鼻子：虚荣的面具

摘 要：果戈里小说《鼻子》荒诞离奇，芥川龙之介《鼻子》构思精巧，不同的名篇，却异曲同工，刻画出人性的深刻内涵。本文通过对两篇小说的对比分析，意在说明鼻子喻示的面具意义。

关键词：果戈里； 芥川龙之介； 鼻子 ；虚荣面具

作者简介：胡琴（1986-），女，汉族，四川省资阳市乐至人，西华师范大学外国语学院助教，硕士研究生，研究方向：日语语言文学。

[中图分类号]： I06[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-17-0-02

1835年，俄国作家果戈里出版了短篇小说集《彼得堡的故事》，其中小说“《鼻子》的‘荒诞无稽，使他具有果戈里最神秘的作品之一的声誉”[1]。故事描写了一个八等文官柯瓦廖夫，有天早上起来发现自己的鼻子丢失，于是心急地四处寻找，而这鼻子却穿了件五等文官的礼服在街上游荡。后来鼻子被警察抓获，柯瓦廖夫的鼻子终于失而复得。

无独有偶，1916年，芥川龙之介在日本《新思潮》上发表的短篇小说《鼻子》，因此得到文学大师夏目漱石的赏识，从此蜚声文坛，一举成名。故事说的是一个叫禅智内供的和尚，因为自己异于常人的长鼻子而受人议论，饱受煎熬。费尽周折使鼻子变正常后却招到众人更厉害的嘲笑，内供日夜苦恼，终于在鼻子又回复到以前的异常后心情才如释重负。

一位是俄国的“文坛盟主”，一位是日本的“鬼才作家”，跨越国界的两位文人不谋而合，围绕鼻子，匠心独运，各自留下脍炙人口的名篇。本文试通过对两篇作品的探讨，浅析作品中鼻子的深层含义。

一、科瓦廖夫的鼻子

在果戈里的作品《鼻子》里这样写道： “八等文官柯瓦廖夫从床上一跃而起，抖了抖身子：鼻子是不见了……他吩咐立刻给他穿好衣服，随后便飞也似的跑去见警察总监了。”[2]对于失去鼻子的第一反应，柯瓦廖夫不是想的去看医生，而是跑去见警察总监。这就像一个人摔倒之后，不是看看自己有没有摔伤，而是关心发型有没有摔乱。这样有悖于正常人的可笑反应，不过是因为比起自己的健康，他更多地在乎自己的形象，自己的面子。

“我没有鼻子可不成，您得承认，这样是很不体面的。一个在沃兹涅仙大桥上坐着卖去皮橙子的女小贩，没有鼻子倒也罢了！可是，我还想要得到升迁……而且跟许多人家的太太都有来往……”[3]这段主人公柯瓦廖夫的直白更是淋漓尽致地体现了他的虚荣。女小贩可以没有鼻子，但是对身为八等文官，过着“体面”生活的柯瓦廖夫来说没有鼻子是致命的。因为对他来说，失去鼻子，失去的是体面，失去的是攀龙附凤、升官发财的机会。科瓦廖夫意外丢失鼻子本来就是不幸的，而在他看来更可怕的是可能因此丧失社会地位，这种担心表现为一些病态的行为及心理。果戈里用荒诞的描写，扯下柯瓦廖夫骄傲的鼻子，其真正意义在于扯下了他虚荣的面具。让他虚荣、世俗的灵魂赤裸裸地暴露在世人面前。

并且，主人公因为失去了鼻子，而陷入有生以来最大的心理危机。他“决心一反往日的习惯，再也不去盯着看别人了，也不对人笑脸相迎”[4]，面对着“娇艳如春花”般的窈窕淑女，他眉开眼笑，怦然心动，却“想到自己的鼻子没有了，不禁潸然泪下”[5]。没有了鼻子，柯瓦廖夫变得自卑、畏缩、恐惧，根本无法面对世界了。然而，这能称为是一个人吗，当他没有一块鼻子便无法生存？果戈里戳破了那个“人”的假象，使我们见到心灵最难堪的赤裸。鼻子就如一张虚荣的面具，柯瓦廖夫戴着这张面具招摇过市，引以为傲，一旦揭下面具，暴露他丑陋的真正的自我，他便无所适从，无法面对社会了。

