汪曾祺小说的“太和”之美*

祝一勇

(湖北职业技术学院，湖北 孝感 432000)

中国传统美学的和谐理论在汪曾祺文论中多有涉及，他的小说亦呈现出“太和”之美，主要体现在内容、情感、审美等诸方面。

一、在内容上追求生命的和谐原则

“中国美学的和谐是一种生命的和谐。”［1］(P303)人在世上，需处理好人与自然、与群体、与自身的关系。汪曾祺曾说:“我追求的不是深刻而是和谐。”［2］(P302)

1.追求人和自然的和谐

汪曾祺小说中有大量的自然景物描写和介绍，这些自然景物有着鲜明的特点，它们绝非小说中可有可无的背景或点缀，不能随意被读者省略或忽视。在作品中，它们是自在的，或是独立的自然风光，或成为人的住居、生活环境;自然与人和睦相处，自然透着灵气，人也依循着自然。

如《受戒》中: “小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛上只有这一家。岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的;”这小岛、河、小路、树都是客观的，非人力所为，它们并不待人去改造，只是向人敞开，透着温情，让居者去依恋。而在小说结尾，充满爱意的英子和明子将船划进芦苇荡只见: “青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”这芦苇荡清新自然，水中各种生命生机盎然，人入其中，成为自然和谐的一部分。

汪曾祺小说中自然景物多遵循自然的生长规律，而且人的行为也不能违反和对抗自然。

如《鉴赏家》中叶三卖果子遵循着时令，“端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜:鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨……”文中各种水果随时令依次而出，叶三的果子卖得好，尊重的是自然的法则。他评画也以自然为师，以自然为最高境界。当季陶民画了一幅紫藤问叶三好在哪?叶三说:“紫藤里有风。”因为画中的花是乱的。而他看到季陶民画的另一幅墨荷中的莲蓬，就指出其有不当之处:“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”

2.追求人与群体的和谐

人是社会性成员，群体关系是人存在的根本关系。《中庸》说: “致中和，天地位焉，万物育焉。”［1］(P303)汪曾祺小说的人物在特定环境中人各有位，人各有序。当其做好本分内的事，就可以获得认可和尊重，就可以形成一个和谐的小社会。

如:《茶干》中连老板作为商人讲究诚信，顾客从不怀疑其短斤少两。他人和气，与其聊天的人很多，连小孩子们都喜欢到他家去玩。他很勤快，凡事亲自动手，生产豆腐干精益求精，成为当地特产。《钓鱼的医生》中王淡人是医生，他医术高明，医德高尚，还冒着危险在水灾时替乡亲治病，免费接济落难子弟。乡亲们尊敬他，合送一块匾:“急公好义”。《金大力》中金大力手艺和口才一般，但有好人缘。为人谦虚，总是最早来最晚走，从不多拿工钱，经手工程多，但从没想捞好处，大家都推举他当瓦匠头。《熟藕》中绒线店老板的女儿小红聪明、漂亮，一街人都喜欢她。她最爱吃邻居王老家的熟藕，王老不仅藕煮得好，而且疼爱小红像孙女，邻里关系处得很温馨。

在小说中汪曾祺也描写了大量的丑恶现象，一些人由于德性的差异，游离了他的本“位”，从而制造了不和谐的人际关系。

《合锦》中魏家二奶奶吝啬，多疑。不信任下人，总觉得别人偷懒，偷东西，甚至连奶妈也怀疑，搞得全家上下不安宁，没人愿意去魏家帮工。《鸡毛》中金昌焕是大学生，有钱却多次偷穷寡妇的鸡，弄得寡妇大哭一场，很伤心。《辜家豆腐店的女儿》中王老板以别人女儿陪睡为条件，趁火打劫，为富不仁。《百蝶图》中小陈三的妈嫉妒心强，就是不能容忍小玉好看、能干，宁可牺牲儿子的幸福，绝不认错，也不答应婚事。还有像《陈小手》中的团长，《大淖记事》中的刘号长，《关老爷》中的关老爷等，他们利用权和智以强凌弱、以恶欺善，任意践踏人性，制造生命的不和谐。

