论休闲异化现象的抑制与消解

毛自鹏

1.南京师范大学马克思主义学院，江苏南京，210023；2.淮北师范大学政法学院，安徽淮北，235000

随着人们物质生活水平的不断提高，人们对自身精神上的追求也会不断增加，这是人的正常心理需要，也充分体现了人类追求自由全面发展的历程。美国心理学家马斯洛提出人的需求五层次理论，证明了人的生存价值和意义就在于对需求更高层次的追求，它体现了人的本质。追求休闲是人获得更高层次需求和自由全面发展的内在本质和表现之一。人们渴望休闲，希望更多更好地休闲，休闲与人的自由全面发展是内在统一的。然而，休闲又受到现实的物质条件的制约。马克思指出，人类社会的发展经历三种大的社会形态或阶段，即人的依赖关系的第一大社会形态或阶段、“以物的依赖性为基础的人的独立性”［1］104的第二大形态或阶段、“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”［1］104的第三大社会形态或阶段。现在，人类社会正处在第二个形态或阶段，还在以物为依赖而又逐步摆脱物的束缚的阶段。在这个时期，休闲和休闲方式还以物为依赖。但事情往往走向反面，一些人陷入商品拜物教、资本拜物教的泥潭，使得正常健康的休闲方式出现了扭曲，呈现休闲异化现象，引起社会的失范。默顿认为，“当文化和社会结构不当，即其中之一所要求的行为和态度与另一个相违背时，就会出现规范崩溃和毫无规范的危险”［2］。休闲出现异化，不仅是一个经济层面或哲学层面的问题，也是一个道德层面和文化层面的问题，甚至是一个法律层面的问题。当前，我国还处在社会主义初级阶段，尽管人们物质生活水平已有大幅度提高，追求休闲的人和追求休闲的方式越来越多，花样越来越新，但人们对休闲的内涵并不真正了解，甚至走向误区，从而出现了有悖于人的自由全面发展的各种休闲异化现象，值得人们注意。

1 当前休闲异化现象的主要表现和危害

“休闲”是指人们在可以自由支配的非劳动、非工作的时间内，自主地选择自己喜欢的某种自由活动，从而从中获得身心愉悦和精神满足，最终实现自我发展的一种方式［3］35，它是在物质需要基本满足之上的一种享受需要、发展需要和精神需要［3］37。有学者认为，在“自由时间”内，人们用于冰释疲劳、恢复精力、舒缓情绪、消除郁闷、释放能量、减轻思想压力和增长见识、开阔思想境界的部分，都属于休闲文化的范围［4］。马克思认为，“闲暇（free－time）”就是“非劳动时间”［5］，“这种时间不被直接生产劳动所吸收”［6］，“自由王国”只有在“劳动终止的地方才开始”［7］，它存在于“真正物质生产领域的彼岸”［8］。这表明，在历史唯物主义看来，休闲、闲暇的增加是人类解放的根本条件之一，它是人的本质的实现。但在现实生活中，人们在看到许多有益于身心健康的好的休闲外，还看到一些有悖于人类解放和人的本质实现的休闲异化思想和行为。

1.1 奢侈型休闲

休闲是一种幸福的心灵体验，它使人精神愉悦，感受身心的快乐和幸福，是物质和精神的有机结合。马克思揭示了自由时间在现代化大生产中的重要意义，自由时间成为休闲生活之根，成为人自由全面发展的基础。但现阶段，受全球“消费社会”不良消费倾向的影响，出现了与生产力发展水平不相适应的过度消费观念。休闲的目的不是为了满足自身正常的物质生活需要，而是为了满足自身炫耀性的物质欲望，注重高消费和炫耀性的消费，过分看重消费的符号意义，把高消费和炫耀性的消费看作展现自身价值和社会地位高低的标志。在这种不良思想的影响下，一些人成为金钱和消费的奴隶，追求高消费和炫耀性消费，为消费而消费，出现盲目攀比心理，忽视了消费的真正精神文化追求，看不到自我真实的需要，出现各种消费异化现象。这些消费异化现象一方面造成消费上的盲目攀比，使休闲成了有钱人的专利，休闲项目不断翻新，带来社会财富和资源的巨大浪费；另一方面又放大了社会的贫富差距和不公平现象，让生活在边缘的贫困阶层和社会弱势群体产生不满，引发“仇富”“仇官”心理，影响社会的和谐。

