什么是好的课堂

王开东

何谓课堂？

有老师，有学生，是不是就叫课堂？

有黑板，有粉笔，有三尺讲台，是不是就叫课堂？

有人传道、授业、解惑，有人听话、听讲、听理，是不是就叫课堂？

我觉得这些都是外在的表象，都不是课堂的本真。

那么，课堂的本真是什么？或者说，好的课堂是什么样子？

好的课堂必须有一种氛围在弥漫。日本的佐藤学先生认为是“润泽”。我的理解，好的课堂氛围必须是湿润的，润滑的，无声的，和谐的；还有，好的课堂还是有光泽的，有恩泽的，能够泽被后人的，有维他命和精神滋养的。

好的课堂必须要到生命里去。我主张课堂要“从生活中来，向生命里去”。当然，这里的生活不仅仅是我们日常的生活，须知教育也是生活，而且是更重要的生活；但核心一定要往生命里去，一切没有进入灵魂的东西，没有进入思想和精神层面的东西，都是肤浅的，表层的，都注定和自己的知识体系和结构产生撕裂，因而也不可能整合到自己认识世界里去的。这个时候，课堂看上去轰轰烈烈，但是，生命不在场，灵魂不在场，真正的教育并没有发生。

好的课堂必须充满着矛盾。世界本质就是矛盾的，认识事物也是矛盾的，知识的获得和层递都是在矛盾中产生的。因此，课堂的核心必须是矛盾的产生、解决，以及新矛盾的产生和绵延。没有矛盾的课堂是没有张力的课堂，必然是失去挑战性的课堂。好的课堂必须在“去弊、遮蔽、再去弊”中螺旋式发展，从而达到“去弊、澄清、敞亮”的境地。

好的课堂必须伴随着发现。在“认知激情”的驱使下，努力探索生活世界的生存奥秘，构成了课堂的魅力所在。发现唯有课堂才能发现的东西，或者重新经历知识原初发现的惊险和战栗，乃是课堂存在的唯一理由。一个好的课堂，如果不能发现一些在学生当时还未知的存在，那它就是一个不道德的课堂。发现是课堂的唯一道德。发现的绵延，构成了所谓的课程，或者说是课堂发展史。

好的课堂必须是暖昧的。我们要面对的不是一个唯一的绝对真理，而是一大堆互相矛盾的相对真理，所以，人所拥有的唯一可以确定的，是一种不确定的智慧。然而，课堂上，我们常常有一种天生的不可遏制的欲望，那就是在理解之前就评判，仿佛我们拥有一个先验的绝对真理。有没有绝对真理，我没办法给出确切的论证。但所有课堂上的绝对真理，只能理解为绝对愚蠢。课堂的本质，不应是一种道德态度，而应该是一种探询。因为世界具有本质上的相对性，这种相对性决定了最高审判官的缺席。那么，谁是课堂之上最高的审判官？课堂上最高的审判官，只能是也必须交给岁月，或者说交给课堂沉淀之后所剩下来的东西。任何外力都没办法代替，代替是可耻的，也是拙劣的。

好的课堂必须理论化。好的课堂，必须在反思之后，进行选择、反思、萃取、晶化或改造、重组，使之成为一种理性思维乃至理论成果。这是课堂的后续，但却是好课必不可少的一部分。然而，很多教师不重视理论，甚至鄙夷理论，敌视理论。使得很多的好课被岁月流逝，湮没于荒烟蔓草间。殊不知这些好课，当初的芽儿，历经了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。

马尔库塞说：“理论是不能改变世界的，只有人能改变世界，但理论能改变人。”

理论岂止是改变人，更重要的是能够指引人，塑造人，这是课堂必须理论化的最重要的理由。伟大的乔治·奈勒说：“那些不应用理论去思考问题的教育工作者必然是肤浅的。一个肤浅的教育工作者，可能是好的工作者，也可能是坏的工作者——但是好也好得有限，而坏则每况愈下。”每一个教师，每天都与课堂相伴，课堂几乎是我们形影不离的恋人。而对这个与我们呼吸相关的恋人，我们真正的理解还很少，原因有三。其一是钟情不够，其二是习焉不察，其三，离我们最近的东西，往往离我们最远。正如泰戈尔所说：世界上最遥远的距离，就是飞鸟和海鱼的距离，一个飞翔在天上，一个潜藏在海底。