中美家庭价值观差异跨文化比较

朱 风 兵

(镇江高等专科学校 外语系，江苏 镇江 212003)

中美家庭价值观差异跨文化比较

朱 风 兵

(镇江高等专科学校 外语系，江苏 镇江 212003)

家庭价值观念的差异，其根本是在于文化传承上的不同。在中美跨文化交际背景下比较双方家庭伦理观、教育观、婚姻观等家庭价值观的差异，展现各自优势与不足，对于克服跨文化交际障碍有着十分重要的指导作用和现实意义。

中美家庭；价值观；跨文化；比较

0 引言

家庭是构成社会的基本单位，而家庭成员的行为规则、生活习惯往往影响这个家庭价值观的形成。家庭价值观被普遍认同之后，就逐渐形成了社会价值体系的雏形。这些民族性的价值观念在一定程度上也代表了这个国家的民众形象。中美两国由于在文化传统、意识观念、社会习俗等方面的诸多不同导致了两国家庭价值观方面的许多差异[1]。在中美跨文化交际背景下比较家庭伦理观、教育观、婚姻观等，正确认识和了解两国之间家庭价值观的差异，能够为跨文化交际扫除障碍。

1 价值观与家庭价值观

价值观是指人们在认识各种具体事物的价值基础上，形成对事物价值总的看法和根本观点[2]。价值观一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的，传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。家庭价值观可以说是个人对于家庭事务所抱有的一种观点、态度或信念，也是评价家庭意义与目的及理想家庭的一个标准，并影响着家庭生活与家庭事务。因此，凡是与家人关系、夫妻关系、亲子关系、亲属关系及其他家庭或婚姻事务相关的观点、态度以及信念都属于家庭价值观[3]。

2 中美家庭价值观差异

2.1 伦理观差异

中国的历史是漫长的，其深厚底蕴把中国社会形态构建得十分鲜明且不易改变。中国社会是集体主义文化群体，个人行为利益的核心价值必须服从集体利益，因此，家庭成员的行为要符合身边亲人的集体利益。中国家庭伦理观最直接的体现就是强大的宗族观念。在古代农业经济社会背景下，大多数农村都是同宗同族人聚居的地方，宗族或家族组织有生产、教育甚至自卫的职能，家族中设族长，可依照族规管理家族成员[4]。现在，经济与社会的发展使得宗族聚居形式发生改变，宗族分裂成一个个家庭，但是宗族观念却得以传承，依然强调不同等级家庭成员之间的和谐相处。强大的等级观念以及传统的道德体系使得同宗族之间的辈分要严格遵守，比如称呼必须准确。尊卑长幼一直都存在于家庭构成中，年轻人对长辈必须尊重，日常生活中要向长辈请安、敬烟、让座、让路，吃饭时坐次上也十分讲究，老年人在晚年的时候也需要得到赡养。尽孝、养儿防老等传统观念体现出中国家庭的特征。一个家庭中子女未成家之前一般情况下是必须和父母生活在一起的，甚至婚后和父母生活在一起也是被肯定与称颂的。生活上的联系在婚后也相当密切，经常会在一起吃饭、相聚，在春节等重要节日的时候必定会见面、问候。这种精神上的联络和关心是中国家庭宗族观念里根深蒂固的一种构成标准，往往不会随着社会变革、时代发展而改变。

美国的历史比较短，作为一个从英国社会分裂出来的新体制国家，它具备了之前传统英国的古典主义社会价值观，但更多的是对多种文化的包容和认同，逐渐形成了一个大融合的民族。美国社会所崇尚的对个人尊严的认同，对人个性的尊重是其社会价值的基本构成。在家庭中慢慢形成的家庭观念也使得对个人权利的认同到了无以复加的地步。在美国，不论是经济、政治还是文化都受到个性至上原则的冲击，美国家庭价值观便受这种原则的影响。所以在美国社会中，往往非常注重个性思维的培养，集体观念相对比较缺乏。从美国社会去看家庭的价值构成，可以明白这样的家庭观念是以个人为中心的，对个体的尊重放在第一位。美国子女在成年之后，就具有独立的能力，家庭就独立在了个人之外，年轻人婚后一般会主动脱离原先的家庭，即使在重大节日的时候也没有相聚的道德要求，即使不和家人团聚也是不会受到谴责的，这在一定意义上是尊重了个人的权利。个人地位在一个家庭中是被保护的，家庭的整体性并不能代替个人决策。而在家庭中自己的亲戚称谓都是比较笼统，称谓的简化也在一定程度上表现出了对社会习惯的认同。中国对于古典的尊重，对集体的认同感使得在对大型事物的决策判断上较为一致，有比较高效的传递信息能力，但是个性受到了一定的压制；美国观念里过分地尊重个人，使得美国的集体观念较为淡薄，宗族观念不强，一些集体项目要想办成功则相对比较困难。

2.2 教育观念差异

中美教育观念的差异历来是人们讨论的焦点。在家庭环境中，我们能显著感受到家庭观念对孩子成长的影响。社会环境映射在家庭教育观念上，使得中美家庭教育观念产生巨大的差异。

