姜夔“风神”说的书法美学意义管窥

何 薇

(西安美术学院，陕西 西安 710065)

【中国文化】

姜夔“风神”说的书法美学意义管窥

何 薇

(西安美术学院，陕西 西安 710065)

姜夔作为一代词宗，以空灵含蓄的风格尽领宋代词坛风骚。同时，作为继苏轼之后又一难得的艺术全才，其于散文、书法、音乐等亦无不精善。之于书法美学思想，姜夔则高标“风神”一说，并著《续书谱》而专论之，直可跻身宋代书坛。本文运用例证以结合的方法，从“风神”说之渊薮、内涵、外延以及影响入手，探析其美学意义之所在。

姜夔；《续书谱》；风神；书法美学意义

姜夔(1163—1203，一说约1155—约1221)，字尧章，号白石道人，江西鄱阳人，屡试不第，故一生未仕，以布衣终其身。早年随父宦游江、汉一带，中年以后往来于苏、杭间。他是当时著名的词人，精通音律，亦工书法，宋代谢采说他：“书法得魏、晋古法，运笔遒劲，波澜老成”，有《保母帖题跋》墨迹传世。并著有《白石道人诗集》、《词集》、《诗说》等。书论著作主要有《续书谱》及《绛帖平》，但后者主要为考释潘师旦《绛帖》，多辨正释文，少理论阐述，故其书学思想主要见于《续书谱》。

名为《续书谱》，自然为孙过庭《书谱》之续文。学书者皆知，唐孙过庭之《书谱》乃是中国书法史上的千古名篇，姜夔为之书论著作取名《续书谱》，意在补充孙过庭《书谱》中语焉未详的内容。在另外一个意义上，却也似乎具有想与《书谱》一较高下的意味。《续书谱》分为总论、分论。总论部分乃为概说，分论部分言及书体则有“真书”章、“行书”章、“草书”章；于技法则有“用笔”、“用墨”、“临摹”；于审美则有“情性”、“血脉”、“疏密”、“风神”等等。从其较之《书谱》更加平易通俗的语言来看，已不输之。再加上颇多取自实践体会的甘苦之言，亦足可以与《书谱》相媲美，故历来为后世学书者所重。

姜夔书论思想的核心旨在标举“风神”，故他在《续书谱》中专列“风神”一节。

风神者，一须人品高，二须师法古，三须笔纸佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之癯，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。①

在《续书谱》的其他章节，“风神”说也时见纸端，如在论“草书”一节，姜夔即说：“若使风神萧散，下笔便当过人”。所以，要想下笔过人，首先必须神情潇洒，所谓“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫不能佳也”⑤。在论“行书”一节中也说：“所贵乎秾纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具”。行书创作重要的是丰腴与瘦劲相间出现，脉络相连贯，字体骨架老健，风格神韵洒脱。只有这样，才能“真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度”。在论“临摹”中说：“字书全以风神超迈为主。”在论“疏密”中说：“书以疏为风神”。由此可见，“风神”一说是贯穿《续书谱》之始终的。

由于姜夔论书标举“风神”之说，专注“萧散”之态，可以得出他的书法思想是取法魏晋的结论。因为魏晋风度的表现形式恰恰是“风神萧散”，于书法魏、晋之人又“尚韵”，这正与姜夔书学思想相契合。关于这一点在《续书谱》各章中姜夔屡有涉及。如他在《续书谱·真书》一条即云：真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。古今真书之神妙，无出锺元常，其次则王逸少。今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正？良由唐人以书判取士，而士大夫字书，类有科举习气。颜鲁公作《干禄字书》，是其证也。矧欧、虞、颜、柳，前后相望，故唐人下笔，应规入矩，无复魏、晋飘逸之气。⑥

姜夔以为世俗所认为的真书应以平正为善的论断，恰恰是唐人的失误所在。在他看来，古今真书的神奇巧妙，没有能超过锺繇和王羲之的。因为锺繇、王羲之的字不囿于规矩所限，能顺乎自然，潇洒纵横，不拘束于平正，最能得书之神韵，故学习真书应以他们为取法对象。而因唐代以书法和文理取士，故唐人之书有科举习气，下笔循规蹈矩，没有了魏、晋飘逸的气韵，也就失去了“风神”。由此可以看出，姜夔意欲提倡“尚韵”之魏、晋书风潇洒飘逸的情趣，而不满唐人因“尚法”而表现出来的平正划一的书风。这种审美祈尚还表现在他对字形结体的具体要求中：字之长短、大小、斜正、疏密，天然不齐，孰能一之？谓如“東”字之长，“西”字之短，“口”字之小，“體”字之大，“朋”字之斜，“黨”字之正，“千”字之疏，“萬”字之密，画多者宜瘦，少者宜肥，魏、晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。⑦

在这里姜夔认为文字本身长短大小的不同，斜正、疏密各异，这种字形的不同是天然的，因此不能要求任何字都整齐划一。所以，笔画多的字结体应该瘦，笔画少的字结体应该肥。魏、晋书法的高妙之处就在于不刻意求工，能顺乎字体的本身规律而得自然真趣，也才能各尽字的天然风貌。而唐人墨守于间架结体的规范，“当疏不疏，反为寒气；当密不密，必至雕疏”。故“太巧、太密是唐人之病也”，⑧从而导致了唐人书法缺乏变化，呆如算子。在姜夔看来“与其工也，宁拙；与其弱也，宁劲；与其钝也，宁速。然极须淘洗俗姿，则妙处自见矣”，⑨从而鲜明地表现了他论书主风神，求变化，力倡抒发作者的艺术个性的书法审美理想。这种说法启发了清代傅山“宁丑毋媚”的论书思想，在书法美学上有相当深远的意义。

总之，姜夔的《续书谱》强调了寓风神萧散于变化灵动之中的论书宗旨，集中体现了宋人尚意的书法美学思想，是一部于书法各个方面均有涉猎的完备的书法论著。而其标举的“风神”一说，则上承魏晋书论源流，下启明清后学辙迹，在中国书法思想史上占有不可或缺的地位。

①③⑤⑥⑦⑧⑨黄简.《历代书法论文选》[M]。上海：上海书画出版社，1979：，392，385，5，384，385，392，388.

②章诗同.荀子简注[M].上海：上海人民出版社，1974：3.

④潘运告.宋代书论[M].长沙：湖南美术出版社，1999：232.

[责任编辑 张君宽]

2013-09-27

何薇(1980— )，女，西安市人，西安美术学院美术学在读博士。

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