少林寺篆、隶书法石刻的装饰风尚

王晔

【摘 要】少林寺石刻书法在大而全的文物宝库中，闪耀着书法艺术的绚丽光彩，而少林寺篆、隶书法石刻以其华美端秀的装饰风尚在众多作品中表现的尤为突出。

【关键词】少林寺；篆书；隶书；石刻

少林寺座落在中岳嵩山少室山中，始建于北魏太和十九年（公元495年），距今已有一千五百多年的历史，在我国佛教、文化史上都占有着重要地位。其中，少林寺石刻书法在大而全的文物宝库中，更闪耀着书法艺术的绚丽光彩，而少林寺篆、隶书法石刻以其华美端秀的装饰风尚在众多作品中表现的尤为突出。

一、篆书——中唐为界，规范工整

统观少林寺石刻中的篆书书体，多以碑额的形式出现，如《大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》碑额、《大唐天后御制诗书碑》碑额、《大唐天后御制愿文碑》碑额、《少林乳峰仁公禅师塔志铭》碑额、《珪公禅师行状之碑》碑额等。

唐之前，书法书体正处在真、行、草形成发展时期，多体常常混杂共存使用。平日的生活运用中，主要以新兴的真、行、草字体为主，篆书、隶书等多用于特别庄重、需以美观的场合，比如匾额、榜题、碑额、墓盖等。南北朝至初唐期间的篆书，非常符合六书正轨的小篆书体是不多的，常常受到抄录古文的影响，笔意旋绕，形式一般为缪篆、鸟篆；笔画有增有减，富于装饰美感。

少林寺中一部分这一时期的石刻碑额以及墓盖，也常沿用此类篆书的写法，改变笔画，任意盘绕。比如《大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》碑额“大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑”十四字，字体篆书，体势扁方，笔画肥厚无骨，妍美工整有余而古质不足，有着装饰风尚的造作，已离篆字发源时期的古朴典雅面貌相去甚远。又如《大唐天后御制愿文碑》碑额“大唐天后御制愿文”八字，笔意圆转，“大唐天后”四字，字态修长，后四字“御制愿文”因笔画繁多，随势赋形，字态渐宽。最后“文”字为与“愿”字搭配，将文字头的横弧笔画加宽，但该字却有头重脚轻之嫌。

《大唐天后御制诗书碑》碑额“大唐天后御制诗书”八字，刀刻笔意有秦权量诏铭之风。秦时诏铭多为直接用刀契刻，结体笔画方折，急就而成，字字不作正局，形态不拘，笔笔烂漫天真，字里行间呈现天趣自然之态，奇肆多姿，一派直率之气。相比之下，此碑碑额更多仅是引以笔意，布局格式更加规范对称化。

元代《少林乳峰仁公禅师塔志铭》碑额“乳峰仁公 禅师塔铭”八字，笔意均衡圆滑，圆弧幅度增大，线条细劲流畅，布白平正对称，更具流动感，在风格上明显受唐朝李阳冰所创“玉箸篆”所影响。从魏晋以来到初唐，所写书体常为真、行、草，而篆、隶极少，偶有之也只在碑额和志盖上出现。“安史之乱”后，兴起一番复古风潮，而更加重视正字之学。李阳冰精研篆籀数十年，能够补益文字，迎合时代所需，所写字体劲利爽朗，抗衡当时真、行、草体大家，超越前人，直追李斯。李阳冰篆书从《峄山》入手，参以籀书，融会贯通，更加老练丰茂。舒元舆《玉著篆志》称“秦丞相斯变仓颉籀文为玉著篆，体尚太古，谓古若无人……故拔乎能成一家法式，历两汉、三国至隋代，更八姓，无有出其右者。呜呼！天意谓篆之道不可以终绝，故受以赵郡李氏子阳冰……当时议书者亦皆输伏之……其格峻，其力猛，其功备，光大于秦相（李斯）有倍矣”。朱长文的《续书断》在文中评：“观其遗刻，如太阿、龙泉，横倚宝匣；华峰嵩极，新浴秋霞，不足为其威光峭拔也……自阳冰后，虽馀风所激，学者不坠，然未有能企及之者。”李阳冰传世的碑版石刻，在宋代仍有很多，《集古录》（欧阳修）、《金石录》（赵明诚）等书中多有记载。但到元明之后，这些碑版多有亡佚，而有些虽经几番传刻，但早已失去本来面目。当其中也有挑选出几许精品，《崔祐甫篆盖》就是李阳冰的代表佳作之一。在少林寺石刻篆书中，《珪公禅师行状之碑》的碑额“珪公禅师行状之碑”，笔态极似《崔祐甫篆盖》，此八字起收藏锋，圆转有骨，形如玉箸，而此碑字形偏方。

