进士背后女性角色研究

阳达

[摘要]科举考试是中国古代社会男性的专利，登第往往会成为人们关注的焦点，但科举背后的女性却被忽视。在士子们及第过程中，女性一直扮演着重要角色。元杂剧中描写了许多女性与科举的情节，如母亲的精心教育，准岳母逼迫未来女婿上京赶考而高中，妻子支持丈夫进京赶考而带来的相思之痛，以及为了科举而被士子遗弃的女孤儿。这些女性的帮助和付出，造就了士子们在科场上的成功。

[关键词]进士；科举；女性；元杂剧

[中图分类号]I20737[文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2014）04-0070-04

中国古代科举，男性一直是科举场上主角。特别是每次放榜后，进士及第之人就成为整个社会关注的焦点。长久以来，人们大多也只看到士子求学的艰苦历程，以及登科之后带来的荣誉，却往往忽略科举背后的女人。实际上，这些士子的成功离不开与母亲的培育，准岳母的逼迫，妻子的支持和女儿的付出。

一

士子能够登第，最先莫过于家庭教育，而母亲在这一时期则成为主要的引导者和教育者。所以，母亲的启蒙教育尤为重要，关汉卿在《陈母教子》中曾讲述了一个母亲教育三个儿子考中状元的故事。

陈母冯氏有三子：长子陈良资，次子陈良叟，第三子陈良佐。冯氏从小对三个儿子要求严格，“老身严教，训子攻书”；并且认为：“遗子黄金满籯，不如教子一经”[1]（p.424）。同时，准备修建一个“状元堂”，以激励诸子。大儿子陈良资不负众望，得了头名状元。“若不是母亲严教，您孩儿岂有今日也”[1]（p.429），表达了陈良资对母亲严格要求的感激之情。次年，二儿子陈良叟又是状元及第，在拜谢母亲之时也说：“您孩儿多亏了母亲严教，今日得了头名状元也”[1]（p.431）。第三年科举考试，小儿子陈良佐却未能如愿，不过也是个探花郎。但是，冯氏对这个结果很不满意，甚至要将陈良佐扫地出门，“休那里一口里巧舌头，便有那一千笔画不成描不就。我和你难相见，枉厮守。休、休！快离了我眼底，休在我这边头！……从今以后，将陈良佐两口赶出门去，再也休上我门来！”[1]（p.445）陈良佐本是心高气傲之人，对于来自兄弟的压力，以及母亲的责骂，便道出了心中的压抑与不满：“您孩儿顶天立地，噙齿带发，带眼安眉，既为男子大丈夫，不得为官，着母亲哥哥羞辱！则今日好日辰，辞别了母亲，再去上朝求官应举去。我若不得官，我去那深山削发为僧，永不见母亲之面；我若为官，不在他三人之下。”[1]（pp455）之后，陈良佐终于高中状元。可以说，陈氏三子成为状元都源自冯氏的培育和激励。但是，陈良佐却因接受父老赠送的锦旗而触犯王法。面对寇准的质问，冯氏并未袒护儿子：“此子未曾治国，先受民财，辱没先祖，依法教训咱！”[1]（p.461）可以看出，冯氏教导儿子学习《诗》《书》《论语》，也是以这些经书的精髓要求他们。实际上，陈良佐未中状元之前，冯氏还招了状元王拱辰为女婿，于是出现了历史上罕见的一门四状元的盛况。所以，陈母甚至认为，自己对儿子们的付出超出了昔日的孟母，“人都说孟母三移，今日个陈婆婆更增十倍，教儿孙读孔圣文籍。他将那《孝经》来读，《论》、《孟》讲，后习《诗》、《书》、《礼记》。”[1]（p.452）当然，其中的人物和故事情节多有虚构，但应该也折射出一个社会现实：士子们的登第离不开母亲含辛茹苦地抚养以及精心地教育。

元杂剧中，还有一类女性对于士子的登第同样也有很大的帮助，即状元的岳母或准岳母。这类人的辈分等同于母辈，但往往都扮演着恶妇的角色。她们千方百计地阻止贫穷士子与自己女儿恋爱，使得士子不得不上京赶考获取功名。不过，这些岳母或准岳母的世俗态度反倒成了士子们的鞭策和动力，他们大部分都是以状元及第完美团圆。

