红灯掩映,年华寂寞——晋商大院中的女性空间

撰文/王宝 摄影/田钧伊

红灯掩映,年华寂寞
——晋商大院中的女性空间

撰文/王宝 摄影/田钧伊

HONGDENGYANYING NIANHUAJIMO

黛瓦青墙，漆黑的木门，锁住了生如夏花的芳华，围住了逝如冬雪的过往。朝阳初升的路上，渐渐响起了悠悠的调子，一段饱含啜泣的《走西口》传出很远，画面中离家的男人走得很慢，最后的一个转身，中间却是眼泪才能衡量的距离。女人止步，久久无语凝噎，只好回到用等待搭成的大院里，用回忆以候良人的归来。

未嫁GELOU阁楼是春闺

社会的不断发展，总有被遗忘的地方不能有志一同地前行。

高墙里，“大门不出，二门不迈”是晋商大院里未作冯妇的女子的生活，作为封建社会里被忽略了的一隅，很少人会真正关心属于她们的内心世界，可以活动的空间也仅仅是砖木石头伴随长大的二层绣楼。

“庭院深深深几许”的晋中大院和北方建筑格局一致，从属于四合院的范畴当中，长方形的宅子由正房、左右两厢，再加上对着正房的倒座围成，而绣楼作为内宅重要组成部分，都被修在了二层。正如《红楼梦》里的潇湘馆、稻香村，乔家大院的绣楼虽不及其豪华，却也是精致旖旎的一番所在。

绣楼四周被高墙围住，似是一进独立的小院，只有一道宽不盈尺的木门连接着天井。待字闺中的生活，唯一可以眺望的就是窗台的地方，看到的风景却依旧是鳞次栉比的大宅。每到夜晚，大红的灯笼罩着燃着的蜡烛，绣楼如哀如怨地陷入了光与影的暗红当中。

闺房内的空间一分为二，里侧用于居寝，摆着帷幔细纱的架子床（二层不能砌炕），一旁是木质三角架支起来了的铜盆，红色的梳妆台最大的却是镜子；外侧用来打发时间，刺绣用的工具以及古琴等都被放在这厢。此外，一些燕居常用的器物则按照各自的方便而摆放，柜子、条桌以及凳子等。

这些待嫁的女子被称为小姐，却不知此名的由来是一个误会。元之前“小姐”用来形容勾栏妓馆的风尘女子，这些苦命的女人大多衣着华丽，被不明所以的蒙古贵族误以为是一种尊称，便学了去，才闹到明清时期都没有正名的境地。

一般而言，内宅在古代是秘不示人的地方，哪怕是极要好的朋友，轻易都不允许进入，而尚未出阁的少女规矩更是森严，古人讲“豆蔻十二三”，晋中大院的女子，在刚过十三岁就要被送进绣楼，直到嫁人。

出嫁CHUJIA妇髻成华发

嫁人之后，晋中大院的女子就会发生变化，不管是乔家、渠家，这些大院里的女人根本的地位虽未改动，但至少是宽松了一些。

在东西窄，南北长的院子里，媳妇儿们跟随自己的丈夫按照长幼在两侧的厢房当中居住，年长者居东，年幼依次递减。整体上，又承担了相夫教子、照顾尊长以及财产管理等责任，所以，这样的居住安排也是根据各自的身份而方便的安排。

在寝室内，柜是媳妇的重要器具，它与桌几一起围绕着火炕而摆设，除了起着收纳衣服的一般性作用，它还是女子嫁妆的盛放物。梳妆台因为已然嫁人，与少女时期会有所区别。举个例子，明清时的女子只有嫁人后才允许抹粉。所以，类似化妆用的东西会因为身份的改变多了起来，不再拘束于简单的头饰，一些代表已为人妇身份的步摇、发簪等都被允许使用。再者，若是睡床，妇人一定要在外侧，因为不允许女子下床从男人身上越过，而渠家与乔家都在晋中地区的祁县，睡觉习惯用炕，不存在里外的区别，故而少了这方面的规矩。

不管是乔家大院还是渠家大院，建筑物总会凸显出浓浓的尊卑意味，甚至在一些仪式当中起到一部分的作用。在坐北朝南的正堂处，有两道入室必经的台阶，东侧为主阶，西侧是客阶，新妇入门第二天，婆婆需要在客阶上降堂，而新媳妇则在主阶上降堂，代表新媳妇代替婆婆成为家中的主妇。

主仆ZHUPU扇里画春秋

古代女子总是以秋扇作比，其柔弱与悲凉不言自喻。但是，很多种情况下，女性的地位不是人们看到的那么的单一。

就乔渠两家为代表的晋商而言，每到祭祀时，长辈女性要从龛位中请出女性祖先，然后由主妇负责敬茶，并与丈夫一起行最后的叩拜礼，在其死后也要与丈夫一起被供入祠堂进而享受子孙血食的祭祀荣宠。

当长辈一一逝去，主妇随着丈夫便搬到了位于宅院中轴线的正房当中，而这时，她作为母亲的身份，一旦孀居，甚至可以取代子嗣掌管整个家族的运营，并继续居住于代表家主的正房，且不会受到社会舆论的攻讦。

乔渠两家很少有妾室，因为古代所谓的“三妻四妾”需要一定的资格，明清时期，要么需要功名在身，要么年过四十无子，才被允许纳妾。

妾只能住在条件比较差的偏院当中，即使为丈夫延续子嗣也只能算是庶出，还会被剥夺为人母的权利，交由大妇抚养，而自己则被亲生的孩子叫作“姨娘”。电视剧中所谓以妾的身份欺负大妇的事情其实很难发生，因为大妇几乎可以掌握妾室生杀予夺的权力，一旦寻个由头打杀了小妾也无需偿命，明朝有个案例，只不过施以杖刑，而那个犯妇当时连同侍女打死了十几个人。所以时人常言，“同进士不如进士，如夫人不如夫人”，而这里的如夫人指的便是妾了。