电视剧《咱们结婚吧》中的正能量涵化浅析

赵雪

【摘 要】家庭伦理剧《咱们结婚吧》开播近一个月总体累计观众规模就达到了6.7亿，掀起了全国半数人的收视狂潮。《咱们结婚吧》以大龄恨嫁女与恐婚男青年跌跌撞撞的爱情故事为主线，反映了当代社会中黄金剩女、感觉至上的婚姻观、婆媳关系以及“一孙难求”的社会热点话题。本文结合美国学者格伯纳的电视涵化理论浅析《咱们结婚吧》是如何描绘这个世界的亲情友情和爱情的，是怎样通过电视涵化的作用对观众进行爱和正能量的传递的。

【关键词】正能量 电视涵化 爱情 亲情 友情

电视作为一种视听兼备并有很强的真实感和现代感的大众媒介，可以在观众收看电视节目时使其产生很强烈的参与感。《咱们结婚吧》作为一部家庭伦理剧，它不同于90年代感动街头巷尾的《渴望》，又异于三个女人一台辛酸戏的《婆婆媳妇小姑》，其摆脱了以往家庭伦理剧中家长里短的争吵和琐琐碎碎的婆媳矛盾之定势，以清爽靓丽的风格和积极浪漫的基调引导人们的思想意识，影响人们对爱情、亲情和友情的思维方式，向观众传递发现爱和正能量的价值观和世界观。这种潜移默化的影响效果，就是美国学者格伯纳的“电视涵化理论”。《咱们结婚吧》这部剧中，主要在爱情、亲情与友情三个方面进行涵化。

一、对爱情的执着与真诚的刻画，引导爱的认知

格伯纳将电视使用与观众认知的关系概括为：观看电视数量多的人比观看电视数量少的人更倾向于按照电视叙述的方式认知世界。《咱们结婚吧》刻画了大龄剩女杨桃为了追求真爱义无反顾，不仅不在乎物质条件，哪怕为潦倒画家支付房租维持生活也在所不惜。直到最后被果然的真诚的爱所感动，认清差点被骗的现实，这对欢喜冤家终于喜结良缘。“这是我买的车子，就停在外面。这是我工资卡，里面有50000。这是摄影奖金，里面有54000。这是我那房产证，买的时候4000一平，现在35000，123平，我愿意在房产证上加上你的名字。这是我的全部，归你。我请求你做我的妻子，我孩子的妈。”这一段经网友大量转发的求婚词感天动地的正是两人对真爱的执着和那份白头偕老的真诚，也正是这份真诚在引导观众们对爱和婚姻重新思考。

电视剧《咱们结婚吧》中，李葵为安慰因曾经宫外孕而不能生育的妻子未未而编造自己是父亲抱养的故事，这份纯粹的爱让人为之动容。正在全家决定抱养孩子的时候，未未怀孕了，戏剧性的结局也传递了好人有好报的正能量。虽说艺术大多是虚构的，但带给人们的思考却是实实在在的。房产证上有名字就能证明彼此的爱天荒地老吗？有房有车有存款才是爱情的最佳归宿吗？孩子一定要作为爱情延续的亲情线吗？相比“现实”，真诚的爱和纯粹的爱，更能够温暖观众的心，传递爱的正能量，也正是电视剧在引导观众对现实世界的认知方式。

二、对亲情的伟大而宽容的描述，审视爱的含义

涵化理论研究关注的重点就是人们观看电视节目的多少是如何影响人们对社会现实的看法的：“其基本的假设就是观看大量电视节目的观众会更倾向于根据电视世界中最为反复出现的描述来看待这个真实世界”。而《咱们结婚吧》并没有把整部剧的关注点放在婆媳间因柴米油盐而争论不休的矛盾关系上，而是强调母女、婆媳之间的爱和包容，这是继《媳妇儿的美好时代》用爱和理解诠释婆媳关系之后，中国家庭伦理剧价值观转型的关键性引导。剧中未未的公公配合儿子编造善意的谎言，以此来安慰媳妇不孕那愧疚的心情；杨桃和婆婆之间对大龄媳妇儿的偏见、房产的争吵以及“要是下月五号怀不上，就不认儿子”的威逼利诱到最后双方的相互包容和理解，正表明了本剧不但没有回避非血缘之亲从观念差异到相互包容的过程，反而通过这些不可避免的小摩擦，让观众觉得婆媳矛盾不必小题大做，正确看待并用爱去包容才是相处之道。

