卢梭的教育思想

王南芳

【摘要】卢梭的教育思想包含在他的教育学名著《爱弥儿》之中，书中不仅体现了卢梭对封建教育思想的深刻批判，也表达了卢梭丰富的资产阶级教育思想。在当今时代，卢梭的教育思想仍然具有很强的借鉴意义，但同时我们也应清醒的认识到其思想所具有的局限性。

【关键词】《爱弥儿》；封建教育；自然

一、卢梭教育思想概述

（一）卢梭教育思想形成的背景

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。《爱弥儿》写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。卢梭的教育思想集中体现在《爱弥儿》这本教育著作之中，在谈论卢梭教育思想的形成背景时，必须考虑到卢梭的文化背景和法国当时的社会历史背景。

卢梭的教育思想基于他的自然哲学观点。卢梭认为人生来是自由平等的，在自然状态下人人享有着这一天赋的权利，但是人类进入文明状态后，却慢慢出现了种种的不平等、特权和奴役现象，不断偏离人的本性。因此，为了改变这种状况，卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的自然教育。卢梭生活的十八世纪法国正处于封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。“形形色色阻碍生产事业发展和陷溺劳苦大众于水深火热之中的政治经济制度，桩桩件件闭塞人智而使人心颓废萎靡的风俗习尚，连同举不胜举的令人触目惊心的摧残儿童青年身心发展的教育设施，是卢梭时代的特征”，在这样一种时代背景下，卢梭通过《爱弥儿》一书对假想的教育对象爱弥儿实施一种新的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

（二）卢梭教育思想的主要内容

通过对《爱弥儿》的阅读和归纳，我认为卢梭的教育思想主要体现在以下三个方面：

1、遵循自然的引导

正如在《爱弥儿》的开篇提到的“我们身患一种可以治好的病；我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮助”，卢梭认为“出自造物主之手的东西都是好的，而一到了人的手里，就会变坏了”。因此，在对待教育的问题上，卢梭强调要“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，指出要让儿童过适合儿童天性的生活，儿童教育的原则必须符合自然法则。

2、父母和教师应担任的角色

第一，卢梭强调父母应该正确分清楚孩子的需求，辨别出那些是孩子的真正需要和非真正需要，并且父母应该只满足孩子的真正的需要，给予孩子适当的爱。卢梭认为“父母的爱可能有过和不及甚至误用的时候”，在盲目满足孩子的需要时可能反而会造成对孩子的伤害，例如“他们给孩子的东西超过了他的需要，这样做，不仅没有减轻他的柔弱程度，反而使他更加柔弱了”，所以父母应该这样做：“在给予他们以帮助的时候，应当只限制在他们真正需要的时候才帮助他们，决不能依从他们胡乱的想法和没有道理的欲望”。

第二，父母应该遵从自然的法则，按照儿童身心成长的自然规律来教育孩子，珍惜孩子的童年生活。卢梭反对当时法国社会所进行的中世纪的经院式教学，也反对父母“替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓的幸福”，卢梭对那些用违背自然法则的方法来教育孩子的父母如此控诉到：“你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富？”卢梭认为“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龍钟的儿童”。

第三，卢梭认为父母和老师应该在孩子面前树立榜样，如果父母和老师的行为不良，就无法教育出优秀的学生。在教育孩子的过程中，卢梭认为父母和教师应该以身作则，“要树立榜样，要树立榜样！不以身作则，你就不可能成功地教好孩子”，同时卢梭反对父母和教师在学生面前一味的追求威严，而是主张保持一种朋友的关系，“我承认错误，远比那些掩盖错误的人更能保持我的威信”。在对女子的教育过程中，卢梭更是强调了父母树立榜样的重要性，“母亲的榜样是比理性更能影响孩子的，因此使她们认为跟着妈妈去做就是对的，做母亲的人在女儿心目中是有威信的，她们的话是无可争辩的”。

