《戒庵老人漫笔》训诂内容研究

摘 要：《戒庵老人漫笔》是明代一本重要的史料笔记著作，内容有典章制度、人物掌故、散文轶事和文学古籍等。本文将对《戒庵老人漫笔》的训诂内容进行研究，并将其有关词语训诂与《汉语大词典》相关词条比对，对《汉语大词典》进行补正。

关键词：《戒庵老人漫笔》；训诂；《汉语大词典》

作者简介：张君慧（1990.2-），女，山东日照人，山东师范大学文学院汉语言文字学专业硕士研究生。

[中图分类号]：H1 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-20--02

《戒庵老人漫笔》是明代李诩的作品，其内容包括典章制度、人物掌故、散文轶事和文学古籍等，为后世研究明代社会状况提供了重要的参考资料。前人对其的研究以词汇、史料价值居多，本文搜集了《戒庵老人漫笔》中的训诂条例，对其训诂内容进行研究。《汉语大词典》作为目前收录词条最多的辞书，也存在着词条失收、书证嫌迟、书证不足等情况。本文将对所举词语训诂与《汉语大辞典》相关词条比较，对其进行补正。

《戒庵老人漫笔》训诂条例繁多，训诂内容主要有考辨词语、考辨读音、考释文字和校勘。

考辨词语

《戒庵老人漫笔》词语训诂主要有三种。

一 、名物词语类训诂

《戒庵老人漫笔》一书中名物类词语训诂主要有草木、虫鱼、鸟兽、器具、饮食五个方面，统计共69条。

1 草木

甘蕉出闽中，以糖渍之，可以寄远。形如锁阳而气近黄精，味酸。（卷三 甘蕉 第95页）

按：《汉语大词典》中解释“甘蕉”为香蕉的一种，但存在书证不足问题。引唐代书证之后跨到清代，应据此条补之明代书证。

2 虫鱼

江邻几《杂志》云：蛾蝞雪蛆大，治内热。曹方湖为御史，尝刷卷四川，言彼处万山深雪中出雪蛆，官府遣军士四山高处悬望，雪中蠕蠕而动者，则往取之。浑如小猪，无口足眼鼻，俨然蛆形也。其身全脂，切片而食，不易得也。《癸辛杂识》云：西域雪山中有虫如蚕，其味甘如蜜，其冷如冰，名曰冰蛆，能治积热。此恐又是一种。（卷五 雪蛆冰蛆 第171页）

按：《汉语大词典》“冰蛆”条同样存在书证不足问题，引宋代书证后直接到清代，应据“雪蛆冰蛆”条补之明代书证。

3 鸟兽

倒挂鸟大如雀，绿色，宿则倒挂，常置笼中。以好香薰之，则展毛羽受香，毕而饮。客至，置几案间，仍以香引之，如前展羽，一室芬馥。（卷一 倒挂鸟 第17页）

按：此条对“倒挂鸟”进行了习性、颜色方面的训释。

4 器具

（1）孟劳，鲁之宝刀。白撰，货贝名。（卷八 孟劳白撰 第348页）

按：《汉语大词典》“孟劳”所引书证只到宋代，应据《戒庵老人漫笔》补之明代书证。同样，“白撰”条也存在此问题，词条下只列《史记》及《汉书》书证，不列明代书证，应据补之。

5 饮食

朝廷每年四月初八日，赐文武百官午门外吃不落英，曹御史方湖弘云不落英是面食也。镇江医官张天民在湖广荣王府，端午赐食不落荚，云即今之粽子。（卷一 不落英不落荚 第21页）

按：“不落英”是一种面食，《汉语大词典》未收此词条，应据补之。“不落荚”即今之粽子。

二 、制度及相关词语类训诂

制度是在一定的历史条件下形成的法令、礼俗等规范。在《戒庵老人漫笔》中有许多反映当时社会制度方面的词语，分类探讨之。

1 制度

余邑有匠班银，匠户每名出银四钱五分，此定于国初，而户籍一成不变。夫银以匠名，为其有匠利而课之也。（卷七 匠班银 第292页）

按：《汉语大词典》载“【匠班銀】清代对匠户征收的代役金。”而在明代《戒庵老人漫笔》中已有所记，因此，应据此条将其书证提前。

2 礼俗

《戒庵老人漫笔》中有关礼俗的训诂只有1例。

金陵春前一月，沿街鸣锣，跳唱乞米，名打春。相传太祖见田野中有此，命翰林撰词，使城中亦为之。至今及其时，江宁、上元两县给批，举行不废，谓之村田乐，然所唱非旧词也。（卷一 南都打春 第22页）

按：《汉语大词典》“【打春】旧时州县于立春日鞭土牛以祈丰年的习俗。”并只引宋代书证。而据《戒庵老人漫笔》所述，“打春”也是一种“春前一月”“沿街鸣锣，跳唱乞米”的习俗，因此，应据此补充“打春”的义项，即“金陵地区立春前一月沿街鸣锣、跳唱起舞，祈求收获的一种习俗”。