中国教育中我们能看到的现象往往是孩子遵从教师、家长的安排，保守客观地积累基础知识，发散性思维比较弱，对学习的态度也是极为顺从长辈的安排，这种妥协性导致了学生的刻板、呆滞、缺乏创造力。在家庭教育中家长重视对孩子礼数、品德教育，把传统中的国学精华传承到现代社会中来。在接受正规教育时往往对孩子的成绩非常看重，把学习成绩好作为认定优秀的一个极其重要的衡量指标，对孩子的期望值非常之高，指望他们出人头地，飞黄腾达。这样就导致对孩子日常的教育异常严格，并不会考虑孩子天性的塑造，不会去寻找孩子成长符合其个性的东西。所以，在中国的教育中往往能出现极端现象，能出现极端的天才，也常常出现压力过大造成悲剧的现象。

美国家庭教育注重的是对孩子天性的认同，给予孩子充分自由的对事物判断的权力。这样的心理缓冲使得孩子在学习过程中能接受大量的创新性思维，对孩子的教育也不仅仅局限在基础教育之上。相对于中国教育对基础教育的注重，美国更倾向于实践。美国孩子对周末的自由支配权远远大于中国孩子。于是我们可以看到中国孩子是在一种压力环境下走出来的，美国孩子是在自由开放的空间里学习对事物的判断和认识。这种实践模式的学习更有利于他们融入社会，也给予他们宽广的价值观选择面。美国的家庭教育模式中对孩子的培养是较为全面的，这使得美国家庭中的孩子更早自立，更早接触社会，视野更为开阔。

中国家庭中的孩子，教育更为保守，思维缺乏创新性，但是基础知识十分扎实。美国教育的以人为本，对人性过分的放纵却会产生基础教育较薄弱的现象。两种教育只有取长补短，找到一个合适的契合点，才能实现教育的最优化。

2.3 婚姻观差异

中国的传统观念认为婚姻是人生的大事，结婚对象的选择关系着个人下半生的幸福，因此，感情通常不是第一考虑因素，父母会替孩子考察对象，如果双方父母觉得条件都比较合适，就让两个孩子接触了解，培养感情。即使在现代社会，“父母之命、媒妁之言”仍旧被年轻人信奉，选择配偶的前提条件是要获取双方父母的同意，结婚之前到对方家拜访并给双方父母留一个好印象是十分重要的。择偶标准上对双方的工作、家庭、年龄、身高等方面都有明确的要求。婚姻不仅仅是两个人的结合，而是两个家庭的结合，而结婚之后，不到万不得已的情况，是不会离婚的。美国的婚姻观念是完全不同的。美国人认为两个人相爱并且达到了可以结婚的地步，就会步入婚姻的殿堂。他们的婚姻通常建立在感情、共同性格与爱好基础上，在他们眼里，一个没有爱情的婚姻是不道德的。父母与成年子女都是分开居住，因此两个人的关系不需要经过双方父母的任何考验。美国人对对方的工作、家庭与年龄等问题不会关注太多，许多美国男性可以接受比他年长5～6岁，甚至10岁的女性，但是如果在婚姻中出现了一些较严重的感情问题，如性格不和、感情变淡、移情别恋等，夫妻双方就会考虑离婚。

3 中美家庭价值观对现代社会观念的影响

在全球一体化进程中的现代社会对各种价值观的输入都带着包容的态度，中美青年价值观在许多方面渐渐趋于一致：中美青年价值观表现为多元化，青年的个性至上的倾向越来越明显。中国自改革开放以来，经济稳定发展，人民生活水平极大提高，加上互联网使“地球村”成为现实，西方社会的价值观对中国青少年产生了巨大的影响，中国现代家庭受到多元文化的侵袭使传统的社会价值观念在发生改变。青年的自我意识逐渐加强，个体逐渐受到关心和尊重，他们思想观念开放、自觉，追求与世界接轨，形成价值取向多元化。

从家庭价值观念到社会观念的改变是一个从点到面具体化的过程，它对中国社会进程也有着积极的意义。随着中国经济、社会的快速发展，美国社会对中国文化关注度的上升，中国文化中精华的部分常常被作为美国现代社会变革的新鲜血液，把它们融入并成为美国多元种族和多元文化社会的一部分，这也体现着美国文化观念里对异域文化包容态度。

4 结语

中美家庭价值观念的形成植根于大的实际文化环境，体现了两个民族不同的文化传承。两者比较虽不能精确地表现出两者文化的利弊，但从以上的比较来看，两者家庭价值观的巨大差异是显而易见的。多元文化的接受或者认同是现代社会对传统文化的真正反思，中美两种文化观念的融合对于现代社会的变革和进步有着积极的意义。切实认识不同文化价值观对现代社会发展的作用，把适合时代发展的价值导向带到各自社会环境中去，使得人与社会达到客观的平衡与和谐[5]。

[1]孟小佳.论中美家庭在教育方式上的差异[J].前沿，2010，(11)：193～195.

[2]臧兰.“价值与价值观”教学设计[J].思想政治课教学，2010，(3)：55～57.

[3]林吕建.“我们的价值观”笔谈——积极开展“我们的价值观”大讨论[J].观察与思考，2012，(3)：4～6.

[4]郭广辉.移民、宗族与地域社会[D].成都：西南民族大学学位论文，2012.

[5]于薇.全球化视野下当代中国文化价值观的嬗变与重构[D].北京：北京交通大学学位论文，2005.

责任编辑：卢宏业

10.3969/j.issn.1674-6341.2014.05.035

2014-07-25

朱风兵(1977-)，男，江苏镇江人，讲师，硕士。研究方向：英语语言教学。

B018；C913.11

A

1674-6341(2014)05-0071-02