突显语文丰富的人文性格

仇媛媛

都说语文难教，是因为语文太博大精深了。既然是博大的，就不能只管窥其一斑；既然是精深的，就不能只浮光掠其影。要能认识她的丰富，领略她的风采，突显她的性格。

性格一：深情而美丽

文本是情感的载体，是生命的显现，每一篇文字都是一个灵魂，所以语文课堂是生命、情感的课堂。美学家李泽厚说“美在深情”——“虽体解吾犹未变兮”“情之所钟，正在我辈”。我们的教材中有许多这样美在深情的文字。《离骚》《孔雀东南飞》《锦瑟》等，哪一篇不是情致深婉、惊采艳艳的文字？哪一篇不是至死不渝、催人泪下的篇章？还有杜甫、文天祥等诗人的诗作、辛弃疾词等，都秉承了儒家执着的传统，执着本身就是一种深情，是对家国和百姓的深情。《陈情表》《李清照词》等作品，为我们呈现的则是对亲人的深情，至孝与至爱，让我们动容唏嘘。语法、字词只是这些文字的躯体，而不是灵魂，它们的灵魂是深情之美。所以教学时要能突显语文的这一性格，让深情进入学生的心灵。

学生与文本是有距离的——时空的距离、心灵的距离。《离骚》离我们很远了，屈原的执着也会让学生感到不解，至死不渝的爱也不一定能打动每个学生，所以老师要能帮学生消除与文本和作者的距离。知人论世、再现情景、设身处地、动之以情，让学生自觉自然地接受深情的滋养。情感也需要教育。如果学生的情感认同跟文本表达的情感认同不能一致，就会影响他们跟文本的亲近。如果他们信奉“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，又怎能会被“春蚕到死丝方尽”的挚爱所感动？所以师者要注重以高尚深挚的情感教育感化学生，以弥补当下人们普遍的深情缺失。

性格二：智慧与明达

读书明智。文字是作者情智的结晶，读书是在开启自己的心智。读先秦诸子更是在亲近卓绝的智慧和深刻的洞察，这是我们至高至纯的智慧源头。诸子的形上智慧，充满了逻辑的力量和哲学的思辨。孔子的中庸之道，老子的有无相生，庄子的有用与无用等，都为我们的思辨提供了最高典范。若能很好地引导学生去探讨思考，不仅能收获高深的知识，还能培养学生宏大锐敏的思维品质。“虽不能至，心向往之”，虽然高深，但不畏惧，更不拒绝，保持向往之心，便能得到智慧之光的烛照。先秦诸子都擅以比喻说理、以故事说理，虽然高深，却显得浅近，要让学生多识记这些巧喻和故事，思考其中的道理。我曾经跟学生一起整理过《诸子智慧故事六十则》《妙语集》，让学生常读常思，以丰富自己的智囊。

引导思考，不只在于读诸子百家，智慧之语在教材中俯拾即是。小说《老人与海》中，老人的平常之语却孕育着深刻的哲理。他在捕鱼归来时问自己：“‘是什么把你打败的呢？他又想。‘什么也不是，他提高嗓子说，‘是我走得太远啦。”因为追求高远，才会遭遇挫败，所以挫败也成了勇气和尊严的见证。《宇宙的边疆》，题目很耐人寻味，我问学生：宇宙有没有边疆？如何理解题目？通过思考，学生答出：人类探索的空间有多大，宇宙的疆域就有多大，探索所及的地方，就是宇宙的边疆。

教育最终要让学生过智慧人生。什么是智慧人生？孔子教我们要勇于担当，坚定地面对困难，不言放弃；教我们诚信处世，见利思义，敏而好学——这就是交给我们智慧的人生。庄子用大鹏等形象启发我们人生在世当有高远的追求、宏大的志向，正所谓“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”；用高大的栎树启发我们，要尊重生命，不能使生命沦为工具，“物物而不物于物”，保持生命的自由和尊严——这也是交给我们人生的智慧。