三、一般词语训诂

一般词语即除去名物词语和制度类及相关词语以外的词语。如：今人家基内檐头下沟，皆称洋沟，其名甚古。崔豹《古今注》云：“长安御沟谓之杨沟，谓植高杨于其上也。一曰羊沟，谓羊喜抵触垣墙，故为沟以隔之，故曰洋沟也。”有以屋下者为阴沟，檐前者为阳沟，甚显。（卷三 洋沟 第93页）

按：《汉语大词典》未收“洋沟”这一词条，应据此条所述补之。

另外，《戒庵老人漫笔》称谓词语训诂内容广泛，本文将其分为职衔称谓、身份称谓以及佛道鬼神称谓。

1 职衔称谓

今制科场有题调官名，府县考试正官亦称提调，余无称者，并不及之佐贰。按此，则以提调为通称矣。（卷一 半印勘合户帖 第34页）

按：《汉语大词典》未收“题调”一词，只有“提调”。“提调”条义项2解释为“官名。负责管领、调度的人。”而所引书证只有《元典章新集》《二十年目睹之怪现状》及郭沫若《中国史稿》，未列明代书证，应据补之。

2 身份称谓

世称富家为财主，《世说新语》云：“陈仲弓为太邱长，有劫贼杀财主。”（卷五 财主 第184页）

按：《漢语大词典》“财主”义项1即与此同，“资财的主人”。所引书证有宋《世说新语》和唐贾公彦对《周礼》的疏，没有明代书证，应据此补。

3 佛道鬼神称谓

（1）佛家称父母为富楼那，母为弥多罗尼。（卷五 释称父母 第213页）

按：《汉语大词典》中未收这两个词条，应据补之。

（2）浙有独脚鬼名山魈，福建浦城常有人见手曳帕子，乘片云飞过屋头甚低，亦不大畏，又能盗物，最为骂人，知辄大骂，多掷还之。《酉阳杂俎》又作山萧，一名山臊，《神异经》作犭参 ，一曰操。（卷四 山魈 第143页）

按：《汉语大词典》“山魈”条下所引书证从宋代直接跨越到现代《人民文学》，没有明代书证，应据补之。

另外，关于方言俗语的训诂也不乏其例，书中对各地方言的论述和举例，为后代音韵学和方言学研究提供了宝贵资料。如：须臾即斯臾，邹鲁方言。《楚辞·招魂》尾句皆曰些，苏个反。楚人方言，即梵语萨口缚 诃也，三字合言之即些字。（卷七 方言 第272页）

按：此条说明“须臾”是邹鲁方言，《楚辞·招魂》中尾句“些”是楚人方言，并用反切法注音“苏个反”。

考释文字

在《戒庵老人漫笔》一书中，有对文字字形或字体的考释辨析，梳理共12条。如：

精字气字皆从米，可见精气之生，必资于米。古人制字，岂是胡乱？（卷五 精气二字 第205页）

按：此条从“六书”的角度对“精”“气”（繁体作“氣”）两字进行了说明，都从米。

考辨读音

《戒庵老人漫笔》中有大量对文字或词语读音的考释，多以文中自注的方式呈现。注音方法多样，如直音法、反切法、标四声法。

《法华经》云“若于此经忘失句逗”，儒书中作句读，音豆。又作句投。马融《笛赋》：“睹法于节奏，察度于句投。”徒斗反。（卷五 句逗 第190页）

按：用直音法标明“句读”中“读”的读音；用反切法给“投”注音。

校勘

《戒庵老人漫笔》涉及到的校勘方面主要有校勘版本和勘正讹误两方面。共整理22条。

（1）余邑先辈吴枋《宜斋埜乘》云：“〈千字文〉有‘女慕清洁，又有‘纨扇圆洁，重两‘洁字，今宜改‘清洁为‘清贞，庶不重复。”今世本“清洁”皆作“女慕贞洁”。又《名公帖》“鸣凤在树”，世本皆作“在竹”。（卷二 千字文重复 第62页）

按：此条说明了《千字文》《名公帖》中有些词语和世本中说法的不同。

（2）汉文帝时宦者赵谈，《史记》作赵同者，盖避太史公父讳，言与谈同名耳，故曰同。今《汉纪》犹作赵同，误矣。（卷三 赵同 第92页）

按：司马迁为避讳父亲司马谈的名，将赵谈写作赵同。《汉纪》中不用避讳，直作赵谈即可。因此作者说“误矣”。

综上，《戒庵老人漫笔》不仅具有语料和史料价值，其训诂价值也不可忽视。且其相关词语训诂对《汉语大词典》有补正作用，如补充词条、完善义项、提前书证等。

参考文献：

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[2]李诩.戒庵老人漫笔[M].北京：中华书局，1982.

[3]陆宗达 王宁.训诂方法论[M].北京：中国社会科学出版社，1983.

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[5]王祖霞.史料筆记之语料及价值——以明代《戒庵老人漫笔》等为例[J].兰州学刊，2012，10.