二、内供的鼻子

在芥川龙之介的小说《鼻子》中，主人公内供同样是一个爱慕虚荣的僧侣。“内供已年过半百，打原先当沙弥子的时候起，直到升作内道场供奉的现在为止，他心坎上始终为这鼻子的事苦恼着”。[6]既然从当沙弥子就生活在寺院，也就是从小就受到佛门影响，并且远离尘世喧嚣，本应该超脱世俗烦恼，不为世俗左右。但他穷尽半辈子，却一直为世俗的执念--长相的美丑所束缚而迷失了自我。

“当然，表面上他也装出一副毫不介意的样子。不仅是因为他觉得作为一个应该专心往生净土的和尚，不宜惦念鼻子，更重要的还是他不愿意让人家知道他把鼻子的事放在心上。”[7]对于内供的这种心理活动，吉田精一曾这样总结：“他虽然拥有强烈的名誉心和虚荣心，但却硬要装作一副得道高僧的样子，这样的行为惹人讨厌。”[8]但是，正是他这种“惹人讨厌”的心理，才更加表现出内供被自己的虚荣所禁锢，从而迷失了自我，最终走向悲哀的结局。

同时，当内供因为非同寻常的鼻子受尽他人的冷嘲热讽，经过治疗使鼻子变短恢复正常后，周围的人们对内供反而抱有更大的嘲笑。鼻子变短了反倒叫内供后悔不迭，以至于开始怀疑已经很正常的鼻子是否正常。内供的虚荣已使他过于神经质了，他的一切都是从别人的目光中寻找答案，并受别人的态度支配。他的鼻子其实终究不过也是一张虚荣的面具，鼻子的长短与否，正常与否似乎都不重要，重要的是在面具下可以掩饰自己虚荣的本质。

林清玄在《生命的化妆》中这样写道，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。内供对自己鼻子大费周章，就好比是给自己“化妆”。作为一个脱离尘世的僧人，他本可以洒脱一些，即使自己与众不同也不必在意，如果潜心修炼内心，不为人们的目光所烦忧，那嘲笑的人或许自觉没趣，反倒会佩服内供内心的强大与坦然。人的缺陷就像一张白纸上的黑点，如果紧紧盯着黑点，那么黑点会越来越大，最终让人忽略黑点周围大片的空白。正是他虚荣的内心，让他始终活在面具下，无法坦诚面对真实的自我。

三、鼻子的作用

俄罗斯伟大的思想家巴赫金认为，面具的重要作用在于使人们忘记现实的区别而产生雷同化的幻觉。柯瓦廖夫戴上“面具”，可以混迹于上流社会，可以和许多凭文凭获得官衔的人一样，让自己显得身份高贵，举足轻重，甚至还能攀权附贵，飞黄腾达。内供戴上“面具”，掩盖了自己无法脱离世俗的虚荣，也掩盖了内供无法坦诚地面对最真的自我。

综上所述，果戈里的《鼻子》与芥川龙之介的《鼻子》虽然题材不同，表现手法各异，却能异曲同工，仅凭鼻子的描写，展现出人性虚荣的面具，体现了人性的深刻内涵，发人深省。

注释：

[1] 引自米.赫拉普钦科著《尼古拉.果戈理》刘逢祺、张捷译，上海译文出版社

[2][3][4][5] 引自果戈理著作《彼得堡故事》， 满涛译.人民文学出版社

[6] [7][8] 于荣胜著《日本现代文学选读》，北京大学出版社

参考文献：

[1]果戈理. 彼得堡故事[M]. 滿涛译.北京： 人民文学出版社，2008.

[2]于荣胜.日本现代文学选读[M].北京：北京大学出版社，1999.

[3]吉田精一.鼻子[J]国文解释与鉴赏，1966

[4]王晶.虚荣的本质与自尊的软弱——谈芥川龙之介及其《鼻子》[J].辽宁大学学报，1998

[5]肖文书.试论芥川龙之介《鼻子》的深层意蕴[J].外国文学研究，2004.