《高老头》中的“父爱研究”

摘 要：高老头这种父爱是备受争议的，让人觉得伟大崇高，又让人觉得离奇变形。但这份爱无论如何，它都离不开悲剧结局。本文从金钱扭曲的父爱，失去理性的父爱及悲剧结局的父爱，来阐述高老头对女儿的爱，进而认识资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系，展现人性的扭曲，以及金钱诱惑下亲情的毁灭。

关键词：巴尔扎克；高老头；父爱研究；悲剧

作者简介： 韩俊峰（1979.11-），女，包头人，大学本科学历，包头轻工职业技术学院任教，研究方向：汉语言文学方向。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-30-0-01

一、金钱扭曲下失去理性的父爱

高老头是一个做意大利面条和淀粉生意的商人，在动乱和饥荒中囤积居奇发了大财。当他的妻子去世后，女儿便成了他的一切，高老头既当爹又当妈地将女儿抚养长大，让她们从小过着奢侈的生活，为了使她们得到幸福，嫁得好一些。他便给他们每人五六十万法郎，自己只留八千到一万法郎年金，以为女儿始终是女儿，将来自己便有两个地方可以栖身，有两个家可以住，有人爱，有人疼。因为他始终相信只有给予女儿更多的金钱，满足她们所有的愿望，女儿们便可以获得幸福。

在他有钱富裕的时候，他毫无保留地用金钱来满足女儿所需要的一切。他给两个女儿从小以娇生惯养的的生活，要什么便可以拥有什么。他坚信金钱的给予就是爱。殊不知女儿们早已在他提供的奢靡的生活中迷失了方向，她们已经完全没有了爱他之心，只有爱金钱追名利的心。高老头对女儿从小的娇惯纵容中，让她们明白，金钱便是一切，可以满足她们所有的欲望，无数的金钱可以帮助她们走入上流生活。父亲就是金钱，她们将父亲与金钱等同起来。

每个人的生命都源于父母，宠爱子女，也是人之常情。更重要的问题是如何去疼爱自己的子女。高老头对女儿们的爱是崇高真诚的。然而又是迷失方向缺乏理性的。这种溺爱，达到了极限。他对女儿的教育从小就灌有资产阶级的奢侈思想。对于女儿的任何愿望，都是无条件无理由的去满足。而当妻子去世之后，他更是将所有的心思放在了两个女儿身上，女儿是他的一切，并把这种享受当做唯一精神支柱。

女儿出嫁之后的几年中，政治形势发生变化，波旁王朝复辟，贵族重新得势。高老头从事的面粉生意被认为是不光彩的，丢了女儿女婿的脸。于是女儿便要求父亲不再去做面粉生意，高老头为了女儿，他便答应这种要求，斩断了自己挣钱的门路。毅然住进了伏盖公寓。高老头面对女儿的要求，可以说是无任何原则，更不用说是理性的思考了，只是一味去满足他们的愿望，从不为自己考虑。这种没有原则失去理性的爱，让人感到窒息，也就是这溺爱让女儿无休无止的向他索取，来满足她们的欲望，也正是他的无原则给女儿带来的只有更加骄纵无节制的生活，直到亲情的毁灭。

二、悲剧结局的父爱

被女儿们榨干了财产的高老头，奄奄一息地躺在伏盖公寓的阁楼上不停地呼唤女儿的名字，可是两个女儿一个都没有来，高老头回想起女儿出嫁的时候，他给了每人五六十万法郎的嫁妆，是多么的风光，令人羡慕，而女儿女婿也将他当做财神爷，谁也不会去怠慢他。人们也会恭恭敬敬地瞧着他，“就想恭恭敬敬的瞧着钱一样”。当他最终一无所有之时，谁也不再把他放在心上，女儿们亦是绝情。高老头一生中将女儿看得比自己的生命还要珍贵，这一声声的呼唤，是绝望亦是希望，最终他只能凄惨的叹道：“哎！如果我有钱，如果我留着财产，没有给她们，她们便会来，会来亲吻我的脸……钱能给人一切，甚至女儿。啊！我的钱，我的钱在哪里？要是我身后能留下金银珠宝，她们就会来救护我，照料我；我就能听到她们的声音，看到她们了。做父亲的应该永远有钱，应该紧紧攥住女儿的缰绳，像对付劣马一样……”。

高老头是一部彻头彻脑的悲剧，假如他能得到女儿的爱的回报，或许這就不会是个悲剧。而这个悲剧是有着他自身的原因，也有女儿的无情，社会的影响。

首先，是他对女儿无节制的溺爱，失败的家庭教育。高老头对女儿的是用金钱来买卖维持的。高老头在处理家庭的事务上可以说是用金钱来摆平一切，尤其是对女儿的欲望的满足从来不去分清对错。高老头对女儿教育可以说是失败的，甚至是谈不上教育，他的放任自流，无形地将金钱介入到亲情之中。因此，可以说高老头这畸形的爱，失败的教育，是造成悲剧的原因之一。

其次，物欲横流的时代也是造成悲剧的原因之一。也可以说是病态的社会腐蚀了人的内心。当他的女儿结婚之后进入巴黎上流生活，她们崇尚金钱的心更加的高涨。就连她们的婚姻都可以说是一种交易，总之，资本主义社会的金钱意识，击溃了亲情，腐化了人心。“法律与道德对有钱的完全无效，财产才是金科玉律。”点点滴滴都表现出资产阶级的金钱时代，金钱之上的观念。

三、结论

高老头是新旧社会过渡时期出现的第一代的、未经过“文明社会”加工的，遗留着宗法制道德残毒的资产阶级者。他的父爱从不同的角度理解有着不同的观点，但始终都是悲剧。这一悲剧具有时代特征，它成为父爱的牺牲品和社会的牺牲品。因此，可以说高老的悲剧命运，既是其个性发展的必然结果，也是时代的必然产物。它是封建宗法思想被资产阶级金钱至高的道德原则所战胜的历史悲剧，是整个人类社会的缩影。高老头的“父爱”的悲剧不仅是当时社会黑暗、人性泯灭的见证，更是对后世之人的警醒。

参考文献：

[1]巴尔扎克著，张冠尧译.高老头〔M〕.北京：人民文学出版社，2002（1）.

[2]苏成全编选.巴尔扎克研究〔M〕.陕西：陕西师范大学学报编辑室，1980.

[3]德·奥勃洛米耶夫斯基.巴尔扎克评传〔M〕.北京：中国社会科学出版，1983.

[4]宋致新.高老头的父爱〔J〕.中南民族学院学报（哲学社会科学版），1983（1）.

[5]鲁立平.也谈高老头的父爱〔J〕.益阳师专学报，1996.（4）.