醉眼朦胧看敦煌

银笙，陕西宜川人。中国作家协会会员。著有长篇小说《范仲淹延州御敌》《狼烟》《啸傲长天》，散文集《我心最辽远》等。

一脚踏进敦煌莫高窟，我确实醉了。博大、精美、迷人、宏阔、壮观、震撼……我挑不出更准确的词来对它进行描绘。

许久都想到敦煌一游，却总找不到机会。从新疆返回的路上，有幸小住一夜，终于半生夙愿于此得偿。那天上午，本是晴空万里，一下飞机直奔莫高窟，心儿就像碧空一样晴朗。当我随着导游踏进洞窟，凝望着一尊尊神情整肃、法相庄严的佛像和千姿百态的飞天，几乎迈不动步。沉醉、踉跄、飞旋……我忘却了自己。我的家乡曾有“醉酒四部曲”：开始欢声笑语，继而豪言壮语，接下来胡言乱语，最后不言不语。莫高窟的艺术魅力一下就把我推到“胡言乱语”的境界。

一

莫高窟始建于前秦建元二年（363），一代一代，凿窟造像，香火不绝。到唐代武则天时已有窟穴1000余个。至今保存着十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代的洞窟735个，窟长1600多米，高低参差，上下五层。是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体的巨型画廊。用著名作家冯骥才的话说：“敦煌石窟却叫我发现到多元的人类文化缤纷的因子，并惊异于它们如此和谐地融为一个整体的奇观”，“仍是一座尚待开发的宝库，一个天高地远的谜，一座永具魅力的人类宝藏。”

远眺莫高窟，禅窟、中心柱式、覆斗式和方形佛殿式的建筑如蜂巢一般密密麻麻。最大的16窟，面积为268平方米，最高的96窟，从山脚开到山顶，高40米，外观像九层楼，成为莫高窟的象征。窟内的佛像有常见的三世佛，也有另一佛教世界的二世佛，高约百尺的，小不盈尺的，个个造型精美，色彩艳丽，十分逼真。排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨等，少则3身，多则达11身。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。这些塑像精巧逼真，想象力丰富，造诣极高。不少佛像非常精美，有的笑意含蓄，恬静温和，似看破世间万象；那座几十丈高的北大像，恬静慈祥，俯看着漫漫红尘，据考证是由敦煌镇守使元荣依照武则天形象塑造的；那座由敦煌望族李大宾供养的卧佛，虽没有缅甸勃固的卧佛大，也有几十米长，静静睡着，脸上露出微笑，再现了佛涅槃的温馨祥和的姿态……正像郑振铎老先生游云冈时所写的：“每一个石窟，每一尊石像，每一个头部，每一个姿态……都值得流连观赏，仔细地远观近察。”走进佛窟，漂浮的心、烦躁的心、怨恨的心……霎时都平静下来。佛窟有这样魅力，真的是佛法无边么？望着一尊尊或微笑或沉思的佛像，我终于认识到，作为包罗众多信徒的世界三大宗教，自有它存在的基础。

莫高窟最壮丽的是壁画艺术。那些至今没有留下姓名的艺术大师们将壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，金碧辉煌，绚丽夺目，内容博大精深。主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作，如表现当地历史人物活动的《张议朝夫妇出行图》，这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽，体现了不同时期的艺术风格和特色。中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。若把窟内的佛像和绘画按2米高排列起来，可长达25公里。

莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天的形象。飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。据说在古印度，飞天是插着翅膀的男士，传入中国后变成极富民族特色的美女。墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风漫卷，悠然自得。6000余身飞天以特有的曲折长线、舒展和谐的意趣，呈献给人们一个优美而空灵的想象世界。

二

闻名遐迩的藏经洞，是晚唐时期河西都僧统洪巧生前修禅的禅窟。随着导游的手电筒照射，我看到禅床上端坐着洪巧的泥塑像，墙壁上画有菩提树和比丘尼，后来变成敦煌人藏经的地方。看到藏经洞，自然联想到王圆箓道士。人常说“盖棺论定”，没想到在王道士60多年后，围绕他的功过竟弄得纷纷扬扬。

事情得从余秋雨先生的散文名篇《道士塔》说起。他在文中把倒卖敦煌文物的王道士说成“敦煌石窟的罪人”，把“愤怒的洪水向他倾泻”。王道士死后，他的弟子将他葬在大泉河东岸，并为他修了一座很有气派的白塔，有人把塔称为“耻辱柱”。

王道士出身湖北农家，从小在穷困中度过。后来逃荒来到酒泉一带，在巡防营为兵勇，退伍后出家为道人。清光绪23年（1897）他云游来到莫高窟，发现这里藏有许多石窟，禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅槃窟……看到残破的石窟中居然有不少佛像和壁画，可惜这么多的宝库，却被风沙掩盖，没有一人管护。自己虽不是佛教徒，但作为道士，怀里揣着一颗仁慈的心，自愿担负起守护人的重任。他省吃俭用，四处化缘，积攒钱财清理洞窟中的积沙，并用香火钱修建了莫高窟的道观“三清宫”。当他无意中发现洞内藏有10个朝代，500多年间的大量经卷、文书、帛书、绘画、织绣、铜像、法器后，看出了其中的价值。为了得到修缮莫高窟的经费，他也曾求告官府，但没人理睬， 他只能将各种方式得到的微薄收入，用到了“修缮”莫高窟上，即使他这种“修缮”实质上是对莫高窟的一种破坏，但也只有他做了，那些收了他文物的各级官员，那些文化程度绝对高于他的官员，却无一例外地漠然。那些在运输途中及运到北京后被偷、损坏、遗失的文物呢？特别是那个负责运送的可恨的甘肃藩司、代理巡抚何彦生，将经卷运到北京后，将所有经卷写本翻了一遍，择其精好悉数窃取。为凑够数目，将长卷撕开充数。这些人的罪恶比王道士不知重了多少倍！

