浅析中国民族民间舞的情感教学

杨 梓

（哈尔滨师范大学 音乐学院，黑龙江 哈尔滨150080）

0 引言

宗白华先生曾经论述过中国美学史上两种美的理想，即错彩镂金的美和芙蓉出水的美.中国民族民间舞就好像芙蓉出水的美，朴实无华、质朴纯真，它产生于本民族生活的沃土之中，它的情感是每一种舞蹈所从属的民族民众情感，因此它的教学就应该回归于本土体验的真实情感，以抒发内心真挚情感作为情感教学的重要表现手段.民族民间舞的课堂教学应本着从学生内心情感出发，在民族民间舞原始的生活空间里想象、寻找、挖掘舞蹈的真谛，切身感受民族民间舞本质的热情与纯朴.情感作为人类生存的必要条件，是学生精神生活的主宰，是学生学好舞蹈最好的催化剂，舞蹈课堂教学中应合理的激发引导利用情感，努力调动学生舞蹈内心的真、善、美.“从生活中来，到生活中去”，培养学生用自己的眼光去观察生活、体验生活，以达到我们所感受的艺术想象境界.

1 中国民族民间舞情感教学的教学现状

情感是人适应生存的心理工具，是心理活动的组织者，能激发心理活动和行为动机，也是人际通信交流的重要手段.教师可运用情感教学这一教学手段，通过激发、调动和满足学生的情感需要，促进教学课堂中学生的兴趣和积极性.舞蹈教师可通过教学方法某种角度的渗入，对课堂精心的设计及富有情趣的教学情境，让学生产生浓郁的学习兴趣.“在这一活动中，教师是教育者，处于教育的主导地位；学生是教育的对象，处于教育的主体地位.教学正是通过发挥教师的主导作用和学生的主体作用，来促使学生朝着教育培养目标的方向发展的.这是一种人类的特殊活动，活动的双方都是人，是有血有肉、有情有感的个体.因而，教学活动虽以传递认知信息为中介，却又时时离不开人所固有的情感因素.”[1]

中国民族民间舞最初来源于生活，民俗特征分明、风味浓厚、形象生动、表现形式多种多样，所以情感的表现是舞蹈重要的表现部分，它强调以情带动，进而达到情满自溢.从民族民间舞蹈教学手段上看，有少数的教育工作者在教学课堂上，只会要求学生一遍又一遍模仿自己的动作，特别强调学生动作的规范性和要领，要求学生在舞蹈时必须达到整齐划一，只关注动作完成的质量.甚至靠理性“说教”的灌输，对于民族民间的语汇不经消化，盲目吸收，以舞蹈动作为切入点，反复无趣地练习以达到他们所谓的动律定型，潜移默化中僵化了学生的舞姿造型甚至思想.

舞蹈的教学不应该仅限于模仿，仅仅只是停留在熟记动作的低级层面.也正因为这个原因，导致了学生会把注意力放在纯粹的完成动作上，而忽视了民族民间舞内心情感的掌握和表现，使得学生在课堂中产生了乏味的学习状态.民族民间舞蹈课堂不仅要培养学生专业技能外，更重要的是要培养学生的意志力、想象力和创造力.在舞蹈教学中，教师需运用情感教学来培养和挖掘学生对舞蹈学习内心最真最美的初衷，培养出更多用灵魂舞蹈的舞者，而不仅仅是纯粹的舞蹈技能的教育.让教师通过情感教学的引导方法，培养学生不仅掌握动作的规格和要领，而且能够享受在民族民间舞独有的情感表现中，活跃课堂气氛，使学生在舞蹈中每一个动作都赋予它情感的灵魂.

2 中国民族民间舞情感教学的方法

舞蹈表达感情的方式是心神结合，以感情引起体动，以体动表达感情，给人以生动的直观形象.“民族风格”是指特定民族的艺术风格，由本民族的地理环境、社会状况、文化传统、风格习俗等多种因素决定，体现出本民族的审美理想和需要，根源于本民族的社会基础与经济生活.中国民族民间舞中的“民族风格”指舞蹈动作形态中体现的民族舞蹈艺术风格.在中国民族民间舞教学课堂中，情感需要真实，在“民族风格”的观照下通过舞蹈产生内在情感，了解民族的历史文化、宗教信仰、生活方式，用自己的思想情感转化为艺术表现形式，在情感教学的有效实施中掌握民族民间舞所具有的内在感受.“情感教学”通过“动之以情”的教学方法，将个人情感提炼、熔铸为舞蹈审美情感，强调人的主观情感，是基于民族风格基础上的个性升华.

