浅析《君主论》中马基雅维利的政治权术

马欢

【摘 要】作为意大利文艺复兴时期的政治思想家，被西方学者尊称为“政治学之父”的马基雅维利，不仅是西方近代政治学的奠基者，他还是西方第一个近代外交理论家和军事家，他热衷的除政治学之外，还有“政治手腕和权术”。就像恩格斯曾经评价的一样，马基雅维利是政治家、历史编纂学家、诗人，同时又是第一个值得一提的近代军事著作家。在1513年他完成了自己在政治思想方面的代表作《君主论》，本文将通过《君主論》从以下几个方面来浅析马基雅维利的政治权术。

【关键词】马基雅维利；政治权术；君主论

1.前言

作为意大利文艺复兴时期的政治思想家，被西方学者尊称为“政治学之父”的马基雅维利，不仅是西方近代政治学的奠基者，他还是西方第一个近代外交理论家和军事家，他热衷的除政治学之外，还有“政治手腕和权术”。就像恩格斯曾经评价的一样，马基雅维利是政治家、历史编纂学家、诗人，同时又是第一个值得一提的近代军事著作家。

马基雅维利把权力当做是统治的基础，所以他把政治统治的方法——权谋术，作为他政治学的一个重要研究内容。在1513年他完成了自己在政治思想方面的代表作《君主论》，虽然因为这部著作，马基雅维利受到了许多的唾骂，比如莎士比亚，他认为马基雅维利是一个阴险狡诈、口是心非、背信弃义、残暴无情的人，甚至还有人说马基雅维利是“现代罪恶的导师”。由他的名字命名的“马基亚维利主义”也成为政治上不择手段、背信弃义的代名词。但是我认为马基雅维利的权术思想，有其不得已而为之的狡猾。而且其实这在某种程度上也是表现出了他渴望祖国统一的爱国精神。所以我们应该正确地评价马基雅维利的政治思想。因为我觉得他的政治统治方法当中还是有许多重要的值得借鉴的东西，对于我们来说还是非常宝贵的。

在《君主论》中，马基雅维利以人文为出发点，用“人”的眼光观察国家，摆脱了中世纪“君权神授”观念。本文将通过《君主论》从以下几个方面来浅析马基雅维利的政治权术。

2.马基雅维利的政治权术主要内容

2.1君主应该学会如何运用人性和兽性

马基雅维利认为，为夺取和维持政治统治，作为一个统治者来说，法律和暴力是他的最有力的武器。一个国家的治理要想做到井井有条和稳定统一，法律和军队是必不可少的。两者相互促进，互为对方存在的前提。在这里就涉及到关于人性和兽性的问题，人性的方法就是法律。在他看来人性是恶的，而法律可以使人向善。不论是人民还是贵族只有在法律的约束之下，才会变得遵守和顺从。而此刻，作为君主就可以在最大限度上获得他想要的利益。

但是，仅仅只凭借法律是不可能解决所有问题的，还需要兽性的方法——暴力的帮助。有了一支优良的军队，才可以使君主得到狮子般的勇敢。只有君主手中有了装备精良的军队，国家才能顺利对付将会遇到的危险。

当然，要想成为一个更成功的君主，还得学会像狐狸一样，但是，我认为，这并不是说要一味地狡猾奸诈，而是说应该学会具体情况具体分析，准确地把握事情的度，在该正直、诚信的时候就正直守信，在该圆滑的时候就应该学会斡旋，而不应该眉毛胡子一把抓，无论是什么情况，都只知道坚持哪一种所谓的正确的原则。因为，我觉得，所谓的正确或错误，那都是指在一定的条件之下的。而不是一成不变的！最好的不一定是最适合的，最适合的才是最好的！

的确，作为一个君主，必须是一个可以识别陷阱的狐狸，同时又得是能够威慑豺狼的狮子。

这样才可以更好地治理自己的国家，让人民有一个安定的生活环境。

2.2必须保护公民的私人财产

马基雅维利是一个很注重民心向背问题的人，深知水能载舟，亦能覆舟。所以，他认为，一个聪明的统治者，应该懂得争取人民，即使得罪了贵族也不足可惜。与人民为友而与权贵之士为敌的专制权力是比较稳固的。但是在我们的现实生活中，有许多贪污腐化的事件在不断上演，领导者想要进行相应的政治制度改革，却总是受到某些权贵者的阻挠，抑或是因为忌惮权贵者，而不能深入进行，只是流于表面，不能取得实质性的效果。

统治者不可以强占别人的财产，否则会招致人民的憎恨，反之，统治者应该保护好公民的私有财产。其实，这对于我们来说也是一样的，只有明确了私有财产的神圣不可侵犯性，才能减少“；裸官”“裸商”的出现，让那些有能力创造更多财富的人，能够为我们的中国特色社会主义事业做出更多贡献的人，更安心地留在我们的国内，竭尽他们的全力，为我们国家的建设和发展，做出应有的贡献。因为在现在，一定的财产是人们顺利实现自己的生存权的前提和基础，甚至是有力的保障。

2.3权力高于道德

马基雅维利认为君主的行为不应该受到任何的道德原则的束缚，君主可以采取任何手段去实现自己所想要达到的目的。因为他觉得如果君主真的的具备美德并且永远遵行的话，可能对君主来说是十分有害的。其实这种类似的情况在现实生活中也是时有发生的，比如说作为一名官员，当他是一名真正的“好官”的时候，却未必是人们常说的“好人”，要想成为一个好官，就得做到赏罚分明，有自己的坚定原则，在践行的其中肯定会损害相关人员的既得利益，当然也就会引起别人的不满，这就很难做到人们心中对事事都抱有宽容和仁免之心的好人。

2.4君主要经常做弱小邻邦的保护者，但是不要增加他们的力量

弱国无外交，这是我们饱受了帝国主义的压迫之后得出的经验教训。的确，无论是哪一个国家，在制定任何政策的时候，总是会以本国的利益为基本前提的。没有谁会愿意做损己利人的事情，弱小者首先要指望的不是他助，而是自助，只有靠自己的能力变强大了，才会有源源不断的他助。当自己国家的实力变得越来越强大的时候，就不会再有哪个国家敢轻易地对你的主权提出无理地挑衅，这样才会有一个安定的环境来让你发展自己的国家。

我们是坚持走和平道路的，我们要实现的是非零和博弈，实现双赢，得到共同发展，而不是兵戎相见的战争状态，进行零和博弈。在当代社会，我们应该帮助弱小的国家，让他们能够实现自己的发展。而不是实行所谓的霸权主义，就像今天我们的国家一直保持着对非洲等国家和贫困地区的支持和帮助。这是我们大国风范，更是我们的一种友好的坚定态度。

3.结语

马基雅维利是西方政治思想上最有影响力的思想家之一，但是他的为人和思想却一直是人们所争议的对象，对于新一代的我们来说，我们不应该戴着有色眼镜去评价任何事物，而是应该用一个辩证地态度去解决事情。我们应该严格区分马基雅维利和马基雅维利主义，借鉴其中的优良做法，扔掉其中的糟粕。争取做到人无我有，人有我优，做一个合格、优秀的建设中国特色社会主义事业的接班人，让我们的国家变得更加强大，让我们的人民更加自豪！

【参考文献】

[1]马基维利.君主论[M].潘汉典，译.商务印书馆，1985.