浅谈欧阳修《醉翁亭记》中儒家、道家精神的和谐统一

刘雪梅

摘 要：《醉翁亭记》写于庆历六年，欧阳修因支持韩琦、范仲淹等的政治改革，被贬到滁州，和有志改革图强的同僚一样，看着自己的政治理想不能实现，国家日益衰弱，作者的内心是忧虑的；在被贬滁州期间，欧阳修宽松的对民政策使当地的经济文化得到了充分的发展，"负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应"，人民的精神状态和滁州美丽的风景伴着气氛活跃的野宴，给欧阳修的心情带来了些许快慰，内心的迷茫终于在他的山水和人民中得到了解脱。此时，在志存高远的欧阳修心里，儒家的“仁政”与道家的“无为而治”的和谐统一，才能使自己的人生不苦闷，方能“与民同乐”

关键词：欧阳修；儒家；道家；和谐；《醉翁亭记》

欧阳修是我国北宋时期的文坛领袖，大散文家，他的著名散文《醉翁亭记》已历经千年，仍然脍炙人口，而且长期作为中学教材保留的优秀篇目，足见其不朽的艺术魅力。

这篇美文所蕴藏的和谐情韵更令人赏心悦目，作者以自然流畅的笔法描绘了安徽滁州琅琊山的自然美景，创设了山水相映、朝暮变幻、四季更替、禽鸣林幽的优美境界，在这如画般美丽的景致之中，无处不流溢着和谐的情韵。

在醉翁亭的远近左右，有山、有泉、有路、有亭。“蔚然而深秀”的琅琊山，风光旖旎，沿着山间小路缓缓而行，就可以听到山峰间流淌的溪水奏出潺潺的乐曲，那就是酿泉之水了。循流而上，抬头仰观，“有亭翼然临于泉上”———醉翁亭也。在幽深的林中，山水相映，路循溪行，泉上做亭，亭势欲飞，作者犹似用神笔绘制了一幅自然天成、景象和谐的山水画。

“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化。”这是山中早晨和黄昏时的气象。清晨，柔和的阳光洒向山林，笼罩在树林上的薄雾消散了，树林显得越发苍翠清新。傍晚，夕阳落山，暮霭升腾，烟云聚拢而来，山谷洞穴渐趋昏暗了。山中晨昏之时，朝晖夕阴，或明或暗，随时而变幻，与自然相协调，极富情趣。

山間四季的景象尤其美丽：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”阳春时节，野花漫山开放，散发着幽微的香气；盛夏暑日，美丽的树木枝叶繁茂，撑起了一片浓郁的绿阴；金秋时分，天高气爽，霜露洁白；深冬之时，溪水渐浅，五颜六色的石头露出水面。这是一幅多么美妙的图画。四时八节，顺乎天然，呈现出和谐之象；琅琊风光，自然生趣，令人情迷意痴。

“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。”这是恬淡和谐的山林鸟乐图。月上林梢，游人尽归，葱郁的林子又成了百鸟的天堂。那鸟儿上下翻飞，鸣声清脆，嘤嘤成韵，关关相和，有如聆听天籁的感觉。

为什么欧阳修能在壮年时平心静气地做到“乐以忘忧”呢？

原来欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年（1034），召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹因上章批评时政，被贬饶州，欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年（1040），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。嘉佑五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。至五年八月初八（公元1072年9月22日），欧阳修卒于颍州，谥文忠。

从欧阳修特殊的个人成长经历我们不难看出：在当时的时代里，文人的思想绝大多数都是受封建社会里儒家思想的影响，欧阳修也不例外。但在个人饱受磨练的生涯里，道家的清静无为的理想在他们的视野了开始慢慢的扩大，侵入着文人的心灵，撞击着他们的灵魂：如何才能既展现个人的抱负---春风得意马蹄疾和统治者的重用呢？很显然，中国历史上能真正做到的人实在是少之又少，当时志存高远的欧阳修已经意识到，儒家的“仁政”与道家的“无为而治”只有和谐统一，才能使自己的人生不苦闷，方能“与民同乐”。

《醉翁亭记》虽然是一篇散文，但其语言质朴凝练，清新隽永，颇有诗的语言韵味且和谐——自然和谐、环境和谐、心理和谐、社会和谐这都是人们期待的理想境界。志存高远的欧阳修，在儒家的“仁政”与道家的“无为而治”思想的交织影响和作用下，才能使自己的人生不苦闷，方能“与民同乐”。

参考文献：

[1]《宋史 .列传第七十八欧阳修传》

[2]李玉安 黄正雨.中国藏书家通典：中国国际文化出版社，2005年版.

[3]《宋史·欧阳修列传第七十八》

[4]《祭欧阳文忠公文》

[5]清刘熙载《艺概》卷四

[6]欧阳修：白发戴花君莫笑，人生何处似樽前 语文网[引用日期2012-11-28].

[7]欧阳修追苏轼.精品故事网[引用日期2013-01-20].

[8]《欧阳文忠公文集》

[9]影宋本《醉翁琴趣外编》六卷，代表作《醉翁亭记》