2.1 情感教学：诱发

在教学活动中，教师会在一系列的“规定”之中传播教学内容，可能具有相当的“刚性”，而学生在那个时刻往往需要的是舞蹈风格的背景知识，只是一种“软性”需要.因此，往往会产生错位.教师应该意识到这个问题，设法通过教学手段或教学形式的改变与创新，使自己的教学方法与学生的需要相统一，满足学生的需要.教师首先要诱导和引发学生对该课程的学习兴趣，以便调动学生对该课程学习的积极性.

例如，在蒙古族风格舞种课上，如果教师上课直接教蒙古族的舞蹈动作，只强调一板一眼的动作、节奏方面，就会让课堂气氛显得枯燥，无趣.学生学的时候就很难对它产生兴趣，这就使教学要求与学生的需要不统一，很难调动学生学习的积极性.因此，教师应该重视使用情感“诱发”的教学方法.教师可以在课前布置作业，让学生通过查阅文字视频等资料，找出关于蒙古族这个马背上的民族独特灿烂的文化特征，从中让学生了解到蒙古族人民独有的热情、豪迈、勇敢、粗犷的性格特征等.让学生对丰富的蒙古族文化产生浓厚的兴趣，这就会使学生带着兴趣、带着好奇心步入课堂.并且教师还可以在课堂上有形有色的向学生描述有关于蒙古族的英雄故事，让学生了解蒙古族人舞蹈的体态为什么会表现得那么大气与圆润，这都会对学生在学习蒙古族舞蹈初期，对蒙古族人的形象气质和风格上起着至关重要的引导作用.更重要的是，这也能够激发学生的学习动机及兴趣性，从而使学生的学习态度从“要我学”转变为“我要学”，这也将对教学内容的展开起着有效的促进和支持作用.

2.2 情感教学：陶冶

在教学活动中，要求“教师本身表现出较高的情感素质、情感品质和高尚的情操，即在教学中运用和操作情感的能力，积极推进认知活动的同时，培养学生各种高尚的情感能力.也是促进教师有意识地充分利用教学中存在的情感因素，作为培养学生的情感、发展学生情感能力（特别是体验自己的情感、表达自己的情感、调控自己的情感、认识他人情感、影响他人情感等的能力）的有用素材，从积极的方面影响学生，使教学在实现认知目标的同时实现情感目标”.[2]38

例如：藏族风格舞课传统典型组合——《所那则雄》组合.“所那则雄”意为摘苹果.该组合具有很强的趣味性、风格性和训练性.短小的组合中展现了藏族民间舞蹈的风格特点，表现了勤劳的藏族劳动人民高尚的品德与浓郁的生活气息.组合总共分为三段.以第一段为例，第一段意为摘苹果，是模拟勤劳的藏族人民在苹果园里摘苹果的劳动情景，教师需用情感启发学生想象苹果园内美丽的景象，让学生身临其中感受到苹果园里茂盛清香的场景，陶冶学生用情感体会大自然之美.并且通过教师情感的引导让学生更深层次的通过舞蹈了解到藏族人民勤劳、善良、友好的高尚品德.最终达到既掌握了认知信息，又提高了学生情感的高尚品德与高尚情操，以及情感表现操作能力的目的.

2.3 情感教学：激励

在教学活动中，学生随着学习时间的延续、学习难度的提高、加重，在最初阶段诱发的学习动力已经不足以支撑学生后续的学习行为，并且会依赖于周围的评价来检验自己的学习状况和能力，尤其是教师的评价.这时，教师则需起到学习途中加油和鼓劲的作用.在同样的学习状况下，教师如果从积极的方面给予学生肯定、鼓励和激励的评价方式，就会有助于激发学生的胜任感和自信心，并且会激发学生后继的学习动力.相反，教师如果从消极的方面责备学生，以挑刺的方式评价学生，学生就会产生自卑心理，并且会挫伤学生学习的勇气和信心，进而消弱学生后继学习的动力.“教师的评价是对学生内心情感激励最好的契机.学生的行为动机会因受到愉快的正情感体验而得到增强，也会因受到不愉快的负面情感体验而消弱.因此教师在教学过程中，要创设条件让学生获得成功，要利用一切机会，以各种形式给学生以鼓励性的评价，并以学生获得积极地情感体验作为标志，最大限度的激励学生的学习动机，推进学习活动，使学生在获得认知反馈的同时获得情感上的激励和鼓舞.”[2]40

2.4 情感教学：调控

在教学过程中，“教师将整个教学活动中的学习心情始终调节在最有利的正性情绪状态之中，以充分发挥正性情绪，帮助学生形成良好的正性情感，让学生在教学活动中经常处于愉快——兴趣的情绪状态，通过情绪积累，将助于形成乐学情操，这正是教学的重要情感目标之一”.[2]42

例如：在民族民间舞蹈课堂中，教师可以通过调换排面、分组展示的方式，让每个学生都有站在第一排独立表现的机会，由此就激发了学生的学习动力.教师还可以通过学生转变小老师的方式，让学生与学生之间进行舞蹈动作上的交流.比如说，可以通过互相提问题、互相纠正动作等形式，不断提高学生思考问题、解决问题的能力，让每个学生都发挥着参与课堂的主动性.教师通过这些教学形式，使学生在教学活动中保持愉快的心情舒畅地学习，以满足学生正面情感的需求，最终形成和谐、愉快的课堂情绪氛围，产生较好的教学效果.