同时，接触爱的内容可能强烈影响观众对亲情的行为的理解，因为这种信息具有高度可感觉的现实性，促进人们的虚构体验。《咱们结婚吧》剧中对母爱的诠释便引起了广大年轻观众强烈的共鸣，其中设置了两位既是无话不谈的好朋友，又彼此互不服输并暗自较劲的妈妈——杨桃的妈妈薛素梅与未未的妈妈蓝彩平。薛素梅苦口婆心劝嫁，蓝彩平却锋言利语怪女儿不长脸，还为女儿在与乘龙快婿相亲时“捡剩”而捶胸顿足。这是生活中很具有代表性的两种为大龄女儿愁嫁的妈妈的类型，此剧正是描绘了现实生活中的妈妈们自私而伟大的母爱，和对子女宁缺毋滥的择偶观万般无奈而又心急如焚的状态，描绘得一针见血，淋漓尽致。母亲都是刀子嘴，豆腐心，现实中的女儿和妈妈们在电视中找到了自己的影子，便也可以站在彼此的角度换位思考了，通过虚构的体验来珍惜现实中的幸福才是大众媒介应该传递的正能量。

三、对友情的纯洁与美好的渲染，宣扬爱的意识形态

经历了和同一个男人的爱情风波并受伤的闺蜜杨桃和未未，在发小妞儿的引导劝解下，放下心中的愧疚与怨恨终于冰释前嫌；果然和杨桃的爱情遭遇困境时，倾其所能成就佳缘的是杨桃的闺蜜兼蓝颜焦阳。焦阳和妞儿的角色，正是《咱们结婚吧》这部剧专门为观众们设置的智者形象，在这两位“智者”与剧中主人公进行沟通的过程，正是本剧以一种轻松真诚的态度来与电视前的观众沟通的过程。这实际是格伯纳电视涵化理论的一种表现。电视涵化会使用垄断的电视符号主导观众的世界的信息和观念的来源，使其思想观念向主流意识形态（非政治的）靠拢。“焦阳”和“妞儿”这一角色，正是电视剧输出主流意识形态的工具，桃子和果然在拍摄电视购物广告矛盾激化时，焦阳是这对欢喜冤家的和事老；在桃子为追求自己的事业成就还是听从长辈意见要孩子感到矛盾时，他是正确态度的引导者；在桃子吵着要离婚时，他是果然创造挽回感情的生日惊喜的策划者和推动力，他的态度就是编剧的态度，就是电视剧要传递的态度。爱情的矛盾面前，离婚不是最佳解决途径，口是心非不是证明爱的办法，亲情的矛盾中包容与理解才是解决问题的根本。《咱们结婚吧》为我们引导的主流意识形态便是这种对爱的回归，对和谐社会正能量的回归，这也是我们所期待的社会价值和主流意识形态。

结语

《咱们结婚吧》的荧屏告捷，代表着观众对家庭伦理剧的审美取向。导演“不给观众喂糠”的创作态度和工作人员辛勤的付出是作品赢得观众口碑的关键。编剧和导演明白观众要的是什么，渴望的是什么，作为本剧的监制王彤同时还在剧中饰演苏青，和导演刘江这一夫妻档并肩作战，将作品做到最好。剧中“入血走心”的经典台词和立体丰富的角色形象，使艺术中的形象与社会理想高度一致，观众不喜欢高大上的神话人物，看腻了家长里短、婆婆妈妈的“雷剧”，《咱们结婚吧》的出现，恰如一汪清泉，为电视荧屏带来了时尚、靓丽的色彩。笔者推崇此类艺术作品的出现，从电视涵化的理论出发，可以使观众根据电视中出现的爱与包容的和谐之道，来认识这个世界，来体味爱情、亲情和友情的美好。□

参考文献

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⑥徐翔，《涵化理论及其在效果研究应用中的主要矛盾》[J].《西南民族大学学报（人文社会科学版）》，2010（3）

⑦安然，《解析跨文化传播学术语“濡化”与“涵化”》[J].《国际新闻界》，2013（9）

（作者：南京师范大学新闻与传播学院戏剧与影视学硕士研究生）

责编：周蕾