王实甫《西厢记》便描写了这样的剧情：崔老夫人本来应允崔莺莺与张生的婚事，但又因张生只是一个穷书生，转而又只承认两人的兄妹关系。只是后来发现崔莺莺身体出现异样，加之红娘与崔莺莺的坚持，才不得已迫使张生赴京赶考，“我待送你去官司里去来，恐辱没了俺家谱。我如今将莺莺与你为妻，只是俺三辈儿不招白衣女婿，你明日便上朝取应去，我与你养着媳妇，得官呵，来见我；驳落呵，休来见我”[2]（p.146）。之后张珙一举夺魁，待拜见岳母时，崔老夫人则又显得百般谦让：“休拜，休拜，你是女圣旨的女婿，我怎消受得你拜”[2]（p.187）。与之相类似的是白朴的《东墙记》，这部戏不仅沿袭了《西厢记》的套路，而且连情节、结局等等都极为相似。剧本中的书生马文辅与董秀英自幼由父母订婚，但不久马文辅父母双亡而家道中落。两人私下结合被董老夫人发觉，遭遇极大阻挠：“你这小禽兽无礼！你既到此，如何不来见我，却做下这等勾当？若是别人呵，决打坏了。你空读孔孟之书，不达周公之礼，这等不才。我待教你离我门去，只是看你先父母面上。我家三辈不招白衣之人，如今且将你两个急配了，则明日上朝取应去。得中科第，那时来也未迟。”[3]（p.477）被董老夫人一顿痛骂之后，马文辅不得已进京赶考。马文辅一举状元及第，而且皇上还特赐董秀英为学士夫人。

在南方杂剧中，也有许多剧目反映了士子被未来岳母逼迫上进赶考而高中的故事。郑光祖《倩女离魂》中的书生王文举与张倩女也是指腹为婚，但由于王文举父母双亡，加之张倩女之父也已过世。张老夫人并不认可这桩婚事，同样也是要求两人以兄妹相称。对于王文举与张倩女的指责，张老夫人也是严词相拒：“老身为何以兄妹相呼？俺家三辈儿不招白衣秀士。想你学成满腹文章，未曾进取功各。你如今上京师，但得一官半职，回来成此亲事，有何不可？”[4]（p.11）张生只好负气参加科举考试，结果导致张倩女相思成疾，甚至魂魄出窍跟着王生一路到京城。在王文举高中状元之后，魂魄与尸体才二合为一。郑光祖的另一部戏——《搊梅香》，也是描述了小蛮与书生白敏中曲折的感情历程。大体情节与《倩女离魂》相仿，白敏中之父白参军战乱中深受重伤，还帮助裴度脱离险境，于是裴度便将女儿小蛮许配给白敏中，并以玉带为信物。但是，裴度之妻韩夫人并未认可这一婚约。“小生区区千里而来，只为小姐这门亲事，不想夫人违背先相国遗言，不肯成就”[4]（p.94）。从白敏中无奈又气愤的口气中可以看出，他对韩氏违背诺言及嫌贫爱富之举充满了无奈和愤慨。白敏中在韩氏的羞辱下进京参加科举考试，不仅状元及第，而且奉旨成婚。与前面三部杂剧不相同的是，剧中说明了韩氏对白敏中的指责是出于好意，意在激励他积极进取，不能沉溺于男女感情。不论韩氏是有意或是无意，但依然成为刺激白敏中夺魁的重要原因。所以，韩氏也说：“白状元你休怨我，不是老身赶你去呵，焉能有今日？”白敏中知道了其中缘由后，也很感谢韩氏用这种方式促成了自己的成功，“当日蒙老夫人垂顾，今日恩荣，共享富贵了也。”[4]（p.125）

从以上叙述可知，母亲对孩子的教育及付出是无私的。士子们能够一举成名，特别是对于在单亲环境下长大的寒门士子来说，母亲的督促与严格教育又显得更为重要。至于那些以科举的名义逼迫士子去考取功名的准岳母，她们的责骂与侮辱并没有让士子们退却。世俗与势利使得士子们更有勇气去面对现实，这些人从另一方面也促成了他们“一举成名天下知”愿望的实现。

二

在士子求学及金榜题名的过程中，付出最多的应当是他们的妻子。这些女性是士子们进京赶考的有力支持者，同时，她们却又要承受与丈夫分离的痛苦，甚至还会面临始乱终弃的结局。

