广西文场扬琴艺术的文化内涵探究

王 杰

文场曲种萌生于世俗文化形态的说唱艺术中，由于长期处于平民阶层，其曲调的基本来源与民间文化、民间曲调、方言韵律息息相关，其说唱艺术内容丰富多彩，是文场扬琴音乐组织体系不可缺少的组成部分，也是文场扬琴音乐创作的重要源泉。笔者通过史料查阅和实地采风等办法，将广西文场扬琴艺术的文化内涵从唱本内容上加以分类，大体分为：1.以传奇小说为基础；2.以民俗故事为基础；3.以抒情段子为内容。

一、以明清传奇为基础的唱本

广西文场成套的唱本所唱曲目内容多取自明清传奇，如：《玉簪记》《八仙贺寿》《长生殿》《水浒传》《西厢记》等。

《陈姑追舟》，文场扬琴的代表作之一。它是明代传奇小说《玉簪记》中的一折，也叫《追舟》，“唱的是书生潘必正被姑母逼赴临安赶考，陈妙嫦闻讯匆匆赶到秋江河边。但已不见潘必正踪影。正在左右为难，不知所措时，忽见一叶小舟划来，诙谐风趣的老艄公，观其焦急形态，知其一二，有心成全其相会，但又故意逗引、打趣、刁难。”[1]

《八仙贺寿》表现了吕洞宾、韩湘子、兰彩和、铁拐李、汉钟离、何仙姑、张果老、曹国舅八位神仙一起去为王母娘娘祝寿，一路上喜悦的情景。

《贵妃醉酒》，广西文场代表性剧目之一，是《长生殿》中的一折。《长生殿》写的是唐明皇的爱妃杨玉环，满怀期待的心情摆宴等待唐明皇驾临。不料有人前来禀奏，皇上去了昭阳正院，杨贵妃闻听后百感交集，借酒浇愁，独饮至醉。

“《饯别》是秦似根据元代王实甫的杂剧《西厢记》改编本中的一折。写张生与崔莺莺夜会西厢事发后，崔夫人逼张生赴考，两人在十里长亭依依惜别的情景。”[2]

二、以民俗故事为基础的唱本

广西文场具有广泛的群众基础，其原因之一是文场扬琴的音乐内容有相当部分是贴近百姓，反映百姓生活的民俗题材，如：《王婆骂鸡》《爱的女神》《一家人》等。

《王婆骂鸡》唱词质朴，表现了浓厚的生活气息，讲的是农村妇女王婆丢了鸡，不分清楚是非，就沿街乱骂，因而受到众人指责的故事。

“《一家人》故事发生在上世纪六十年代我国农村。有一家人，儿子是生产队长，母亲是爱护集体的好社员，父亲则有些贪小利。一天，父亲不出集体工却到河里捞虾子，被母亲发现，因此母亲、儿子与父亲之间产生了公与私的矛盾，围绕这一矛盾展开了妙趣横生的描写，生活气息浓厚，语言诙谐、生动。”[3]

三、以抒情段子为基础的唱本

广西文场的文化内涵更多的还是近现代带抒情性的段子，其中有相当部分的唱本内容是描绘山水风光的抒情小段，如：《月夜秋声》《仙境怎比我桂林》《饯别》《梧桐叶落》《四季相思》《五更月》《进兰房》《春兰吟》《鲜花调》《雪花飘》等。

《仙境怎比我桂林》是其中的代表作之一，它是歌颂桂林山水风光的抒情小段，“音乐上运用‘集曲’的创腔手段，继承了广西文场传统的‘联曲’结构手法并辅以板式变化来表现桂林山水美的新曲目。”[4]

《春兰吟》又名《春兰飘香》，是广西文场现代优秀曲目的代表作之一。“它通过老花农缅怀朱德总司令给他送兰花的情景，深情讴歌了‘朱总爱兰花、兰花爱朱总。一个是花中之精英，一个是民族老英雄。同是国宝人人爱，香远益清，亮节高风’的深邃主题。该曲目用[四小景]——[四大景]——[叠断桥]——[倒板桨]——[越调垛字]——[骂玉郎]——[银纽丝]——[越调]等大、小调连缀唱奏。”[5]

广西文场扬琴音乐历经近三百年的文化洗礼，在历史的进程中逐渐显现其价值观，在民间文化传播中，广西文场扬琴音乐作品取材于文场音乐元素，以历史人文故事，大自然环境为背景，根据不同题材和多种形式的文场扬琴音乐创作而成。

[1][2][3][4][5] 何红玉，苏兆斌，张梅.音韵——广西文场音乐集成[M].北京：中国文联出版社，2003.8.第23页、 第127页、 第35页、第20页、 第378页.

[6] 陈栋. 论广西文场与扬琴之间的艺术姻缘[J].中国音乐，2010(3),84-88.

[7] 陈栋.广西文场扬琴音乐考释[J].民族艺术，2009（1），62-65.