1.2 放纵型休闲

休闲的本质是自由，休闲意味着人可以消除身心疲劳，享受无拘无束的精神放松给人带来的快乐，使人成为人的过程。实质上，休闲也不是单纯的个人行为，而是一个社会性的行为。个人必须强化自身的自律意识，不可以放纵自己的行为而给他人和社会带来危害。但在当今时代，由于受资产阶级享乐主义的思想影响，一些人对自己的欲望采取放纵的态度，遵循“过把瘾就死”的生活和休闲态度，把休闲等同于寻欢作乐、纵情声色，把享乐极端化、庸俗化。正如马克思指出的那样，“在资本主义社会，人们一味追求‘幸福’，只想吃得好，喝的好”，“把丑恶的物质享受提到了至高无上的地位，毁掉了一切精神内容”，向“更坏的享乐主义”发展［9］。一些人把追求感官刺激作为休闲的最高追求和快乐，无限放纵自己的休闲欲望，甚至为休闲置自己的工作而不顾；一些人一想到休闲就想到玩乐，热衷于资产阶级腐朽生活方式，频繁地出入宾馆、舞厅和各种休闲娱乐场所，大搞吃喝玩乐一条龙。过度休闲和无节制的休闲，打破了人的正常生物钟和生活规律，对人的身心健康造成伤害。同时，许多不健康的休闲场所和休闲项目给休闲市场的规范和管理也带来困难。

1.3 公款休闲

休闲伦理要求正确处理个人与社会的关系，注意休闲的协调性和可持续性，不能侵害他人和社会公共利益。而一些人把自我放在休闲的中心位置，为了满足自己的休闲欲望，不顾牺牲他人和人民群众的利益，甚至利用对国家物质资源占有的便利条件，挪用公款从事各种不健康的休闲活动，达到个人吃喝玩乐和满足欲望的目的。因此，夜总会等休闲场所成了一些公款休闲的放纵地，甚至一些人利用出入休闲场合的机会从事非法活动。有的打着出国考察、学习、招商引资等幌子，借学习和考察之名，挪用公款进行旅游、度假等休闲甚至腐败活动。各种名目繁多的不正常休闲活动，浪费了国家和单位的钱财，损害了公职人员在人民群众心目中的形象，破坏了政府的公信力，引起人民群众的不满和对政府的信任危机，动摇了党的执政合法性基础。同时，这些休闲违法现象使人玩物丧志，影响了人的身心健康，破坏了社会正常的生活和工作秩序，破坏了休闲的协调性和可持续性，带来社会不和谐、不稳定等隐患。

2 加强休闲异化控制，建设健康的社会主义休闲文化的必要性和意义

2.1 加强休闲异化控制，建设健康的社会主义休闲文化，是新时期建设社会主义先进文化的客观需要

一方面，休闲具有鲜明的价值取向性特征，它是社会主义先进文化建设的重要内容，是社会主义文化发展的内在动力之一。通过规范人的休闲活动，让人利用休闲时间去从事有价值、有意义的健康有益活动，从而提升人的精神文化追求和生活品味，完善人的人格，为实现人的自由全面发展打下坚实基础。健康休闲在提升自身的精神境界、陶冶思想情操、不断提高自身的道德素质的同时，也为社会主义文化大发展大繁荣提供内在的动力。人们通过健康休闲活动端正对生活意义和生活品质的看法，在丰富多彩的休闲活动中感受生活的快乐和幸福，树立乐观向上的积极生活态度。在休闲活动中，也能推进文化艺术的创造、发展和繁荣。牛顿在休闲时发现了万有引力定律。魏格纳躺在床上发现非洲、南美洲的海岸线惊人地吻合，经过进一步研究提出了板块构造学说，为地理学说的发展奠定了科学基础。另一方面，休闲为实现社会和谐奠定了坚实的思想基础。在共同的休闲和生活中可以消除人与人之间的身份差距、财富差距和地位差距，让不同文化、不同地位、不同阶层的人在休闲活动中成为平等的一员，通过平等交往进行身心和情感的交流，消除彼此的隔膜和误会，实现人与人之间关系的和谐，为实现社会和谐奠定坚实的思想基础。

