浅淡云和民间音乐之概况

陈江涛

摘 要：云和县地处浙江省西南部，东邻莲都区，西倚龙泉市，南连景宁畲族自治县，北接松阳县。全县总人口11.2万，列全省倒数第二。其中畲族人口9千余人，占全县总人口的8.6%。云和县是重点移民地区，境内有新安江、紧水滩、石塘、玉溪等库区动迁移民2万余人，移民人口占全县总人口的20%。

关键词：云和民间音乐；非物质文化遗产

[中图分类号]：G127 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-15--02

笔者多年前曾几度到全县各地普查过民间音乐，在2012年又策划组织了一场“云和民间音乐演奏演唱会”，笔者亲自编配并指挥了这场音乐会，因此，对云和民间音乐的概况也有了较多的了解。它的主要音乐形式和内容概括如下：

一、本地流传的民间吹打乐

据本地老艺人林久和、刘家富等人说：此（系列）音乐在云和镇流传已久，到现在至少有一二百年以上的历史，主要是在办大事时（如闹元宵，舞龙灯，舞狮子灯，婚嫁，喜庆等活动场面）而演奏的乐曲。表演型式可座可站，也可以边走边演奏。主要乐器是：双唢呐、笛子、板胡、京胡、二胡、响板、大小堂鼓、大锣、小锣、钹子等。

主要曲目有：《闹街调》、《双凤对》、《过街溜》、《斗冲凌》、《一支花》、《太保调》、《紫灯草》、《状元敬酒》、《闹长沙》、《八角楼》、《将军令》、《大过场》、《小过场》、《上台调》、《起场调》、《龙井曲》、《水竹儿》、《一盘花》、《上轿哭》等。而主要用得最多的是《闹街调》，此《闹街调》不同于一般的小调，它可以由几个曲目联奏而成，开始用双唢呐以散板的形式吹奏，配之以锣鼓堂穿插演奏，其开头气势磅礴，然后接入正板时再加入其它丝弦乐器。当曲一演奏完后又可转接另一曲，时间可长可短，每曲都可以终止，因此，它具有场面大、演奏灵活自由等特点。其它几曲除了可以穿插在《闹街调》里外，也可以单独演奏。几百年来，云和民间吹打乐使人百听不厌，才得以流传至今，生生不息。

二、道教（观灯）音乐

据本地83岁的老艺人刘法运（移民）说：此（系列）音乐从唐代陈夫人开始一直流传到现在，已历经廖发兴，廖发元家几代，江正远、江丰全、江荣法、江法达、江法常、江法亮家几代，刘法忠、刘法银、刘法运、刘法传、刘法灵家几代，共二十七代人的传承，主要是在办丧事的人家为其超度时而演唱的歌曲。演唱时手拿真铃、身穿道士衣、边唱边舞，其它伴奏乐器还有：唢呐、笛子、板胡、二胡、响板、大小堂鼓、大锣、小锣、钹子、次当、真铃等。

主要曲目有：《和尚慢板》、《游十殿》、《忏悔调》、《洒净调》、《二句半》、《上香调》、《地狱调》、《叹苦喽》、《十礼拜》、《和尚板》、《和尚采花》、《慢板》等。它的流传主要以道教艺人和几个丝弦伴奏艺人为主，加以吹吹打打，边唱边舞，甚是热闹。

三、民间花鼓小调

云和民间花鼓戏系由安徽“凤阳花鼓”衍变而来，经历代艺人的嫁接创新，自成一体，是一种介于民间歌舞、曲艺和小戏之间的艺术形式。该村花鼓戏历史悠久，从明代开始，历经400余年，代代相传，相沿不绝。角色除沿袭了凤阳花鼓一男一女两个角色外，还外加大相公和花鼓囡两个角色，以表现花鼓艺人受尽流离之苦外，还要遭受地方官僚豪绅的欺凌，其外还增加戏剧的调侃性；而对白和唱腔，则溶进浓重的包山本土方言，具有鲜明的地方特色。

云和的花鼓也有多种版本，如包山花鼓、南山花鼓、梅山花鼓、沙铺花鼓、安溪花鼓、大源花鼓等，而其中最具有特色的莫过于包山花鼓和南山花鼓，包山花鼓笔者在几年前的论文“浅析浙江省云和包山花鼓戏的传承和发展”中已有阐述，在这里就不再细说，南山花鼓的特色主要是音调上溶入了一些当地滩簧类的小调等，而且表演的型式和剧目都有所不同，主要剧目有《买草墩》等。

四、传统山歌

1.畲族山歌：据史料记载，南宋淳祐年间（1241—1253），第一支畲民由福建罗源迁徙到云和境内小窟村居住，至今已有750多年的历史。广东潮州凤凰山是畲族的发祥地，而自古以来云和被畲族同胞和畲族史诗赞誉为“小凤凰山”，云和是浙西南乃至全浙江的畲族发祥地。畲族山歌，是畲族人民在生产、生活斗争中创作的口头文学 ， 是畲族传统文化的重要部分。畲族人民喜爱山歌，以歌代言，沟通感情；以歌论事，扬善惩恶；以歌传知，比睿斗智。不仅婚嫁喜庆和逢年过节唱，且在生产劳动、招待客人、闲暇休息、谈情说爱时唱，甚至在丧葬悲哀时，也以歌代哭，倾吐衷肠。