3.追求个人与自身的和谐

汪曾祺小说中许多人物注重道德和精神修养，培养正义。像《徙》中的高北溟，《钓鱼的医生》中的王淡人，《岁寒三友》中的靳彝甫等，这些人物淡泊自守，乐天知命，注重生命的颐养，他们的行为也积极地影响着周围的人。“和谐是一种安顿身心的修为功夫，要从心上做起。”［1］(P305)因此，作家在小说中描写了一批注重艺术修养的形象，他们最易实现身心和谐。

如:《戴车匠》中戴车匠只要进入工作状态，就会和机床形成一体。“踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。”他追求的是内在的宁静，一种极致境界。《鉴赏家》中季陶民作画时要独自锁上书房，边画边喝酒边就水果，毫无杂念地专心作画，达到“虚室生白，吉祥止止”的状态。《鸡鸭名家》中的余老五，最得意之时是他炕鸡、鸭的关键时刻。“他聚精会神，身体各部全在一种沉湎，一种兴奋，一种极度的敏感之中。”此时，他处于一种虚静状态。这些人物，在自己喜欢的工作中优游自得，制造艺术的氛围，创造出美的境界。

二、在情感表达上讲究适度原则

“太和”也指人的精神、元气，强调平和的心理状态。儒家讲求“以中为基础，以和为大用，强调过犹不及，中度合节。”［1］(P310)致力于人的内在情感的和谐。就像汪曾祺所说:“生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义。”［3］(P311)他认为 “平和可以进入自由的天地，人只有宁静地沉到历史与人性的海里，才能够看到真的自我。”［4］(P138)其小说叙述上最大的特点是:主体感情的节制。表现在:“怒不写到怒不可恕，悲不写到悲不欲生，乐不写到乐不可支。”［5］(P233)

1.关于写怒

生活中汪曾祺憎恶极“左”的人，在《天鹅之死》、《寂寞和温暖》、 《皮凤三楦房子》等小说中都有所揭露。但即使在表达生气之时，他也采取平和的眼光，保持着文字的纯净，虽远离血腥，却极具震撼力。像《陈小手》中的团长本是个恶霸式的军人，别人竭尽所能救了他太太的命，儿子也健康，他却在背地打医生的黑枪，还觉自己委屈，给人占了便宜。《关老爷》中关老爷表面正派，实则一肚子男盗女娼，他喜欢每年下乡看青，为的是要乡下大姑娘陪他睡觉，还假惺惺地送她们戒指作奖赏。《大淖记事》中刘号长更坏，先是夜里强奸了民女，后又将小锡匠打个半死。汪曾祺在处理这些丑恶人物时，有意弱化矛盾冲突，有时只提供一个简单的社会背景，不露痕迹地讽刺一下。

2.关于写悲

汪曾祺有部分作品的感情是忧伤的，但他也不喜欢专门让人流泪的文字，不像同期伤痕、反思文学那样去大肆渲染人间悲情。毕竟人生还有更美好的东西存在，那是哀而不怨、伤而非怒的情思。在《茶干》和《戴车匠》等作品中，汪曾祺满怀深情地写他留念的地方作坊文化，只是到了结尾，才稍微流露出一点不舍和遗憾—— “也许这是最后一个车匠了”，“不过，这种东西没有了，也就没有了。”《职业》的主题本是反映人世多悲苦，但汪曾祺却用优美的笔调写了多种吆喝叫卖声，尤其琢磨于卖西洋糕的孩童学自己的吆喝声自娱，幽默的笔调化解了浓重的苦难。

3.关于写乐

汪曾祺小说中单纯写乐的作品并不多，虽然他是“一个乐观主义者”。［2］(P302)即使单纯写乐，也很注意感情的分寸，绝不过分。像《受戒》，当明子对小英子产生朦胧爱慕时，汪曾祺没去写什么巨大的情感波动，只是写他看到小英子留下的赤脚印觉得美，心里痒痒的;当两人划船进芦苇荡时，并不写什么生命的原始冲动，只有孩子气般童真的对话，表现出人物内在的欢悦。更多的是写欢乐时总伴随着忧伤的情绪进行中和，如《晚饭花》中李小龙很喜欢王玉英，晚饭花虽开得旺，殷红但又很凄清;王玉英长得很美，但她终要嫁给一个无赖了。