2.2 加强休闲异化控制，建设健康社会主义休闲文化，是加强党的作风建设和先进性建设的客观需要

休闲是一种素养，一种态度，更是一种形象，它也是关系党的作风建设和先进性建设的重要内容。党的作风建设和先进性建设涉及生活和工作的各个方面，不仅包括工作上的表现，还包括工作以外的休闲场合的表现。在工作场合认真负责、奉献社会、服务群众、遵守职业道德的基本规范，是党员干部树立良好形象的一个方面；在休闲场合严格自律，从事绿色、健康的休闲活动，也是提升党员干部良好形象的一个窗口。规范休闲行为，让党员干部从事健康有益绿色的休闲活动，提升休闲的品味，抑制不健康的休闲活动，树立党员干部在群众心中的崭新形象，为党群关系、干群关系的和谐创造基础。这也为提升党员干部的个人魅力，推进人民群众对党员干部的形象认同，为党员干部顺利地开展各项工作打下坚实的思想基础。良好工作作风的养成更是党的执政能力和执政水平的反映。党员干部8小时以外的休闲活动也时刻考量着党的吸引力、凝聚力和战斗力，考验着党的执政能力和执政水平。

2.3 加强休闲异化控制，建立健康的社会主义休闲文化，是规范个体休闲行为和社会休闲秩序的客观需要

西方的休闲理论认为，休闲从某种意义上来说是个体的活动，休闲就是使个人成为人的过程，让个人的价值得到充分的实现。其实不仅如此，人是高度社会化的动物，个人的行为总是受到社会群体行为的约束。因此，休闲是一个具有很强社会性的行为，并不是单个人的活动，它涉及到他人、社会和群体的利益，必须正确处理好个人与社会的关系。营造健康和谐的休闲氛围，注意休闲的协调性和可持续性，让个体从事健康文明、自觉有序的休闲活动是社会主义休闲文化建设的重要内容。但由于管理不规范或不到位，加上市场经济的利益驱动，还存在一些内容不健康、秩序不规范的休闲场合。在这些不健康休闲的场合，往往也是腐败分子从事腐败活动的场所，藏污纳垢之地。因此，加强休闲异化控制，建立健康的社会主义休闲文化，是规范个体休闲行为和社会休闲秩序的客观需要。要颁布各种法规，打击不健康的休闲活动，整顿不规范的休闲市场，建立规范有序的休闲秩序。通过对干部和群众的休闲活动进行规范，限制他们从事不健康的休闲活动，减少从事腐败活动的机会。同时，通过建立群众监督机制，强化对休闲生活的监督，把群众的监督作为规范休闲行为的重要社会力量，防止不规范休闲行为的发生，为休闲创立一个好的社会环境。

3 规范休闲行为，建设健康休闲文化的主要路径和对策

3.1 利用报纸、广播、电视、互联网等媒体，大力宣扬健康休闲文化，营造健康高雅的休闲文化氛围，为规范与引导休闲行为打下坚实的思想文化基础和宣传基础

在目前的社会主义初级阶段，正确健康的休闲理念还没有进入人们的头脑中，一些不健康的、不可持续的休闲活动在人们的生活中还广泛存在，良好的社会休闲氛围还没有形成。因此，要充分利用报纸、广播、电视、互联网等现代传媒，大力加强健康休闲文化的宣传，弘扬社会正气和社会主旋律。通过健康休闲文化的宣传，让健康休闲的理念进入人们的头脑中，让健康休闲成为人们的自觉思想追求，强化健康休闲的内化机制，提升健康休闲的自觉性，从而建立良好的社会休闲秩序。通过社会主义健康休闲文化的构建，净化不健康的休闲社会风气，让不良的休闲行为在群众中曝光，接受必要的惩罚，为建立良好的休闲和社会风气，为人们从事健康有益、高雅的休闲活动创造一个良好的社会文化环境。文学艺术、新闻媒体、电视、互联网等要加强休闲品德养成的教育，通过潜移默化的休闲教育，陶冶人的思想观念，推进高雅、有品味的休闲活动，抵制低层次、庸俗甚至黄色的休闲活动，进一步提升休闲的层次和生活的品味。