3、具体的教育方法

第一，卢梭在书中批判了中世纪经院学校教育严重脱离实际的现象，强调在教育过程中必须处理好理论与实践的关系，积极主张把教育同生活紧密结合起来。因此卢梭在《爱弥儿》的开头便提出了自己的观点：“真正的教育不在于口训而在于实行”。卢梭指出由于空谈理论，而忽视社会现实的教育方式，不仅事倍功半而且会产生不良的后果。

第二，卢梭主张在动态中看待孩子的发展。“我只是把他每一年的进步都记下来，以便同他下一年取得的进步相比较”，卢梭在指导爱弥儿绘画时便是体现了对孩子动态评估的方法。卢梭认为“轻率地对孩子们下断语的人，是往往会判断错误的”，因此主张“要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判”。

第三，卢梭主张教师顺应自然的法则因材施教。卢梭在《爱弥儿》中将教师的每一步教育都看的十分重要，而且卢梭认为教育是一门博大精深的艺术。在针对当时法国封建社会实行的奴化教育和愚民教育现状，卢梭这样讽刺到“如果我看见一个老师把相同的功课一模一样地拿去教这两种人，我认为，这个人是只知道照章行事，根本就不懂得他所从事的那门艺术的。”，因此不难发现卢梭是主张因此施教，尊重个体的多样性的。

第四，卢梭在书中反复强调了兴趣的作用。“教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西”、“我们应指导他的思想和学习，利用他的热情去提高他的思想和学习的能力”、“因此，问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣”，随便摘抄《爱弥儿》中的一些话，就可以看出卢梭在教学过程中对兴趣的重视程度。

（三）卢梭教育思想的特点

在分析卢梭教育思想内容之后，我认为卢梭教育思想的特点主要体现在以下三个方面：

第一，遵从自然。从卢梭教育思想内容中遵循自然引导的方面来看，卢梭在《爱弥儿》中始终贯穿的一个特点就是以自然为师，批判了法国社会在教育领域中所存在的弊端，强调遵循自然法则在教育过程中的重要作用。“这种理论的基本特点是师法大自然，顺应人的自由天性，废除教育过程中的一切繁文缛节和沉重枷锁，使受教育者能够全面地、健康地和欢愉活泼地发育成长。”

第二，反封建性。卢梭的教育思想是其哲学思想和政治思想的综合体现。卢梭在书中强调的自然教育思想是与当时法国社会的教育思想截然相反的新教育理念，而且在《爱弥儿》中卢梭毫不留情的讽刺了当时法国社会教育的弊端，把矛头直指封建社会的君主专制和封建教育制度。《爱弥儿》出版之后，轰到了整个法国和欧洲的封建主义国家，从该书的影响来看，也可以看出其反封建性的特点。“至于在教育范围内反封建斗争的表现，更要首推卢梭。在启蒙运动的领导人中，无论伏尔泰、孟德斯鸠或狄德罗，没有任何人象卢梭那样集中而大胆地揭开了风景教育的丑态和提出了改革教育的主张。”

第三，强调实践的作用。卢梭在对爱弥儿的教育过程中，通过跑步比赛来培养爱弥儿感官的发展，通过种蚕豆来培养爱弥儿对财产观念的学习，通过观察蒙莫朗锡镇北的森林来学习地理......翻看全书，可以看到卢梭在对爱弥儿教育时都是运用身边易懂的事例来教学，真正做到理论与实际相结合。

二、卢梭教育思想的现代审视

（一）卢梭教育思想的借鉴意义

1、遵循自然规律，培养孩子的自主性

卢梭的教育思想最突出的特征就是在教育儿童时服从自然的永恒法则，遵循自然赋予他们的本性，考虑他们的年龄特征，听任他们身心的自由发展。“卢梭以自然主义相号召，不但给教育探索了新的归宿点，即培养自然人的教育目标；而且给教育找到了出发点，即儿童身心的特征。”。十八世纪法国流行的还是强迫儿童服从权威，强调机械记忆、利用体罚来威吓儿童的经院教育，而卢梭笔下的爱弥儿则完全是从人的天性出发来学习和生活的儿童，因此对于批判当时法国的封建教育思想，促进法国的社会进步和思想解放是有着重要意义的。然而我认为遵循自然规律、培养孩子的自主性，不仅在当时具有进步意义，就算是在今天也是影响深远的。我认为教育必须是遵循受教育者的认知规律而逐步开展的活动，在教育过程中既不能拔苗助长也不能主观臆测，必须遵循规律。