如果没有王道士，也许……

令人痛心的是，还是这个王道士，为了岌岌可危的洞窟修缮，昧着良心去换洋人们手中几块银元，将洞中的文物或送或卖或被骗，造成了中国考古史上一次难以估量的巨大损失。面对着大泉河畔的那座白塔，我能说些什么呢？怨恨、同情、痛惜、愤怒……功也罢，罪也罢，逝去的王道士躺在大泉河畔什么也不知道了，任凭后人去聒噪。endprint

三

这天下午，团内分为两拨，几位来过敦煌的同伴去游阳关，剩下的去看鸣沙山。多少年来，我被“西出阳关无故人”的诗句迷恋，很想去阳关体验体验，可惜车内坐不下，只好去鸣沙山。

鸣沙山，东西绵延40公里，南北宽20公里，山高数十米，山体由红、黄、绿、黑、白米粒状的沙粒堆积而成，山形美观，峰如刀刃。《旧唐书》载：“鸣沙山又名沙角山。天气晴朗，沙鸣殷殷有声，如雷轰响，闻于城内。”传说，古代有位将军率军出征，在这里安营歇宿，一夜狂风，风沙铺天盖地而来，几万将士全部埋于沙底，从此这儿就有了鸣沙山，时闻金鼓号角之声。百姓认为这是出征将士不甘寂寞，向行人哭诉“万里长征人未还”的悲惨情景。

登上山顶，一道道沙峰如大海中的金色波涛汹涌澎湃，气势磅礴。鸣沙山以沙动成响而得名。由于这里特殊的地理环境和温度条件的作用，当静卧沙上时，风动沙移，沙鸣声如泣如诉，如箫如笛，凄婉低回。当滑沙而下时，沙粒向下翻卷滚动，相互摩擦，声波振荡，沙鸣声如同飞机从空中掠过，隆隆作响，可惜我因身体之故没有领略到其中的美妙，只远远看着同伴中的年轻人在长长的沙坡上手舞足蹈地滑沙，也算过了虚拟的瘾。

如果说鸣沙山是一位身着铠甲的武士，山下的月牙泉就像一位少女，依偎在武士的怀抱之中。

月牙泉最早的记载见于东汉《辛氏三秦记》：“河西有沙角山，峰愕危峻，逾于石山，其沙粒粗色黄，有如干粮。又山之阳有一泉，云是沙井，绵历千古，沙不填之。”这里所记“沙井”即今日之月牙泉。自此之后，关于月牙泉的记载便屡见史籍，并与鸣沙山紧密地连在一起。泉楼、雷音寺等雕梁画栋、勾心斗角的大片古建筑群，与月牙形的泉水相映。唐《元和郡县图志》记载：“鸣沙山有一泉水，名曰沙井，绵历古今，沙填不满，水极甘美。”月牙泉的奇就奇在无论多么大的风沙都掩埋不了它。到底是什么原因呢？我请教当地的同志，他们才告诉我，因为鸣沙山属于月牙形沙丘，风力作用下的沙子总是沿山梁向上滚动，沙子不会刮入泉中，沙山也不会越来越低。月牙泉被称为“天下第一泉”，泉南岸台地上建有娘娘殿、龙王宫、药王洞。有诗赞曰：“一弯明月弦初上，半壁澄波镜比明。风卷飞沙终不到，渊含止水正相生。”

关于月牙泉的形成，也有一个与佛教紧密相关的故事：相传很久以前，这里没有鸣沙山也没有月牙泉，只有一座雷音寺。有一年四月初八，寺里举行一年一度的浴佛节，当佛事活动进行到“洒圣水”时，住持方丈端出一碗雷音寺祖传圣水，放在寺庙门前。忽听一位外道术士大声挑战，要与住持方丈斗法比高低。只见术士挥剑作法，口中念念有词，霎时间，天昏地暗，狂风大作，黄沙铺天盖地而来，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺庙门前那碗圣水却安然无恙，还放在原地。术士又使出浑身法术往碗内填沙，但任凭妖术多大，碗内始终不进一颗沙粒。直至碗周围形成一座沙山，圣水碗还是安然如故。术士无奈，只好悻悻离去。刚走了几步，忽听“轰隆”一声，那碗圣水半边倾斜变成一湾清泉，术士则变成泉畔一黑色顽石。原来这碗圣水本是佛祖释迦牟尼赐予雷音寺住持，专为人们消病除灾的。由于外道术士作孽残害生灵，便显灵惩罚，使碗倾泉涌，形成了月牙泉。至今，鸣沙山下依然有雷音寺，泉边依然有顽石屹立，并被冠以“天下第一石”的称谓。

令人忧心的是，前些年月牙泉渐渐枯萎，水面仅剩8.3亩。从2002年起，甘肃省投资3700多万元进行治理，使水面有所升高，让中外旅游者松了一口气。endprint