浅谈苏州园林的景观设计

（重庆大学艺术学院环境艺术设计专业 404100）

有谓“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。苏州园林吸收了江南园林建筑艺术的精华，是有重大成就的古典园林建筑。作为中国文人写意山水园的典型代表，它的造园理论涵盖了自然科学和社会科学领域，在世界园林史上具有极高的地位。1997年，苏州的拙政园、留园、网师园、环秀山庄被联合国教科文组织评为世界文化遗产。苏州园林的布置巧妙，自然环境优美，且注意文化和艺术的和谐统一，充分体现出园林本身所处的地域环境特点和人文精神的文化特色。

一、苏州园林的自然景观设计

苏州园林以小巧、自由、写意见长，其造园艺术与中国的文学和绘画艺术有着深远的历史渊源，特别受到文人写意山水画的影响。苏州园林艺术是山水、植物、建筑、装饰等多种艺术的综合体，在有限的空间范围内，利用独特的造园艺术，将湖光山色与亭台楼阁融为一体，把盎然的自然美和创造性的艺术美融为一体。

（一）叠山理水的生态构造

对苏州园林来说，里哪里都有假山和池沼。假山大多以色白质柔的太湖石为原料，经简易打磨，形成假山的堆叠模样，或模拟成云彩的千姿百态。形成的假山，或是重峦叠嶂，表现出一种厚重庄严的气质，或是几座小山配合着竹子花木，拙中有巧，凸显出一种闲暇游玩的活泼氛围。这种巧妙的堆叠方式既增强了假山的气势，又达到了一种意境美。经过雨水的滋润，这些石头多柔滑又凹凸不平，形成一道天然的风景线。

至于池沼，大多引用活水。有些园林池沼宽敞，就把池沼作为全园的中心，其他的花草树木配合着布置。如果水面成河道模样，往往会安排桥梁。如果要是安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，凸显各自的风采。池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲、任其自然。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放，游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。

（二）植物的配置设计

植物景观类型的选择与布局设计就是把诸如密林、孤立树、灌木丛林等植物设计元素进行空间配置，通过设计、选材、配置，发挥其不同功能，形成多样景观。植物作为园林设计的元素之一，在苏州园林的艺术构成中起到了非常重要的作用。苏州园林里的花坛，大都采用不规则的形状，在坛子周围再种上各种类型的花木，摆置些高低不一的峰石，从而构成了以花、树为主，草、石为辅的凹凸相间的小型景观。在开阔的空间中，植物可以衬映山体、水体或建筑形体，通过表现参差变化和浓重色调的变化，来衬托空间背景，如留园中部景区几株高大的银杏，便是从人的视野上控制着空间范围与界面大小，又增加了景深的层次，从而形成了树木阴翳的景观。

植物还可以修饰和掩蔽不良景观。如垂柳可以柔化坚硬的墙体，遮蔽有碍观瞻的构建物，提供一种私密空间。苏州园林将这种掩映的效果表现的淋漓尽致。欧阳修《蝶恋花》中写道：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数……”小小的庭院却有“曲径通幽处”的效果，是因为杨柳掩映了重重景观，层层叠叠的遮蔽形成了一种错位的视觉效果。

（三）建筑的堆砌陈设

园林建筑既满足了审美功能，又承载了生活起居功能。因此这些建筑的尺度都不大通常简洁大方，内部很少有复杂的造型图案。园林中体量较大的建筑多放置在边缘位置，这样可以腾出空间形成一大块绿地或水面，形成一道别样的风景。廊是苏州园林众多建筑中最具特色的成分。苏州园林中厅堂等建筑多以曲廊绵延相连，留园长廊就有三十多种漏窗。廊墙上通常会开设漏窗，而最具意义的当推狮子林的“四雅”漏窗，即琴、棋、书、画四漏窗。这样四种不同形状的漏窗既增加了墙面的明快和灵巧效果，又通风采光，一举两得。透过漏窗，隐约可见窗外或窗内之景，为园林增添了不少特色。

（四）色彩与装饰的设计

一年四季，园林的植物都生机勃勃，绿意盎然。春天，万物复苏，桃红柳绿，小草的嫩芽泛着黄绿，点点迎春花绽放在枝条上；夏天，花木枝繁叶茂，绿叶婆娑摇摆，绿意迷人，游人暑意顿消；秋天，常绿树转为苍绿色更显凝重，枫叶散落，园里安静祥和；冬天，雪花停落在深绿色树枝上，地面铺满了白色的雪。

苏州园林的建筑多采用黑白两色，梁和柱子以及门窗栏杆大多漆不刺眼的广漆，屋瓦和檐漏基本都是淡灰色，有些室内墙壁下半截铺水磨方砖，淡灰色和白色相互对衬。这些冷色调形成了一幅幅“粉墙为纸，树为绘”的平淡素净的有若水墨渲染的山水画，给人一种安静闲适的感觉。除黑白两色外，部分亭内嵌朱、青、绿、黄等色，与图案搭配一致，显示出一种恬淡雅致或辉煌绚烂的色彩美，与典雅的室内环境和建筑风格相得益彰。