2、正确处理了教育主体与教育客体的关系

《爱弥儿》体现的教师与爱弥儿之间的关系是十分亲密的朋友关系，但同时教师又保持了适度的威严。《爱弥儿》中所塑造的教师形象，是一位不为了金钱而从事教育工作，对待学生尽职尽责细心呵护的良师，而且他在处理与爱弥儿的关系时是将爱弥儿放在与自己平等的地位上，不以威严来恐吓他，而是以朋友和导师的身份来逐步教育他。在新课改的今天，我们反复强调要以教师为主导，学生为主体，然而在生活中更应该是师生互动，教学相长，亲密无间的朋友关系。

（二）卢梭教育思想的局限性

1、阶段教育过于机械

正如恩格斯指出的那样“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。”卢梭也是这样，在卢梭的教育阶段论中，他根据儿童的不同年龄，划分了五个教育阶段实施了不同的教育内容和教育方法，虽然卢梭是想根据儿童的身心发展来培养，但是我们也应该看到这种把体育、智育和德育截然分开的施教方法是不科学的，是过于机械的。

2、抹杀学校教育的作用

卢梭在《爱弥儿》中进行的教育都是一对一（一个教育者与一个教育对象）的教育模式，《爱弥儿》一书中也很少提及“学校”这两个字眼。就算是提到“学校”教育，卢梭也是完全给予讽刺和评判，“那些可笑的机构，人们称之为学院，然而我是不把它们当成一种公共的教育制度来加以研究的。”。然而在现代社会，由于受教育者数量多和教育资源的相对不足，这种单一的教育方式具有乌托邦色彩难以真实的开展。

3、在教育对象上将女子置于从属地位

卢梭认为女子应该服从父母和丈夫的权威，无需发展她们的智力，典型地反映了他在妇女作用及教育问题上的小资产阶级性以及受封建主义思想的影响。卢梭认为男女不平等是天性使然，是大自然给予的任务不同决定的。同时他认为女子体力和智力上都不如男子，因而把女子看作男子的附庸，女子教育的目標是培养贤妻良母。《爱弥儿》中直到第五卷论及婚姻时才将女子教育“一笔带过”，仅用三节的篇幅阐述女子教育，完全忽视了女子在社会中的价值和她们的独立性与自主性。从这点上看，这又是卢梭教育思想的一个局限性，他一方面倡导自由、平等、博爱，另一方面又无法以全面的视角去同等对待男子教育和女子教育。当然在现代社会，不论男孩还是女孩都有平等的受教育的权利，所以卢梭将女子置于从属地位的教育思想，在当今社会是行不通的。

参考文献：

[1]赵林，《浪漫之魂——让-雅克卢梭》，武汉大学出版社，2005年4月

[2]于风梧，《卢梭思想概论》，北京师范大学出版社，1986年10月

[3]滕大春，《卢梭教育思想述评》，人民教育出版社，1984年9月

[4]卢梭，《爱弥儿》，李平沤译，商务印书馆出版，2008年1月

[5]孙光琼、冯文全，《寓“积极”于“消极”，以“无为”成就“有为”———论卢梭的“消极”道德教育思想及其启示》，中国德育，2006年9月

[6]崔帆，《卢梭自然教育思想对我国当前家庭教育的启示》，沈阳教育学院学报，2010年4月

[7]房贞祥，《卢梭的教师教育思想及其启示》，现代教育科学·普教研究，2011年第一期