3.2 以社会主义核心价值观为指导，加强休闲伦理教育，在提高生活品味和增强自律意识中防止休闲异化

休闲异化根源于消费主义的扭曲价值观，它让休闲成为炫耀权力、财富和地位的标识，让休闲失去了精神价值的支撑，失去了生活的本真意义，成为人走自我堕落和精神危机的根源。因此，必须以社会主义核心价值观为指导，建立和引领社会主义健康的休闲文化，规范休闲的伦理规范，提高休闲自律意识，防止休闲异化现象。社会主义核心价值观作为社会主义的主流价值观，既是公共生活的伦理要求，又是休闲生活领域里必须遵循的行为规则。通过社会主义核心价值观教育，提升人的休闲修养，让人在休闲活动中树立是非的标尺，积极进取，追求高雅、健康的休闲活动。一是通过休闲伦理的学习，让人在从事健康有益的休闲活动中不断提高休闲的质量和品味。二是通过省察克己的方法，找出自己休闲活动的坏毛病和缺点，重视自我约束和自我塑造，养成良好的休闲习惯。三是通过慎独自律的方法，培育慎独自律的意识，让人在无监督时不放松对自己的警惕和严格要求，不出格、不违法，真正健康休闲。

3.3 制定高雅健康的休闲政策，加强对休闲的管理与正确引导，进一步规范休闲行为

由于自律意识不够，有的人一提到休闲，就把它与劳动对立起来，把休闲等同于无所事事和游手好闲、玩物丧志，导致人把很多的时间浪费在休闲场合，失去了休闲的真正乐趣和快乐，也抹杀了休闲的真正价值。而有的人一味忙于工作，忽视了休闲的意义和价值，导致过度劳累和身心疲惫，给自身的身心健康造成伤害。因此，必须制定高雅健康的休闲政策，加强政府对休闲的管理与正确引导，让人真正领悟休闲的真谛和意义，建立休闲有度的科学休闲观。不因休闲而忽视工作，也不因工作而忽视休闲，把工作和休闲有机结合起来，实现二者有机统一，提升生存的意义和品质。政府制定的休闲政策要反映人的环境、经济和社会生活的需要，在保护自然环境和生态环境的基础上实现人与自然的和谐相处，让人在绿色的环境下实现健康休闲，不破坏人与自然的和谐。政府应增加对公共设施的有效投入，完善公共娱乐场所设施，改变社会贫困阶层和弱势群体休闲不够的状况，让社会各阶层的人都能参与到健康有益的休闲活动中来，让全体人民都能享受到休闲生活的快乐。同时，政府要运用法律、经济、行政等宏观调控手段，加强对休闲市场的管理，打击不健康的休闲活动，取缔不健康的休闲场合，真正实现文明休闲。

3.4 加强休闲立法，为健康休闲提供制度保障，防止休闲异化

休闲作为一种社会活动，仅培育人的自律意识是不够的，还需要强有力的社会控制手段来维持，需要综合运用法律和道德等多种社会控制手段来规范人的休闲行为。要在培育休闲伦理的基础上，通过完善和制定休闲的有关法律，进一步规范休闲秩序，整顿和规范休闲市场，坚决取缔不健康的、有害身心健康的休闲项目，打击各种有害的、不健康的休闲行为，纠正现代社会存在的各种休闲不正之风，为健康休闲提供有力的法律和制度保障，为建立良好的休闲秩序打下坚实的基础，让人们在法律可控的范围内自觉进行健康有益的休闲活动。通过制定有关纪律条例和党员廉洁规范，把干部的休闲活动作为干部考察和职务晋升的重要标准，让他们在日常生活中高标准、严要求，自觉从事健康有益的休闲活动，不断提高生活和休闲品味，在社会中发挥模范带头作用，始终保持他们在人民群众中清正廉洁、洁身自好的形象，防止各种腐败行为的发生，从而实现休闲风气的根本好转。

［1］马克思恩格斯全集：第46卷（上册）［M］.北京：人民出版社，1979

［2］默顿.社会理论和社会结构［M］.唐少杰，齐心，译.南京：译林出版社，2006：303

［3］李晓峰.马克思劳动观中的休闲意蕴［J］.湖南广播电视大学学报，2012（4）：35－39

［4］游敏惠.当前我国休闲文化发展的几个误区［J］.山东社会科学，2006（2）：133

［5］马克思恩格斯全集：第46卷（下册）［M］.北京：人民出版社，1980：139

［6］马克思恩格斯全集：第26卷（第三册）［M］.北京：人民出版社，1974：281

［7］马克思恩格斯全集：第25卷［M］.北京：人民出版社，1975：926

［8］马克思恩格斯文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，2009：928

［9］马克思恩格斯全集：第40卷［M］.北京：人民出版社，1979：7