郭文景《天地的回声》音乐分析

2014-04-25★文／李虻易为

音乐生活 2014年2期

★文／李虻易为

郭文景《天地的回声》音乐分析

★文／李虻易为

中国作曲家郭文景的《天地的回声——为一个打击乐和无伴奏合唱而作》写于1998年，由荷兰尼德兰室内合唱团约稿并首演。音乐完美地融合了藏族与汉族不同的音乐文化、吟诵与歌唱不同的表现形式、民族调式与现当代的不同创作技法，是一部表现中国宗教历史、哲学思想的现代合唱作品。歌词分别选自汉佛教的“芸芸众生”、《金刚经》、藏传佛教的“六字真言”、战国时期道教四大真人之一列子的名言以及现代诗人西川的诗句。

一、词曲合一的音乐结构

一级曲式结构第一部分中部再现部尾声连接B A1C D D1C1A2二级曲式结构起止小节数22～39三级曲式结构引子A 1 2～21 a a b 40～63 64～78 79～107 108～131 132～161 162～209 162～209 210～256 257～267 c d e f a a 连接g g 连接a j k g g h i h i小节数1 4 4 12 18 10 5 5 4 5 5 4 12 17 9 17 16 11 11 13 16 14 18 17 17调式调性歌词d商d羽d商d羽f商f羽bG宫d角d商B宫D宫D宫C宫D宫观世音菩萨仿筒钦列子诗西川诗西川诗［金刚经六字真言观世音菩萨［列子诗六字真言［观世音菩萨金刚经观世音菩萨速度（＝）68 68 120 82 62 56

合唱的歌词句读结构清晰，与音乐结构密切相关，因而增加了对音乐结构的影响力；根据歌词特征、音乐形态和创作技法等综合因素，全曲可以划分为兼有回旋性的自由复三部曲式。

第一部分为单三部曲式，柔板速度，由佛教的钟声奏出第一个音符作为引子，回音缭绕。

A乐段由aab三个乐句组成，是第一个音乐主题，具有部分微型复调特征。女高音两人一组，形成三个声部卡农模仿；每个声部在狭窄的音域内作环绕式反复，以念唱的形式在中音区呈示出古朴的五声性旋律，应和了唱诵经文的韵味；相互模仿的各声部之间时值只相差一个四分音符，这使各声部既能保留唱诵的相对独立性，又在整体上形成音块式效果，配上反复唱诵的“大慈大悲普渡众生观世音菩萨”的歌词，好一幅虔诚的众僧诵经图，富有浓郁的佛教色彩。音乐的主调为清乐D宫调式。第一句于第5小节开放于清角音；第二句下行二度模进，转入C宫调式，收于角音；第三句主调再现，变宫音与第一句的清角音互补，进一步肯定了主调，收拢后在“观世音菩萨”的唱诵中扩展。

连接部分男低音以强弱对比鲜明的长音、各种不同的发音部位和演唱方式的变化，模仿出西藏喇嘛寺筒钦的音响，把音乐引入B乐段。

B乐段由c d e f四个乐句组成，从三声部开始，采用雅乐B宫调式b-#c-#d-f四声音阶。男低音在F变徵音上反复吟诵着藏传佛教的六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，与女高音的衬腔相伴；女高音的衬腔声部如晨雾飘荡在寺院的诵经声，空灵而神秘；男中音的旋律声部因八度的倚音、极强的力度及断续的演唱，与衬腔声部形成音乐形态的鲜明对比，将《金刚经》的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”唱诵得亦真亦幻。

A乐段的再现属于缩减再现，只再现了前面的两个乐句，并且将初始陈述中三声部的女高音增加到女高音、女中音和男中音的六个声部，从男中音到女高音自下而上依次演唱的各声部，交叉叠加在两条四、五度对位的旋律线上，气势恢宏，展现出一幅众僧诵经的宏大场面，经由75～78小节的连接进入中部。

D乐段含有两个对比乐句，以现代诗人西川的“我的精神已登达山顶，我和我最高的星辰有一个约会”为歌词。前乐句可分为两个乐节，女高音演唱的旋律呈现出拱形的波浪线，铺垫出精神升腾、登达山顶的意境，d商调式；后乐句一气呵成，d羽调式。132～161小节是D乐段动力化移调变奏，旋律改由女高音和男高音演唱，上行三度移调模进，两个乐句形成f商调式和f羽调式的对置，男低音的伴唱由之前六字真言的短旋律变为B乐段材料，以不同的方式演唱衬腔。

C乐段移调再现时以列子的“可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也”为歌词，各声部加厚，充满了各个音区。女高音增加至三个声部，错落有致地演唱衬词；女中音、男高音及男低音均以音程叠加的方式演唱旋律，伴随着中国大鼓的滚奏，音响变得丰满，气势一次次地达到辉煌的高潮。197～209小节是连接段，六字真言的短旋律与女高音的衬腔盘旋上升，音量逐渐加强，在钹的金属声中结束中部。

再现部采用了缩减再现的形式，仅于210～256小节简单再现了A乐段。第一部分的微型复调技术，变为由女中音和女高音轮流演唱旋律A乐段“大慈大悲普渡众生观世音菩萨”歌词，其余声部作长音持续伴奏；男低音演唱B乐段《金刚经》的歌词，形成以纵向间插为特征的综合再现。尾声以卡农手法结束全曲，平静而安详。