春天的旅伴

郑亚文

心灵在春天的原野上旅行，没有驿站。

每次旅行都是这样。打开车窗，清晰地看到动车外的风景，丽也随着我的感觉静悄悄地坐到对面，这时我便认识了丽。

丽的清新终于让我疲惫的心绪止于她的面前，好像我多年的漂泊只为找到丽，好像我不停顿的旅行也只为找到丽，我的遥远的旅途好像前缘已定，在我没有驿站的日子里，丽一定陪我面对惊骇，还有这风和日丽的春天。

我们开始让目光在原野上放牧春天追逐春天。

春天的原野村姑一样朴实素洁而异常艳丽，我总是这样想，也总是想起村庄和村庄里我童年的影子，那原野，曾经是河流交错莺飞草长万物茁壮么？还有肥沃彪悍雄健浑厚的性格？现在，遍地盖满了垦拓者的足迹，已有废墟该是多么完美的世界，我说：“要是人们征服自然改造自然的同时也投入征服和改造那样的精神保护自然，那就会孕育无与伦比的和谐。”丽说：“你是个理想主义者，伤害自然界的不仅仅是人，还是来自宇宙的本身，你看，杨柳枝头绿色还在，千古绝唱的绿色风采依然，黑油油的土地等待一个个翠绿欲滴的季节，一万年太久只争朝夕，我们应该从自然世界的伟岸和活力中感到希望。”

“那么人文世界呢？”我说。

“人就活在这些连接不断的希望里。”丽说。

我说：“不，我说最重要的是实现希望，起码是实现希望的勇气。除了宇宙不可抗拒的力量，人对自己的大胆破坏和实现希望的小心翼翼有时竟也空前绝后。”

我和丽沉默，我们的目光又移向车窗外的世界。

村庄和都市交替在车窗外闪过，逍遥的牧童已成为当代工业文明中空冥的风景。这个物质时代让巴霍芬和摩尔根们向往已久了，可是爱情呢可是婚姻呢？还有家庭？真的是两门学者百年之前不倦颂扬的那个状态么？不能不让我想到康德的背律，想到在背律下受苦受难的情感世界中那万古轮回的爱情。

列车在我无序的意识里穿行。每次都这样旅行，我的一生可能注定就这样旅行。

我说：“丽，我寻找爱人我寻找有爱人的家庭，当男人和女人牵手走进共同的情感世界而感到惊颤不已感到面前的世界只剩下他们自己显得圣洁愉悦震撼和灿烂的时候，精美而伟大的爱情就诞生了。”

丽如吟诵经文一样的声音和情绪，说：“是的，那该是怎么美妙的瞬间。”

我沉默许久：“美妙属于瞬间。”

丽说：“如果拥有，这爱何以在乎短长。”

我说：“那么这爱已到了尽头而我们的生命还在延续，是否一如我们一次旅途到终点？爱情已经终结感情已经分离，不再携手同行了，不再彼此呵护风雨兼程了，此刻的家庭还有什么意义？”

“不可以避免的吗？”丽瞪大眼睛看着我，丽说：“我们曾苦苦地寻找着爱情与家庭的统一。”

我说：“与人的一生，家庭是无限的，爱情是有限的”，我说“与人的情感，家庭是闭锁的，爱情是开放的”，我说“与人的时空，家庭是现实的，爱情是飘逸的。为了爱情，可以等待九千九百九十九次轮回那是亘古的浪漫，可等来的谁又敢说没有许多小城旧事，终生相守而不失爱情美感不是已经成为千十的寻找了么。现在，与其说寻找爱情与家庭的统一，不如说我们千回百转是寻找爱情与形式的统一，ASSOCIE家庭走过去了，对偶家庭也走过去了，现在畅行一夫一妻家庭，那下一轮该是走出家庭的群式婚姻了吧，你看，埃斯潘纳斯的论证已经飘荡了一个多世纪：群是动物中所能看到的最高社会集团。群式状态，地球将成为小村，种族将消除界限，ASSOCIE的物质贫匮不会再现，保育人类后代得以继承人类文明精华发展人类社会的机构建立起来，家庭解除了，物质财富的个人继承不再可能，私有制也随之消亡了，此刻，情感的选择将成为婚姻的唯一标准，爱情有了本体的本质和回归。”

我说：“现在，这样的寻找无疑是雾里看花。”

丽无语，我们在车厢的喧闹中沉寂。

列车好像走不出春天，盎然的景色向我逼近。一走进这样的春风，一走进萌芽勃发的大地，我便再也抑制不住心绪的惶惑和躁动，就是丢失了自己的那种心情，直到金灿灿收获中的悲哀来临，这情绪才转入孤独和寂寞。好多年，我一直说不清究竟是为什么。

我和丽默默地对视，心绪清澈透明，旅伴是前生今世的缘分。

丽说：“我们需要爱人与妻与夫没有区别的世界。”

“那我们可以共同去找么？”我们同时说。

“可以的。”我们又同时说。

动车在我们的共同中戛然而止，到终点了，这一段旅途快结束了，我们就在这春天里分手了，我与丽眷恋的神情想知道诸如姓名职业职务这一类履历表上的内容，可在转身走开又回过头来的时候，我们差不多一起说“这些都不重要，重要的是我们心灵的沟通我们成了旅伴。”

丽说：“谢谢你，你让我这段旅途爱恋而愉快。”

我说：“也谢谢你，你使我的回忆精彩而神秘。”

走下列车，我该开始下一段旅行了。