当今时代，我们有些人在物欲的驱使下，丢失了人性，迷失了人生的方向，有的铤而走险，以身试法。而只有在智慧的引领下，才能走出迷雾，走向真正的明达。

性格三：古典与韵味

我们的教材有很多古典诗文，仁义、忠贞、孝悌、气节，是古文中贯穿的主要精神。即便是现代诗文也有很多古典的情怀与含蓄的韵味。

《雨巷》虽是现代诗，却弥漫着古典的气息。紫色的丁香、长长的雨巷、一把油纸伞、淡淡的愁怨，都成了古典之美的一个个符号。《再别康桥》即便是告别异域风光，也是在跟古典的影子道别。那“河畔的金柳”，又何尝不是我们的“长堤之柳”；那“软泥上的青荇”，又何尝不是《诗经》里的“参差荇菜”。还有那“别离的笙箫”，都是我们古诗里的抒情元素。所以教语文，很多时候都在品古典的味道，也是最中国的味道。

寻味是接通古典韵味的一条路径。读《荷塘月色》里“树（柳树）色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾”这一句，学生对“烟雾”的比喻没什么感觉，更谈不上什么美感，教师要能拨开这层烟雾，让学生一睹“烟雾”的风姿。带领他们品味“江上柳如烟”“烟柳画桥”“烟里丝丝弄碧”等诗词句，让学生明白“烟”与“柳”在古诗词里常常是一体的，“柳如烟”写出了柳的飘渺之感、梦境之美，这也是《荷塘月色》里的一种情味。从下文采莲的事情来看，作为文人的朱自清是很怀旧的，他要在那种浪漫而美的情境里，有所沉浸，有所寄托，他说“可惜我们现在早已无福消受了”“这令我到底惦着江南了”。这里有伤别，有思乡，而柳是不是在替作者惜别那渐行渐远的古事呢？是不是在尽力挽留那些不该离别的情怀呢？通过如此寻味，很多感觉都像小鸟一样飞了回来。要知道有些古典意象，对于我们学生来说，就像一个空空的鸟巢，是没有生机的，而老师的责任是跟学生一起，让这些空巢在文本里焕发生机。

古典的味道也在诗词的平仄里，抑扬顿挫、对仗押韵，是在用声音回荡着古典的韵味。所以古诗词教学很讲究诵读，体味它的节律之美、情韵之美。诗、词、曲，各有各的读法和讲究，诗庄、词媚、曲俗，所以诗要读得高旷敞亮一些，词要读得优雅婉转一些，曲要读得松散口语一些，这当然是就整体而言的，诗词的味道很多时候是读出来的。

很多意象都带着古典的身份，向我们讲述着世代讲述的内容，这些都是我们文化的根脉，在岁月的时空里延伸。

性格四：生活与情趣

语文是生活的，这里“生活”已不只是名词。生活需要情趣的点缀，也需要情趣的引领。中国人向来是讲究生活情调的，尤其是文人墨客，讲究风雅趣味。登高赋诗、花间酌酒、曲径漫步、月下泛舟，这些都是诗意而雅致的情调。“涉江采芙蓉”，寄给远方思念的人，多么唯美的情感表达，多么洁净的心灵世界！相比之下，赠金赠银就显得格外俗气。这份质朴的情怀，要让学生好好感知。

苏子与客曾于月下泛舟赤壁，饮酒赋诗、吹箫和歌，这既是雅兴，也是对生活的超然。东坡的旷达不是实现在与世隔绝上，不是实现在参禅悟道上，而是实现在实实在在的生活上，追求生活的情调，寻求人生的滋味，这方面，东坡是我们最好的老师。

曲水流觞，这是兰亭聚会的雅事；荷塘漫步，这是朱自清对宁静的找寻；静对牵牛花的兰朵，这是郁达夫在静对故都的秋；将绿牵引到窗前，这是陆蠡在和希望对语。文字中诸如此类的雅兴，随处可见，但也容易被忽略。老师在这一地方要略作停顿，至少要给学生一个提醒，以培养学生健康高雅的情调。

培养情调，倒未必非得让学生月下泛舟，曲水流觞，而是要接受这些情趣的感染，以提升自己的性情。现实的压力和节奏，让我们淡忘了情调，疏远了诗意，那么就让我们带着学生从文本中寻觅，让一朵朵情趣的浪花，在他们的心湖中盛开。

语文的性格是丰富的。语文课堂是由语文的性格决定的，更是由语文老师的性情决定的，以自身的丰富还语文课堂的丰富，这是对我们所有语文老师的要求。

★作者单位：安徽六安市寿县第二中学。endprint