至不可口数。我朝秘府，初不以广购博收为尚，而法书真迹，积久颇富。朕曾命儒臣详慎审定编为《石渠宝笈》一书，因思文人学士得佳迹数种，即钩摹入石，矜为珍玩，今取群玉之秘，寿之贞珉，足为墨宝大官，以公天下。著梁诗正、汪由敦、蒋溥覆加校勘，择其优者，编次模勤。以昭书学之渊源，以示临池之模范。特谕。”乾隆十二年腊月御笔。铃印“乾”“隆”。

此砚正反两面阴阳交替雕刻的法帖、特谕、堂款及多枚铃印，布局老道，刀法精细流畅，具有很高的艺术水准和文学修养。历朝各代有名的书迹字帖作品，欣赏的人都会兴起珍惜、怀恋、仰慕之情，文人雅士常常模仿古人的书法字帖，或临摹，或重写，或重刻，用来流传后世。如宋代的《淳化阁帖》，乾隆主编的《石渠宝笈》等，民间摹本更是无计其数，都是用来昭示书法之学的渊源、书法学习的榜样。早在宋代就有人把王羲之书法“兰亭序”刻在砚上，俗称兰亭砚，多有流传。清代砚刻“兰亭序”的也较多，而把“三希堂”法帖及乾隆特谕刻之于砚则极为鲜见，也许是颇费功力吧？古人把“三希堂”法帖刻在砚上，发思古之幽情，追时尚之潮流。这就是展现在我们面前的此砚，满载文人气息的雅致珍贵之处！endprint