如上所述，少林寺石刻中篆书多用于碑额墓盖，正文中篆体出现不多，并以唐朝李阳冰为界区分前后篆体风格。从以上所举李阳冰以前时代的篆额能看出，魏晋南北朝以来，篆书都不太合乎小篆规范，多是为了美观而做出有意识的朝着装饰美感的改变。李阳冰经过几十年的潜心钻研，刊定《说文》，复兴篆书，规范篆籀，自唐朝之后一直到清代，这期间皆以李阳冰篆书为模范，《少林乳峰仁公禅师塔志铭》碑额，《珪公禅师行状之碑》碑额即是如此。

二、隶书——参以楷体，杂糅含蓄

少林寺石刻书法中的隶书体势有些以碑额的形式出现，如《皇唐嵩岳少林寺碑》、《达摩颂碑》等；有些则以正文的形式出现，如《大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》、《少林乳峰仁公禅师塔志铭》等。魏晋南北朝以后的隶书常用于需要美感强烈、具有装饰庄重的场合。而其所呈现出的特点是字形方扁，蚕头燕尾，在标准化特征的基础上更加强调波磔和钩挑用笔，石刻书迹中也多可见隶楷相混、古今杂形的现象。

盛中唐时期，皇室推崇重视隶书，因隶书宽展华贵，可显现大唐宏大之气象。“唐玄宗好八分，自书《石台孝经》，泰、華两铭，息阝国、凉国两公主碑，于是天下翕然从之。开、天之际，丰碑大碣，八分书居泰半”。一时间，便也创造了隶书的短暂辉煌与复兴。唐朝隶书，初期传承魏晋书风，隶楷相混，时而隶形少楷形多，时而楷形多而隶形少。《皇唐嵩岳少林寺碑》碑额“太宗文皇帝御书”七字字体隶书，字形扁方，笔画以圆实的篆籀笔意为主。“皇”、“书”等字短画多直，长画善曲，直曲相谐，飞动逸致，取意《曹全碑》、《史晨碑》。细观此碑碑额，犹有其笔意字形特点：圆劲如篆势，虽瘦又有腴，笔法锥画石，中锋之典型，转折兼用，娟秀清丽，舒展飘逸，结体匀称，字态遒力，方圆兼备，初现隶楷相混端倪。

《大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》正文为隶书字体，字距、行距间隔均等，字体方正，工整华丽。笔画圆润，又参以楷书笔意，“九”字横弯波磔已显现出楷体捺画的态势。“之”、“恩”等字的点化变异成为圆形（《少林乳峰仁公禅师塔志铭》的“之”字亦如此）；“柱”、“以”等字的点画状似蝌蚪（《少林乳峰仁公禅师塔志铭》的“洪”、“遂”等字亦如此），整体显现出修饰感增强，书写感减弱的态势。

唐朝以后的隶书发展，由此传承，丰碑巨碣，馆阁书体大行其道。至后来，隶书一改初唐规模，始变为丰润园厚，楷隶相参更为明显，遂成为隶书新体。《黄庭坚达摩颂碑》碑额“祖源谛本”四字，字体隶书，字态横向舒展。“本”、“源”两字横画的收笔顿意；再如“祖”、“谛”转折笔画提按明显，参以楷书笔意。字体粗细变化，波横收笔燕尾修长，更显飘逸，具有装饰美感，楷隶杂糅，与汉朝隶书本源已相去甚远。

综上所述，少林寺石刻隶体书法通以庄重华丽的修饰感为宗旨。相比于辉煌的汉朝隶书，异彩纷呈的鼎盛风貌已经不再，窥一斑可见全豹，相继之的是隶体书法的式微。隶书自魏晋之后，既已退出实用书学的领域，更多是随时代而赋以笔形笔势，参篆、楷多体，此在少林寺书法石刻中也突显出来。通观隶书风貌，多为结构工谨严整，行列整齐，波磔显著，装饰意味浓厚为特点。

书体应时代而变，其地位、书风、特点也随之变化，这可从少林寺篆、隶书石刻中窥斑见豹。篆书的程式化、范式化，隶书的以楷作隶，势必都会消弱两体的古拙韵味，从而渐失活力，从书法艺术来讲是变衰落、变僵化。但从另一角度来看，这种范式的持续发展将少林寺篆、隶书体引导到了装饰风尚的范畴上来，端庄大气，风格稳重，碑刻的内容与书风相得益彰。无论是对过去碑刻，还是现代书法的章法设计风格来讲，都有启发和借鉴作用。

【参考文献】

[1]李肇《国史卜》卷上

[2]历代书法论文选[C].上海书画出版社，2007.