浅谈蒙古族服饰文化

康卿豪等

摘 要：民族服饰是民族文化的载体，是一个民族文化的缩影。2006年5月20日，蒙古族服饰文化被列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》，这对传承和发扬名族文化具重要意义。过去人们对蒙古族服饰已经做了不少研究，特别是在某些具体问题上，如对罟罟冠的研究等，取得了很多成绩，但从整体出发还有欠缺，有待更多人的探索与发现。

关键词：服饰文化；精美；华丽；多样

在中华民族共和国的版图上，有一块狭长，辽阔的土地。其形状酷似展翅的雄鹰，这就是美丽的内蒙古自治区，她是旅游，美食，摄影爱好者的天堂，也是蒙古族人民策马奔腾，赖以生存的土地。

在一般人的心中，“蒙古族服饰”似乎很简单，不过就是一件长袍，一双靴子而已，其实不然，蒙古族服饰是非常复杂与丰富多彩的，上至首饰头冠，下至腰带皮靴，不仅各地域的服饰不同，就连不同年龄段，婚配与否及出席不同的场所，所要穿戴的服饰都大有不同。

一种绚丽多彩的民族文化，却随着历史的河流逐渐走向衰退，变得支离破碎，究竟是什么让他们走向没落，逐渐淡出人们的视线呢？我们又该付出怎样的行动来保护这历经时间磨砺脆弱不堪的蒙古族服饰文化呢？

一是随着社会经济的飞速发展，丰富多彩的蒙古族服饰穿戴起来自然显得繁琐，而且工作起来不免影响人们的正常行动，勤劳的蒙古族人民为了更方便的工作，实现劳动输出最大化，与社会生活节奏保持一致，不得不脱下宽松的蒙古长袍，厚重的蒙古靴，收起华丽的传统首饰。换上紧身的现代服饰以便更好地工作生活。

二是人们对民族传统文化保护意识的薄弱，在人们越来越重视自身利益的当今社会，民族传统服饰已经得不到人民的欣赏，国家也一头扎进外交文化，军事发展，经济发展，领土之争的事物中忙的不可开交，很少有多余的精力去关注、保护嫣然已经奄奄一息的民族服饰等传统文化。一旦失去人民的关注，政府的保护。本来已经不堪一击的蒙古族服饰文化显得越加脆弱。

三是外来文化的冲击，以及与纯正本土民族文化的融合。我认为如果单纯的从个人的爱国情感来说就否定外来文化对民族文化的积极影响，这是极为不负责任的行为，我们不可否认，大到诞生于莱茵河畔的马克思主义指引了中国人民建立了社会主义制度，引领我们走向小康，小到日常衣着方面，西方的文化都为我们的生活注入活力给我们带来惊喜。从以上例子来看，外来文化似乎起到促进我国发展的作用。但也正是这些外来文化的到来，逐渐把我国本土民族文化逼向悬崖的边缘。从明末开始逐渐形成，而到清朝中期基本定型的农、牧混合型生活方式成为了部分蒙古人的谋生手段。传统的长袍、大靴子显然不适合农业生产，于是产生了有所保留蒙古传统风格的新型“三段式”服饰——上衣、裤子和鞋。清朝末年，随着满清统治的结束和蒙古封建势力的衰弱，服饰等级趋于消亡，贵族和庶民服饰之间开始相互融合。除此之外，西方工业文明渗透到蒙古地区，上个世纪20年代，蒙古知识分子就开始穿着西服革履。

我们究竟该如何对待传统民族文化，是继续让外界不断干扰、淡化，不断侵蚀本土文化，眼睁睁看着民族文化从此衰落；还是从我做起，从身边做起，加强民族文化的保护意识，在吸取优良外来文化的同时尊重传统民族文化，传承并把本土文化发扬光大。作为一个有责任的中华儿女，这无需多辩！！！

作为炎黄子孙，龙的传人，让我们担起责任，维护我们的蒙古族服饰文化，让她更蓬勃发展，生生不息，源远流长。还蒙古服饰文化一个广阔的发展空间吧。

作者简介：康卿豪（1993.11），男，内蒙古科技大学地质系，本科学历，导师是温静雅。

陈瑶（1996-08），男，内蒙古科技大学地质系，本科学历，导师是温静雅。

刁追山（1993-11），男，内蒙古科技大学地质系，本科学历，导师是温静雅。

谢元新（1994-01），男，内蒙古科技大学安全系，本科学历，导师是温静雅。endprint