总之，汪曾祺绝大多数作品的感情是复杂的，悲喜交融，悲与喜都不那么强烈，而是互相调和。这就是生活中真实的感情，可谓“修辞立其诚”。［3］(P311)

三、在审美上讲求协调原则

“中国艺术的两种和谐境界，即对立中的和谐和无冲突的和谐。”［1］(P323)汪曾祺的审美偏向前一种，他很注重描写人物的差异性和协调性，通过人物内在心灵的调适，在对立统一中去实现和谐，达到“太和”之美。

1.同一个人不同性格方面的协调统一

汪曾祺小说大多只有一个主要人物，这些小人物各有自身的优缺点，像詹大胖子、陈泥鳅、金大力等，汪曾祺很善于表现其自身性格的差异性，并通过揭示这些差异性显现人物的真实性和整体的丰满性。

如《詹大胖子》中詹大胖子有三种形象:勤劳、善良、任劳任怨的校工形象，偷偷卖高价糖给学生私自赚钱的奸商形象，维护女教师、要挟校长的侠义形象。这三方面似乎很难统一在同一人身上，因为各自有很大的差异性又有独立性，但它们的对立统一却符合生活的内在逻辑。汪曾祺高明之处在于承认这种差异性，并用“背面敷粉”的艺术手法去表现，他不用全力对人物作正面刻画，而着力去写与其特征相反或相对的其他事，互相映衬对照，在对立中达到统一。《陈泥鳅》中陈泥鳅既好利，又赌博。但他也好义，偷偷周济孤寡老人。这两点似乎也是对立的，但利和义的关系在一定条件下，通过人物内在心灵的调适也可以达到协调统一。

2.群体中不同人物间的协调统一

汪曾祺小说中有一类表现群像。重点写两个人物的有《鉴赏家》、《鸡鸭名家》等，也有写三个的，如《岁寒三友》，极少数写四人以上的，像《安乐居》。这些群像中有的性格、爱好、习惯相似，有的差异较大。汪曾祺一方面突出各自人物的差异性，使得人物个性鲜明;同时又能在他们特征相反或相应的事物间建立某种联系，让他们和谐相处成为整体。可谓“‘和’是各种有个性的东西，各不失个性，却能彼此得到和谐统一。”［1］(311)

如《鉴赏家》中叶三只是卖水果的小贩，季陶民却是全县知名的大画家，两人虽在出身、地位等方面相差甚远，但在艺术上却有共同的追求，两人各有所长，各自独立。汪曾祺先分写叶三卖水果和季陶民画画的奇异性、独特性，使得两者个性分外突出;再写叶三对国画的喜爱和鉴赏让两人能够突破事物的差异性，打破世俗障碍，化解名利的矛盾走向和谐而相互欣赏、惺惺相惜，真正实现了孔子倡导的“君子和而不同”的理想。相比较而言，《岁寒三友》中王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫三人相似处较多，汪曾祺平行叙述，先着意写出他们的差异性，诸如外貌、职业、特长、爱好等，在比较中逐渐彰显各自特点;后通过王、陶两家遭意外打击而落魄，到了无法生存的地步，一下子凸显出靳彝甫的高义——他毅然卖掉田黄宝贝前来救济两人，天寒地冻的酒楼之上，三颗心融于一体。

当然，除了人物性格描写外，审美上的协调原则还体现在汪曾祺处理小说的题材、结构、语言等诸方面，在这里恕不赘述。

［1］朱良志.中国美学十五讲 ［M］.北京:北京大学出版社，2006.

［2］汪曾祺.晚翠文坛新编 ［M］.北京:三联书店，1998.

［3］汪曾祺.孤蒲深处 ［M］.杭州:浙江文艺出版社，1993.

［4］孙郁.革命时代的士大夫:汪曾祺闲录［M］.北京:三联书店，2014.

［5］曹文轩.中国八十年代文学现象研究［M］.北京:北京大学出版社，1988.