刘月娥是王实甫的《破窑记》着力刻画的一个人物，吕蒙正科举考试成名也得力于她的无私付出。首先，在物质生活和情感方面，刘月娥都给予了吕蒙正很多的肯定。刘月娥家道殷实，而吕蒙正只是一个穷秀才。但她舍弃了其他几个富家公子，将绣球抛给了吕蒙正。尽管家人一致反对，刘月娥毅然跟随吕蒙正住进了破窑洞。其次，在吕蒙正上朝应举之时，刘月娥也很是支持，“吕蒙正，你去则去，早些儿回来。妾身在家，不必你忧心也”[5]（p.361）。再次，吕蒙正状元及第到授官，外出10年间音讯全无，刘月娥则在破窑洞中苦等了10年。对于吕蒙正的这种行为，外人都无法忍受，“那厮不逢好死，将他那浑家刘月娥撇在破瓦窑中，去了十年光景，音信皆无。这早晚敢死去了也”[5]（p.362）。也就是说，刘月娥10年来饱受着生活的艰辛与相思之苦。“瓮牖桑枢，世间穷尽都在此处，有一千个不识消疏。范丹也索移，原宪也索躲，便有那颜回也难住。虽然是人不堪居，我觑的肚兰堂绿窗朱户”[5]（p.363），连颜渊都有可能无法忍受破烂的环境，刘月娥却在破窑洞中单身居住了10年。最后，刘月娥还要接受吕蒙正的质疑。吕蒙正衣锦还乡后，为了证实刘月娥是否再嫁，竟然派媒婆去试探刘月娥，结果招致刘月娥的反驳。当吕蒙正亲自去窑洞时，刘月娥也是提防很严，“谁家个男子汉，来我窑中？可不道促风暴雨，不入寡妇之门。我向前挝了这厮脸。”[5]（p.364）从刘月娥自认为寡妇的情感中可知，她觉得吕蒙正或许已经不在人世，却依然在破窑洞中继续生活。特别需要指出的是，如果没有刘月娥之父刘员外暗中提供银两资助吕蒙正，或许他连去京城的路费都没有，登第之事也无从谈起。从以上几点可以看出，如果没有刘月娥的牺牲与坚守，吕蒙正可能无法实现自己的心愿。

王实甫在《西厢记》中还描绘了一个因为科举功名，而备受感情煎熬的女子——崔莺莺。在红娘的帮助下，崔莺莺背着崔老夫人与张生私订终身。老夫人发觉两人的越轨行为，迫使张生赶赴京城。《长亭送别》一折中描绘了两人难舍难分的情景，王实甫着重突出了崔莺莺对张生的留恋与期盼：“张生，此一行得官不得宫，疾便回来”，并且崔莺莺还特别强调：“我则怕你‘停妻再娶妻。休要‘一春鱼雁无消息！我这里青鸾有信频须寄，你却休‘金榜无名誓不归。此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。”[2]（pp.153-154）对于崔莺莺而言，张生是否能获取功名并不重要，能够早日与张生会面才是她最关心的。张生赴京师的半年间，“虽离了我眼前，却在心上有；不甫能离了心上，又早眉头。忘了时依然还又，恶思量无了无休。大都来一寸眉峰，怎咋他许多颦皱。新愁近来接着旧愁，厮混了难分新旧。旧愁似太行山隐隐，新愁似天堑水悠悠”[2]（p.165），这些唱词说出了崔莺莺内心无限的忧愁与牵挂。张生及第后，郑恒又故意散布入赘卫尚书府的流言。崔莺莺的等待变成了失望：“张生，俺家何负足下？足下见弃妾身，去卫尚书家为婿，此理安在？”[2]（p.190）这些质问暗含了她的不满与愤怒，也充满了许多的失落与苦楚。可以说，为了能够与崔莺莺名正言顺地结成夫妻，张珙才下定决心去考取功名。崔莺莺寄予的深厚感情是张珙去京城应试的最大动力，而憧憬两人的团圆则又是张珙一举登第的重要内因。所以，最后的荣誉属于张珙，而崔莺莺分离、思念之苦则显得并不重要。

白朴《东墙记》中的女主角董秀英也是一位为丈夫的前程而甘愿付出的女子。同样遭受母亲的阻拦，董秀英还是愿意嫁给书生马文辅，并且在马文辅上京应试之时给予很多的鼓励，“今日得成佳配，妾身不敢久留，当以功名为念，进取为心。以君之才，必有台辅之任。若到京师，早登科第，当速反征辕也。”[3]（p.478）马文辅离开后，董秀英又只能独自承受离别之苦：“腰肢纤细减芳容，似带雨梨花重。翠被香消与谁共，思无穷，音书写下无人送”[3]（p.479）。马文辅也明白董秀英的一篇苦心，所以，科场夺魁后，很感谢董秀英为自己和家庭的付出，“小生别后一载有余，多亏小姐持家养德”[3]（p.483）。马文辅这句话表明，董秀英可视为他及第的最大精神动力。

