孔子思想与当代社会

周龙涛

【摘要】有选择地继承孔子思想，对当代社会具有十分重要的意义。孔子所倡导自强不息的奋斗精神和求知务实的无畏品格，在今天仍有重要的教育价值。孔子思想注重道德修养，重视理想人格的培养，强调伦理政治，注重以“仁”为核心的道德修养，强调忠于职守、洁身为民，反对为富不仁、残害人民，孔子思想中还具有强烈的人本主义精神，体现了对人民的同情和关心。注重国家民族的整体观念，具有很强的凝聚力，为中华民族的形成和融合、独立与统一，具有积极的影响。在继承孔子思想的同时，要“去其槽粕，取其精华”，其中的积极因素，今天依然具有重要意义。

【关键词】孔子思想；传统思想；积极因素

作为中国传统思想重要组成部分的孔子思想，在当代社会中同样有许多积极因素，其主要有如下几个方面：

一、自强不息的奋斗精神和求知求真的无畏品格，这也是孔子一再提倡的可贵品质。儒学经典《周易大传》中，就提出了“天行键，君子以自强不息”⑴的思想，鼓励人们要有顽强的奋斗精神。后来，孔子又進而提出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”⑵，把重人思想与经世态度结合起来，重视人生价值，强调人们应自强不息，积极进取。孔子鼓励人们树立奋发图强、努力进取的人生态度。当代社会竞争激烈，人们需要更坚定的意志和更强烈的进取心，只要具备这些品格，才能取得事业的成功。继承和发扬孔子思想中奋发有为的精神，克服惰性、僵化、消沉等不良心态，对于造就一个有生气的社会会有积极的推动作用。

孔子思想中的自强不息精神体现在求知求真的大无畏品格中。孔子所说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”⑶ “朝闻道，夕死可矣”⑷这些为真理、正义献身的精神，有利于我们培养民族气节和进行爱国主义教育，有利于我们培养民族气节和进行爱国主义教育，有利于鼓励人们积极进取，不断发展，完善自己。在当代中国，这种求知求真的无畏精神，需要继续提倡和发扬。

二、孔子思想注重道德修养，重视理想人格的培养，并把“修身”、“齐家”作为“治国”，“平天下”的基础，这些强调了忠于职守、洁身为民的经世风格及廉政精神和务实作风。

注重道德修养，强调伦理政治，是以孔子为代表的儒家思想的重要特色。孔子思想中的道德，自然打着其历史的阶级的烙印，但孔子思想在发展过程中曾反映一些进步的潮流，包含着一些具有积极意义的道德，如律己修身、仁爱孝悌、舍生取义等。孔子主张，必须注重道德践履和人的自身修养，为进行道德修养，他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”⑸。他还提出“修己以敬”⑹、“为仁由己”⑺、“耻其言过其行”⑻等等。孔子以“仁”为核心的伦理政治思想，以“心”释“仁”，强调道德践履和内在的修养，以达到理想人格的培养。这些思想强调人们在道德修养中的主观能动性，具有积极进取的精神。

注重以“仁”为核心的道德修养，是孔子思想的特点，而“仁者爱人”是其最基本的内容。“爱人”的正面展开便是“已欲立而立人，己欲达而达人”⑼。只有通过这些内在的修养去建立高尚的人格，培养德、智、志、美等理想人格要素，才能使天下归“仁”。孔子的这些人格思想，对于处理人我关系和人际关系，有着非常重要的作用。在现代社会中，每个人都可以从“自我”做起，力所能及地去帮助别人，这样人我之间、人际之间就能够协调和谐地相处。

孔子主张实行：德治“、”“王道”，认为在修养上若没有达到“内圣”，在政治上就不能实行“外王”。其“内圣”、“外王”之道和“修齐治国”之方，把人们内在的道德修养和外在的王道政治结合起来，把“修身”、“齐家”作为“治国”、“平天下”的基础，把“内圣外王”、“治国平天下”落实到治国正俗、经世济民上。在此倾向的影响下，孔子思想特别注重“德治”。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”⑽又说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”⑾他认为用道德去教化人民，治理国家，老百姓就会有羞耻之心，行为自然端正。

孔子还注重廉政，强调忠于职守，洁身为民，反对为富不仁、鱼肉百姓、残害百姓、残害人民。如孔子所说，“不义而富且贵，于我如浮云”⑿，正体现了孔子廉政自律的思想。孔子思想在长期发展中，逐渐形成了一种经世风格，主张躬行实践，明道经世，富民养民，兴邦强国，这种精神和作风，在建设社会主义市场经济的今天，对于抑制腐败，实行廉洁政治，也有其积极作用。

三、孔子思想中有强烈的人本主义精神。孔子的“仁学”实际上就是“人学”。孔子从“仁”出发，肯定了人的地位，人的作用，对人性、人道、人生、人格、人际等一系列关于人的问题加以阐述，建立了其人学思想体系。他说：“未能事人，焉能事鬼”⒀；“ 各民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”⒁在两千多年以前，孔子把人置于鬼神之上，把事人置于事鬼之上，这一思想是非常精辟的。孔子的重人思想为后儒所继承和发挥，后来孟子所提出的“民贵君轻”⒂的思想，就是在孔子“人学”的基础之上提出来的。从人本主义思想出发，孔子把修已和济世结合在一起，提出“修已以安百姓”，“ 博施于民而能济众”⒃，把人本思想落实到“安百姓”和“济众”上面。孔子的这些思想，体现了对人民的同情和关心，在今天仍有积极的意义。

四、孔子强调“大一统”，注重国家民族的整体观念，具有很强的凝聚力。孔子思想中有很鲜明的大一统思想和国家民族的整体观念。孔子生活的春秋末年，正是华夏民族和四邻地区各民族大融合的时期，孔子对批判地继承夏商文明的西周采取了“吾从周”，的肯定态度，并说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，吾从先进。”⒄在多民族杂居的情况下，他不把血缘种族放在首位，而把“礼乐”作为区分文明和野蛮的标准，这充分体现了孔子的“大一统”思想。这种思想传统，在历史上对中华民族的形成和各民族的融合发挥了重要作用。孔子思想中的大一统观念和国家民族的融整体观念，经过长期地潜移默化，成为中国人民的共同心理要素，为中华民族的形成和融合，独立与统一，产生环保积极的影响。

以上所述的孔子思想中的积极因素，在今天仍有重要的教育价值和道德价值。其中的积极因素，对于建设社会主义精神文明，增强民族自信心，推动对外文化交流，搞好改革开放，都具有积极意义。

参考文献：

[1]《周易大全》

[2]《论语》“子罕”篇

[3]《论语》“为政”篇

[4]《论语》“里仁”篇

[5]《论语》“子路”篇

[6]《论语》“宪问”篇

[7]《论语》“颜渊”篇