二、苏州园林的人文景观设计

与皇家园林不同，苏州园林是私人园林，因而其人文环境反映出民众的精神面貌，其造园艺术、建筑特色以及文人骚客们留下的诗画墨迹，折射出中国传统文化的精神内涵。

（一）丰富的历史人文内涵

古代有三种哲学思想普遍存在于华夏大地：第一种是儒家的积极入世，宣传追求仕途、奋发报国的上进思想；第二种是强调道法自然、清静无为的道家思想；第三种是忍耐节欲、万物皆空的佛教思想。由这三种思想形态主导了古代民众的为人处世之道，读书人往往最先接触并接受儒家的入世思想，追求升官扬名，在进入官场后，要是 不得志或者接二连三地受到打压，有些官员为了摆脱其政治困境，往往会选择辞官或避祸。在政治抱负不能如愿实现的情况下，其思想意识会逐渐由儒家的入世向道家或佛家靠拢，追求闲适清净的生活。明清时期，苏州多有人才进入政坛，在经历政坛的尔虞我诈后，政治不如意的人往往辞官回家，在家乡置地办园，在苏州园林中有的起名为“拙政园”“怡园”等，就是用来表达自己隐忍避祸的主题。

在归来隐忍的思想影响下，私人园林必然会结合主人的精神诉求来建造与布置。外墙多高大而入口多曲折，以此来表达的“隐”的思想欲求；内部建筑叠山理水，远近风景各异，来达到追求“归去来兮”的意境；以此推广，园林几乎所有的构造、植物都有着各自的象征意义，如朴素典雅的楹联碑拓、高洁淡雅的梅兰竹菊荷等，内涵丰富。

此外，“诗情画意”充满了苏州园林。由于主人多为文人隐士，其做事绘画水平往往高超。苏州园林中的很多景点的名字便是来自于诗句，这既增添了景物的雅致，又显示出主人的学识素养。如留园的很多很多景点便是如此命名。留园以水池为中心，水池南岸的建筑是“明瑟楼”和“涵碧山房”。明瑟楼，取自水经注：“目对鱼鸟，水木明瑟”。涵碧山房，取于宋朝朱熹的诗：“一水方涵碧，千林已变红”，这两句诗词恰如其分地点出了两处建筑临水而建的模样。

（二）优美宜人的休闲功能

在景观学等园林理论研究中，“优美宜人的人类聚居环境”是人类对于景观与园林的本质性需求，也是人类社会所向往的终极性指向之一。优美宜人既要满足自身的精神愉悦、视觉的审美享受，也强调要回归自然，讲究人与自然的和谐统一。苏州园林的景观石经过千百年来的积累建造而成，每一位园林设计者都试图营造一种回归自然的意境，但这种意境归根到底依然是人主观愿望的表达与反映。人们将对生活的美好愿望通过工匠的设计与施工而形成这样的一种富于动态与优美的环境。也就是说，苏州园林的一山一水、一花一木都是被注入了人的主观感受，进而给观者带来视觉与精神上的享受。

以秫香馆为例，它是拙政园东部最大的厅堂，秫指高粱，可以做烧酒。秫香馆接近北园，墙外是一片农田，因而起名秫香，这样主人便可以在漫步于秫香馆的同时可以观赏到农桑田园，岂不是人生一大乐事。此外，园林各处或以假山包围，或层层叠嶂，或曲径通幽，或白墙长廊，观者既可以细细驻足于各处观赏游览美景，又可以在其中捉迷藏、荡秋千等，更可以尝试亲自采摘果实之乐，因而园林的休闲功能设计也是十分巧妙。

三、苏州园林对现代景观设计的启示

现代景观作为城市的调节中心，在游人娱乐、休憩赏玩，弘扬城市人文内涵上起着重大的作用。然而现代大多数景观盲目的堆垒砌造却不加以修正磨合，千篇一律，缺乏人文要素，出现了很多问题。苏州园林的景观设计在一定程度上对现代景观设计起到了启示作用。

（一）注重人文景观的塑造

苏州园林始终以文化、意境为根本，并将其具体表象化，体现在园林的各处，在游人一进入园内便散发着其独特的人文气息。而目前我国多处景观仅仅是从构图角度出发，虽然对游人的视觉冲击力度大，却缺乏当地特有的人文底蕴，这样的“千板一面”往往沦为平庸。因而景观设计要遵循文化主导的原则，以生态学的角度指导设计施工，设计手法要根据当地的实际情况，符合自然地规律，充分挖掘地方文化特色，营造出既美观又实用的景观景色。

（二）注重建造过程的持续性

苏州园林的形成不是一朝一夕的，而是历经风雨洗刷，在长久的岁月中不断地加以修复、改造而成至此才有苏州园林今天的风采。苏州园林里的亭子、池沼抑或假山，在历代都会加以增补减修，工作十分细致而连续，甚至其植物也会根据枝叶的长势而加以设计造型，因而其完成时间具有高度的持续性。而现代很多景观试图只用一张蓝图一次性就把所有的问题解决，这样是危险且不可靠的，因为景观的改造不是一朝一夕的。因此，现代的景观设计要讲究后期的跟踪服务，根据景观不同时期的增长状态加以改造或修补，这样才能保证景观设计的成果具有长久的生命力。

四、结语

作为私人园林，苏州园林有独特的魅力与价值，处处体现了景观设计的应用。就其自然景观设计来说，可以分别从山水构造、植物配置、建筑陈设和色彩与装饰设计等角度探讨苏州园林的自然景观；就其人文景观设计而言，其蕴含的历史人文内涵与休闲功能亦不可小觑。苏州园林的景观设计对现代景观设计而言有着重要的参考作用，既重视构图作用，又要注重人文景观塑造，还要注重建造过程的持续性，只有这样才能创作出自然美与人工美巧妙联合的优秀作品。