《曲江池》的故事源自唐人白行简的《李娃传》，石君宝对李亚仙的形象也做了一些改编。相比传奇而言，杂剧中的李亚仙更是一个能够荣誉与共、生死相依的好女子。面对鸨母对郑元和态度的变化，李亚仙进行了批判，“俺娘眼上带一对乖，心内隐着十分狠。脸上生那歹斗毛，手内有那握刀纹。狠的来世上绝伦，下死手无分寸。眼又尖，手又紧。他拳起处又早着昏，那郎君呵，不带伤必然内损”[6]（p.510）。李亚仙也非常同情郑元和的处境，不仅与梅香帮助郑元和脱离险境，并且勇敢地表达了自己对郑元和的感情：“我和他埋时一处埋，生时一处生。任凭你恶叉白赖寻争竞。常拼个同归青冢抛金缕，更休想重上红楼理玉筝。非是我夸清正，只为他星前月下，亲曾设海誓山盟”[6]（p.517）。所以，郑元和登第后很有感触：“多亏李亚仙留我在家，劝我苦志攻书，遂得一举成名”[6]（p519）。同时，李亚仙对郑元和的帮助也让郑府尹十分感动，“元和孩儿醒转之后，必定是那李亚仙收留回去，劝他读书，成其功名，是一个贤惠的了。”[6]（p.520）郑府尹不仅认可了李亚仙的身份，同时还请求她帮忙调解父子之间的关系。但是，郑元和却拒绝与父亲和好，“我想元和此身，岂不是父亲生的？然父亲杀之矣。从今以后皆托天地之蔽佑，仗夫人之余生，与父亲有何干属？而欲相认乎？恩已断矣！义已绝矣”[6]（p.523）。在李亚仙的百般劝说之下，甚至以自杀相逼，终于使得父子相认。可以肯定地说，如果没有李亚仙的救助，郑元和早已被郑府尹打死街头，科场扬名更无从谈起。特别是郑府尹当初也曾看不起李亚仙的身份，但当他后来有所求的时候，李亚仙还是不计前嫌，很好地处理了郑府尹与郑元和父子之间的关系。所以，郑元和的登第与家庭的和睦，李亚仙在其中都扮演着极为重要的角色。

由上述几位女性作为可知，这些女性大多憧憬着美好的爱情，并不在意士子们生活上的贫苦。有些人甚至以倒贴的方式帮助士子，所以，当与士子的相恋遭到父母反对时，她们勇敢地与士子结成了统一战线。士子进京赶考，她们成为坚定地支持者和守候者。可以肯定地说，如果没有她们的极力扶助和甘于牺牲，很多士子或许终生无法摆脱窘迫，亦无可能实现通过科举光宗耀祖的愿望。

三

在漫长的科举路上，并非每个士子都能考上进士，使得许多士子一生都在钻研举业，以至于生活状况更加恶化。于是，为了参加三年一次的科举考试，不得不借高利贷作为赴京盘缠。为了还清这些高利贷，他们又不得不拿自己的子女作为抵押。所以，这些人的儿女便成为她们的父亲争取功名的筹码和资本。

《窦娥冤》中窦娥悲惨的一生，就是由于其父窦天章多次参加科举考试所致。窦娥的父亲窦天章连年科举不第，由于没有固定收入来源，只得问蔡婆婆借钱去考试。但前一年借的20两银子已变成了40两，窦天章不仅还不起过去欠下的高利贷，就连再次上京的费用都无法凑齐。为了得到上京的盘缠，窦天章只好答应蔡婆婆的要求：“如今春榜动，选场开，正待上朝取应，又苦盘缠缺少。小生出于无奈，只得将女孩儿端云送与蔡婆婆做儿媳妇去”。尽管窦天章心中也充满无奈，但只要能借到上京考试的银两，他只好狠心地把女儿卖给蔡婆婆，“这个那里是做媳妇？分明是卖与他一般。就准了他那先借的四十两银子，分外但得些少东西，勾小生应举之费，便也过望了”。蔡婆婆免掉了窦天章的40两银子，并且还送给他10两银子作为盘缠。毕竟是迫于无奈，窦天章才将窦娥给蔡婆婆为媳。所以，他临行前也特意嘱咐了蔡婆婆善待窦娥：“婆婆，端云孩儿该打呵，看小生面则骂几句；当骂呵，则处分几句。孩儿，你也不比在我跟前，我是你亲爷，将就的你。你如今在这里，早晚若顽劣呵，你只讨那打骂吃。儿呵，我也是出于无奈！……我也只为无计营生四壁贫，因此上割舍得亲儿在两处分。从今日远践洛阳尘，又不知归期定准，则落的无语暗消魂”[1]（p.156）。从这唱词中我们也感受到窦天章离开女儿的痛苦以及对前程的担忧。“爹爹，你直下的撇了我孩儿去也！”[1]（p.157）从窦娥的言语中，我们又看到了她没有父爱带来的悲伤和孤寂，也由此开始了窦娥悲剧的人生。流氓张驴儿想将窦娥占为己有，遭到了窦娥的强烈拒绝。于是，张驴儿便设计毒死蔡婆婆以嫁祸给窦娥，结果他父亲误喝毒药，而张驴儿则以此诬告窦娥杀人。为了不牵连蔡婆婆，窦娥被太守屈打成招，最后含冤受刑，铸成了历史上的一个千古冤案。与之相反，其父窦天章离开的16年里官运亨通，到京师一举及第后官拜参知政事，并授予两淮提刑肃正廉访使之职，有先斩后奏的权力。其间，窦天章得官后也派人寻过窦娥，但音信皆无。窦天章也觉得对不起女儿，特别是得官之后内心更是思念和愧疚：“老夫为端云孩儿，啼哭的眼目昏花，忧愁的须发斑白”[1]（p.194）。最后，窦天章在女儿魂魄的指引下，才将十多年前的冤案平反。窦天章是实现了自己的人生愿望，但是，窦娥已经含冤死去。即使窦天章为她成功翻案，也无法挽回她的生命。确切地说，如果不是窦天章执意参加科举考试，窦娥也不会成为人家的童养媳，更不会早早终止自己的人生。所以，在科举和功名的笼罩下，窦娥付出了惨痛的代价。