畲族山歌七字一句，四句一首，講究畲语押韵，不少人能即兴编唱，有的歌手对唱一两夜而不重复。唱时用夹有“哩、罗、啊、依、勒”等音的“假声”唱，平时学歌时不夹假音唱叫“平唱”。唱喜歌有一种曲调，唱哀歌也有一个曲调。唱歌的形式有独唱、对唱、齐唱，唱歌时很少使用器乐。畲族山歌有叙事歌、风俗歌、劳动歌、情歌、时令歌、小说歌、革命山歌、儿歌、杂歌等种类 。

2.沙铺山歌在我县沙铺一带山区盛传，最初是从我县畲、汉民间“做功德”习俗中衍变派生而来。据项氏族谱记载：项氏在沙铺村已延续三十九世，从项氏三十二世祖公国恩公始就传承做法师、诵唱山歌等，到朝字辈已有四代，距今已有近200年历史。

沙铺山歌口耳相传，通过歌本传纪及人们现编现唱等形式发展到今天，有风俗歌（婚嫁歌、丧葬歌）、劳动哥、宗教歌、时政歌、情歌等，代表作品有青年男女传情表意的《蚕儿吐丝在肚间》、《测妹心肠靠歌声》、《郎妹情义重过山》等情歌；有控诉旧社会的《帮工哥》、《种田歌》、《四季茶娘》和反映现代新农村农民生活的《农村新歌》、《家有青山不烧柴》等时政歌；有劝诫世人积极向上的《全君要走正规道》、《君子莫想别人妻》等山歌，真实反映广大劳动人民的思想感情。沙铺山歌句式对称，一般为双句、七字句式，修辞手法有比喻、双关、对比、排比和嵌谜等，表演形式有独唱、合唱、男女对唱等，使用本地方言演唱，歌词通俗易懂，具有鲜明的地域性、历史传承性和劝谕功能性。山歌多在野外劳作时演唱，不用伴奏乐器，其曲调具有高亢嘹亮，节奏自由悠长的特点。

五、汀洲（客家）音乐

方山岭采茶灯是一种独具客家特色的融说唱、戏曲、舞蹈为一体的民间歌舞表演形式，盛行于我县大源乡方山岭一带。方山岭村是我县客家人主要聚居地，据老艺人回忆，方山岭茶灯戏最早由三公主启信（年代不详）传授，形成时间，大致在清代中后期。

方山岭茶灯戏是民间自娱自乐的产物，具有深厚的群众基础。方山岭茶灯戏表演由八位茶姑、茶公、茶婆、武小生和男小旦共十二人组成。灯舞演出由举排灯的打头，八名十岁左右的男性儿童打扮成茶姑，手持茶篮进行表演，其音乐曲调还保持着原汁原味的客家文化特征。在表演过程中，一长者在一旁用汀洲方言进行演唱，演唱时，唱词后还加上“格”之类的衬词。演唱内容视各家具体情况而定，应景而唱一些主人喜欢的唱词，如家有新婚夫妻的便唱“得子歌”，家有老人的便唱“长寿歌”，有做生意的便唱“发财歌”，如遇家中立有灵位祭祀亲人的，便另用三人走“三脚阵”等等。方山岭茶灯戏主要乐器有唢呐、笛子、二胡、锣鼓等，主要曲目有《十二月采茶灯》、《十二月倒采茶》、《十二月摘茶灯》、《十二月排花》、《十二月排花名》、《花灯歌》、《花灯拜年》、《十二盏花灯》、《十二月读书歌》、《十二月古人》、《十二月唱祝英台》、《十二月思情》、《十二阵锣鼓》、《李七娘和傅都江》、《新打花鼓两头红》等二十余个曲调。

六、云和鼓词

云和鼓词是云和民间最主要的曲艺形式之一，是一种融说、唱于一体的民间传统曲艺形式。云和鼓词艺人都是经过专门拜师学艺才能坐堂开馆表演，多以坐唱形式表演，伴奏乐器有一个大鼓、一副竹板，边唱边击，其节奏随故事情节变化，或轻或重，或紧或慢，营造丝丝入扣，紧张舒缓的情节氛围。加上鼓、板等乐器的造势，将战争、打斗等场面表现的酣畅淋漓，惟妙惟肖。

云和鼓词的曲式采用一种单曲结构形式，五声音阶，以羽调式為主。鼓词运用各种节拍形式的变化，而做出种种不同的变奏。鼓词唱词多是七言句式，偶尔为表达需要也有八言句式。有折子词、鼓词头、全本、连本之分。云和鼓词的唱词也随着艺人的演唱旋律而押韵，但不是特别工整刻板。折子词有：《尼姑还俗》、《放平心》等，鼓词头的代表作有：《梁山伯与祝英台》等。全本有：《珍珠塔》、《琼花记》、《由天记》等。连本有：《龙凤再生缘》（又名孟丽君）、《狸猫换太子》、《绿牡丹》、《九龙鞭》等。

参考文献：

[1]云和县非遗中心文史资料

[2]云和县文化馆艺档文史资料