在教学活动开始的最初阶段，教师主要从“诱发”环节展开，引发学生对所学教材内容的动力和兴趣.在陶冶环节，随着教学活动逐渐的展开，教师不仅要向学生传递认知信息，同时也要传递情感信息，最终达到情知和谐的教学效果.随着教师进一步的教学要求，教师会对学生的学习掌握情况做出一定评价，同时也会出现学生学习状态上的松懈状况，接下来教师就应该对应这种状况展开“激励”，教师要给予学生更多的鼓励和激励学生学习状态的动力.[3]最后，教师应在教学活动中，自始至终都“调控”好学生的学习情绪状态.

3 中国民族民间舞情感教学的现实意义

情感教学模式是以情感为主线构建起来的，是指通过舞蹈教学中情感因素的充分重视和有效调控，最大程度发挥情感因素的积极作用来优化教学的一种手段.中国民族民间舞“情感教学主要关注学生的情感如何在教育的影响下不断产生新质从而走向新的高度，关注人的情绪机制与生理机制、思维机制如何协调构成人的生命机制，并健康地运行以达到最佳的功能状态.当代情感教育主张不是从外部强加，而是从内部找根据.它首先强调适应性，把适应人的需要，把控制、调节、引导、提升人的需要作为情感的事实性状态与应该性状态之间相互转换的真实通道.情感教学它不像认知教学那样通过理解，由个别推出一般规律，而是在情感经验的积累中依旧保留着个人内心世界的特殊性和丰富性.当然，情感与认知在教学过程中是不能截然分开的，要强调构建情知和谐统一的格局”.[4]

在近代教育史上，先后出现过不少教学模式，但多数都是认知方面的教学，如布鲁纳的发现教学法、布鲁姆的掌握教学法、巴班斯基的优化教学等，大家公认的情感方面的教学模式几乎没有，在舞蹈艺术课堂上屡次被提及，在中国民族民间舞的课堂中略有情感导入的实践，民间舞系的老师曾对如何在舞蹈教学实践中落实这一教学理念进行了从理论层面到操作层面的积极探讨，但缺乏相对整合性的归纳和教学模式应有的概括.舞蹈之情含于内显于外，中国民族民间舞更是一种民族的、地域的、群体的情感表现，因此情感教学是打破这种教学模式的便捷出路.

情感教学的应用价值是广泛的，它依托于心理学科学，以情感心理学理论为基础，顺应当今世界教育的发展趋势，促进教学的国际化融合.在舞蹈教学中，积极掌握情感教学的方法，不仅具有较好的可行性、有效性，还具有广大舞蹈教育工作者所采用的接受性，促进教学模式的本土化发展.

4 结语

中国民族民间舞蹈课堂不仅要培养学生专业技能，更重要的是要培养学生的意志力、想象力和创造力.在舞蹈教学中，教师需要以情感为主线，充分重视和有效调动学生的情感因素，最大限度地利用情感因素的积极作用来优化教学.运用情感教学来培养和挖掘学生、引导学生在“民族风格”的观照下通过舞蹈产生内在情感，了解民族的历史文化、宗教信仰、生活方式，用自己的思想情感转化为艺术表现形式.在情感教学的有效实施中，从感情因素调控方面规范舞蹈教师的教学行为，掌握民族民间舞所具有的内在感受，突出舞蹈的“亲和力”，将个人情感提炼、熔铸为舞蹈审美情感，强调人的主观情感，是基于民族风格基础上的个性升华，有利于扭转重“知”轻“情”教育模式的失衡，从而建立通“情”达“理”的逻辑平衡.

舞蹈教学是中国民族民间舞进行时代发展之“本”，情感教学是推动民间舞不断发展的“活的力量”，它充分体现了舞蹈文化作为非语言文字文化的特殊性.作为新一代舞蹈教育者，有责任将情感教学融入民族民间舞课堂教学中，避免“千人一面”的状况，激发学生内在情感，释放心灵，由内而外唤醒知觉以情带动，感受“本土体验”，为中国民族民间舞的教育事业做贡献.

[1]卢家楣.情感教学心理学[M].上海：上海教育出版社，2000：120.

[2]卢家楣.情感教学模式的理论与实证研究[M].上海：上海人民出版社，2008.

[3]潘志涛.中国民族民间舞教学法[M].上海：上海音乐出版社，2004：43.

[4]朱小蔓.情感教育论纲[M].北京：人民出版社，2007：231.