《罗李郎》中的人物不似《窦娥冤》那么悲惨，但也由于父亲参加科举考试，无暇顾及子女，导致她的人生发生了很大的变化。苏文顺也是一个落魄士子，妻子刚过世便要上京赶考，只好把女儿定奴作为抵押，“质当些小钞物，进取功名去也”[7]（p.304）。在苏文顺离家20年里，“不曾差人回去，讨问我定奴儿消息。我想来，罗李郎是我八拜交的哥哥，料他看承，就似他自家骨血一般，必然不至流落”[7]（p.318）。定奴被苏文顺的朋友罗李郎收养，开始时生活很好。后来，罗李郎遭仆人侯兴陷害，定奴也被侯兴强迫为妻。尽管定奴没有流落街头，但也被侯兴带着四处奔波。苏文顺并不知道定奴等人的遭遇，只是认为罗李郎不会亏待自己的女儿，所以，20年里都杳无音讯。实际上，对于定奴而言，也许父亲的官职与富贵并不重要，但她却为这些付出了青春。定奴希望得到父亲的关心与亲情，但在科举的浸染下却无法实现。

窦娥与定奴生活在单亲家庭，原本更需要父亲的教育和家庭的温馨。但父亲们为了考取功名，从小就将她们寄人篱下，这不仅对她们幼小的心灵造成了很大的伤害，也改变了她们的人生轨迹。对于这些失去父爱的小孩来说，父亲能够高中授官带来的功名利禄已经没有太多的实际意义。

总之，人们只关注士子在及第过程中的努力和成功，对意默默支持他们的那些女性关注无多。尽管有些是岳母或准岳母的催促与逼迫，但也是科举文化作用的结果。即便如此，他们的背后依然有妻子或未婚妻的鼎力支持，尽管这些士子未必能体会到她们的分离与相思之苦。至于那些仅为科举路上的盘缠而抛弃孩子的父亲，他们已失去了责任感和家庭观念，留给世人的记忆并不是他们在科场上的荣誉，他们女儿苦难的童年与命运却是得到了后人的同情。可以说，我们大多只是从名利的角度去肯定和宣扬士子们在科场上的表现，却很少看到女性的付出与牺牲。所以，女性在封建社会中所扮演的角色与作出的贡献，值得进一步去探索与反思。

[参考文献]

[1]王学奇，等.关汉卿全集校注[M].石家庄：河北教育出版社，1998.

[2]王季思校注.西厢记[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[3]白朴.东墙记[M].王季思主编.全元戏曲[Z].北京：人民文学出版社，1999.

[4]冯俊杰校注.郑光祖集[M].太原：山西人民出版社，1992.

[5]王实甫.破窑记[M].王季思主编.全元戏曲[Z].北京：人民文学出版社，1999.

[6]石君宝.曲江池[M].王季思主编.全元戏曲[Z].北京：人民文学出版社，1999.

[7]无名氏.罗李郎[M].王季思主编.全元戏曲[Z].北京：人民文学出版社，1999.

（作者系华东交通大学副教授，文学博士）

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