在古典文学教学中培养健康良好的审美趣味，推进素质教育进程

孙艳艳

无论是小说还是诗歌，只要我们积极去思考和挖掘，那么，我们一定会在传统的文化蕴含中找到与当今相贯穿的一根线，串起古今，指向未来，为学生的素质提升找到借鉴。我们才能使学生真正地吸收精华，熏陶情感，从中得到美的感受，得到美的启迪，进而真正地推进素质教育的进程。

古典文学 审美趣味 素养 借鉴

《语文课程标准》中有这样一些描述语：“语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣”“提高文化品位和审美情趣”“注重情感体验”，引导学生“向往美好的情境，关心自然和生命”“阅读诗歌，使之受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想”，等等。从这些词语或句子中，我们清晰地感受到，语文教学中素质的培养与提高，审美情趣的培养，心理情感的良性引导已经不可或缺。而对于这代在数字下和图画下成长起来的“90后”来说，素质教育已经成为教学除知识获得外的又一个重点。那么，在古典文学的教学中着力挖掘有关心理健康和审美趣味的教学因素，以推进对学生素质教育进程非常有益。

一、在古典小说中反映出的审美追求和审美趣味给我们素质教育以助力

中国古典小说最重要的特征就是通俗性，反映在创作的审美追求上就是强调趣味性。阅读经验告诉我们，大多数时候，人们阅读只会沉浸在平淡世俗生活中的欲望、追求、满足中，而这些常常淹没了他们对审美的追求。小说是生活凝练出的艺术，如果在教学中注重挖掘出其中的审美元素加以感悟，就可以培养学生良好的审美趣味和健康的心理。当合适的时机来临的时候，这些精神上的审美追求就会不期而至。

《林教头风雪山神庙》中的这么两段，它具有很好的审美教育引导和健康心理引导的作用“……把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙出来，把草厅门拽上，出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东。”“恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。”两处提到“火盆”的细节，这是为什么呢？学生认识到这是作者独运匠心的安排。就情节而言，盖上火盆，火种浸灭，是说明草场起火，不是因火盆之故，而是陆谦等人蓄意放火；就性格和新历而言，说明林冲细心，缜密，谨小慎微。他管草场，仍然是战战兢兢，不敢造次，他生怕由己不慎而酿成大祸，很好地表现出林冲是想安心做囚犯的。一个被流放的囚犯虽窘困，依然怀有积极的人生态度。我们似乎内心不能理解和接受，作为一位80万禁军教头竟要如此之忍气吞声地、小心翼翼地活着，为他不平叫冤，然而你看他却如此之心神气定，多么可贵。也可见人只要下定决心，什么苦都可以吃，什么屈都可以吞的，人的刚强是了不得的，谁都可以做到。这一处细节除了在塑造人物，揭示主题之外，还让我们感受到林冲身上的乐观情怀和健康心理。

关于“牛肉”一处的挖掘，也可以对学生健康心理人情世故具有潜性的滋养。“主人看了道：‘这葫芦是草料场老军的。林冲道：‘原来如此。店主道：‘即是草料场看守大哥，且请少坐；天气寒冷，且酌三杯，权当接风。店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，请林冲吃……”这段中，首先是店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，自己花钱请林冲吃。这一细节是关于人情事理的表现，不止入情入理，还让我们感受到人情的温暖。店家并未因林冲是个新来的或者是个管草料场的就势利，而因了老军的一个物件就能自请林冲喝酒吃肉，可见这里的人情是美好的。给林冲的感受是温暖的，给读者的感受也是温暖的。林冲“又自买了些牛肉……就又买了一葫芦酒”则可见林冲的乐观与自安。生活本就七灾八难的，但无论什么时候都要充满希望，好好生活。

宋元话本中出现了许多以女妖魅人的灵怪故事，塑造了一系列鲜明多姿的形象。这些女妖虽形象各异，但她们都具有女性共有的内涵，是男人心目中理想形象的化身。她们不止以美貌获掠男人，甚至施以妖术。这些“手段”实则来自于民间，如果带有利益性，那么就是勾引，而如若是真情使然则是正常情形之下的爱慕表达，是温柔聪慧，具有智慧，这不失为一种对于情感的艺术把握，而一个懂得如何表达情感与如何获得情感的人，其情感生活是会美好的。基于此，这些地方成为教学中很好的点。一个高中女生，她从中所获得的借鉴，在完善对情感对生活的把握与经营方面必有收益。因此，积极的引导和点化，也会给学生带来受益终生的素质储备。

二、古典诗词中大量的内容，可以作为培养学生良好审美情趣和心理健康的教学手段

诗歌，是诗人的理想，感叹、情怀的集中体现，也是诗人时代的苦难、尘世的沧桑的另外一种形式的外化。因此，我们鉴赏诗歌要透过简炼语言，去品味积淀于其中的酸甜苦辣。诗之情趣，我们不妨从三个方面去理解：情感、志趣、境况。

诗的特点就在于抒情。不同的人关注和喜爱的事物和角度不同，造就了思维的不同。更由于作者的身世角度时代等等的差异，吟咏出的诗作也绝不同。同为写柳絮，薛宝钗则是“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云”，而黛玉则是“叹今生，谁拾谁收，嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”。这告诉我们要学会区别对待，还要懂得独特乃最好。要敢于表现自己的独特，建立健康有益的审美取向；要善于从真性情出发，寻找独特的浪漫的有滋有味的生活。

关于志趣，《毛诗序》有言：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”要能透过物象，获得情调志趣上的享受。中国古典诗歌很早就有寄托象征的传统，美人香草，松树兰竹各有象征。如莲的高洁，菊的坚强，无不是诗人“托物言志”的代表。王维的山泉与明月，陶潜的松树与菊花，文天祥“零丁洋”里的叹息，于谦的石灰的品质，这些美的意向背后所寄予的美的志趣，都潜移默化地陶冶着我们的身心。

白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”诗中广阔而生动的社会画面，具有典型的境趣之美，寄托了感时叹世之情。那里面有尘世的沧桑、生活的艰辛，人民的苦难。杜甫的“三吏”，“三别”，将诗人的情感置于特定的历史环境中，作品带上了浓厚的时代色彩；杜牧的“一骑红尘妃子笑”，正是这一笑，“从此君王不早朝”，也正是这一笑，唐明皇享乐的灵魂、宫庭腐烂的生活一展无遗，而成为千古痛苦的积淀。赏读这些诗歌，在“诗史结合”中挖掘出诗歌中所寄寓的伤时之情，获得积极的审美体验和健康的价值取向。诗往往在浓郁的感情中有理想信仰，人世经验，生活智慧的闪光，有生活哲的理，这隽永的意味有待我们挖掘，在丰富内心的同时，定会开启我们的智慧之门。

无论是小说还是诗歌，只要我们积极去思考和挖掘，那么，我们一定会在传统的文化蕴含中找到与当今相贯穿的一根线，串起古今，指向未来，为学生的素质提升找到借鉴。我们才能使学生真正地吸收精华，熏陶情感，从中得到美的感受，得到美的启迪，进而真正地推进素质教育的进程。