“中国梦”的伦理治理视阈分析

翟璐

(吉林师范大学 政法学院，吉林 四平 136000)

当今，中国正处于经济转型时期。经济基础决定上层建筑，经济的转型，必然会导致我国大政方针上的改进。而伦理治理作为治理国家的基本方式，在全面建成小康社会的过程中起着举足轻重的作用。

习近平总书记在十二届全国人大一次会议闭幕会的讲话中，在将近二十五分钟的时间里，九次提及“中国梦”，再次引发国民对“中国梦”的热议。所谓“中国梦”，是中华民族的伟大复兴之梦，其本质是国家富强、民族复兴、人民幸福，它涉及历史、政治、经济、社会、文化、党建、生态文明、民族关系和国际关系等多方面的内容。

1 何为“中国梦”

1．1 “中国梦”是中国人民的现代化之梦

这里的现代化，不仅包括经济现代化，还包括政治体制的现代化、科技的现代化、教育的现代化，以及思想领域的现代化和文化领域的现代化等。在物质财富极大发展的基础上，在以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的指导下，追求个人精神世界的极大满足，已成为全体人民共同追求的目标。

1．2 “中国梦”既是中华民族复兴之梦，也是在复兴过程中每个成员自我实现之梦

“中国梦”是个人的“小梦”与国家和民族的“大梦”的统一。习近平总书记曾经对“中国梦”做了如下的阐述:“这个梦想，是每一个中华儿女的共同期盼，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。”在实现个人“小梦”的同时，实现国家和民族发展的“大梦”，在个人利益与国家利益相冲突时，以国家和民族的“大梦”为重。

1．3 “中国梦”是根据现当代社会发展的现状，遵循客观规律而提出的“科学之梦”

经济的飞跃发展，使我国经济总量跻身世界排名第二。而只重视物质发展，忽视精神文化发展，已导致我国出现了社会伦理风气下降，道德滑坡严重，生态肆意破坏等诸多问题。这就要求我们应在遵循自然发展的客观规律和社会发展规律的前提下，实现国家的可持续发展。

2 伦理治理视角下的“中国梦”

在实现“中国梦”的过程中，包含了很多伦理方面的内容。“中国梦”既是国家和民族的道德理想和道德规范，同时也是每个个体的道德理想和精神归宿。可以说，伦理是“中国梦”实现的道德驱动力和精神助推器。

2．1 “伦理治理”的内涵

在中华传统文化的视阈中，“伦”取“人伦”之意，即人和人之间的道德关系，“伦理”即“人伦之理”，是指在处理人与其自身，人与他人，人与社会，以及人与自然之间关系时应遵循的道德规范和准则。而“治理”即管理，统治，惩恶奖优，在国家的意义上讲，有其阶级性，是指国家中占统治地位的阶级管理国家时运用的方法和手段。所以，“伦理治理”即是运用“伦理”去管理国家，是统治阶级运用国家权力，发挥道德的作用去维持社会秩序的一种管理手段。

“伦理治理”的内容，不仅包含道德伦理治理，还包括政治伦理治理、生态伦理治理、经济伦理治理、环境伦理治理等方面。所以，“伦理治理”是集广度和深度为一身，融合着经济、政治、道德、文化、生态等多方面的综合治理。它体现着对社会良好运行状态的追求，对人自身正义、幸福、自由、平等的追求，对实现人的自由全面发展目标的追求，以及人与其所处的生态环境保持和谐状态的追求。

2．2 “伦理治理”对实现“中国梦”的现实意义

2．2．1 “伦理治理”有利于“以人为本”价值观的实现

“中国梦”的提出，体现着人的自由全面发展这个社会主义的重要本质。其包含的“以人为本”的道德理想，是一种人性得以充分伸张、人格尊严得到尊重、正义得到弘扬的社会理想。而伦理治理的目的就是使社会彰显正义，体现公平，实现最大多数人的最大幸福。为广大人民谋福利、促发展、共和谐，体现着“以人为本”的价值观。

2．2．2 “伦理治理”有利于我国的现代化建设

用伦理道德对国家的政治、经济、文化、社会生活等领域进行治理，从道德上对人们的行为进行约束和指导，有利于我国综合国力的发展。

其一，“伦理治理”有利于我国的经济建设。

我国先哲孔子曾指出，人们“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，我国现今的基尼系数已超过联合国设定的警戒线。我们应如何完善我国的经济制度呢?著名的伦理学家罗尔斯认为，社会的和经济的不平等应这样安排，使它们:(1)在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益(差别原则);(2)依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放(机会的公正平等原则)。罗尔斯的以上阐述，为我们指明了处理社会和经济利益的分配的原则，尤其要偏爱最少受惠者。因为只有这样，社会才能更加稳定，人们之间的关系才能更加和谐，社会矛盾才能得以缓和。

其二，“伦理治理”有利于我国的政治建设。

古今中外的伦理学家都曾对治国方略提出见解。古希腊的柏拉图提出要建立一个以哲学家统治国家的社会。社会内部等级有序，各司其职，各谋其政。而同一时期的古代中国，孔子提出要“克己复礼”，用“礼”来巩固统治阶级的统治。孔子所谓的“礼”，主要是指社会的秩序和社会的制度。国家要有秩序，人们按照“礼”的规定去做自己应做的事情。孔子主张的“为政以德”，对我国当今的“以德治国”也有重要的借鉴意义。

其三，“伦理治理”有利于我国的生态文明建设。

道家主张“无为而治”，通过“无为”而达到“无不为”，依据“道”来处理个人自身、个人与他人、个人与社会以及人与自然之间的关系，来达到“天地与我共生，万物与我为一”的“和谐”的境界。辩证唯物主义要求我们尊重规律，合理运用规律，要发挥人的主观能动性。而当今面对的生态现实是:大量植被的破坏、资源的过度开采导致地面坍塌、沙尘暴频繁出现、全球气候变暖等。我们在谋取经济利益的同时，也正在慢慢地破坏这个与我们共生的地球家园。因此我们更应深思和反省我们的行为，构建人与自然和谐相处的伦理关系。

3 实现“中国梦”的“伦理治理”措施

3．1 树立正确的“义利观”

“义”，是指通过内心的自我调节使思想行为符合一定准则。孔子说过:“君子喻于义，小人喻于利。”主张把“义”作为君子道德之本。孟子也倡导“舍生而取义”。而罗尔斯从社会的基本结构角度解答了正义的主题，即正义是社会主要制度分配基本权利和义务，决定由社会合作产生的利益之划分的方式。所谓的主要结构，是指政治结构和主要的经济和社会安排，体现着平等自由对差异原则的优先性，正义对效率和福利的优先性。“利”，泛指利益。树立正确的“义利观”，是让人们正确地对待“义”与“利”的关系，在“义”与“利”冲突时，能够做出正确的选择。用“仁爱”“善良”“推己及人”等思想，正确处理好自我与本我、个人利益与他人利益的关系。

3．2 完善政治体制，使政府成为“人民的政府”

我国是人民民主专政的社会主义国家，人民是国家的主人。社会主义国家要以实现最广大人民的根本利益为目标。要不断完善我国的分配制度，让更多人享有更多利益，缩小贫富差距;政府要不断加强廉政建设，使“权利在阳光下运行”，切实地为人民谋福利。

3．3 提高公民的思想道德素质

面对经济快速发展，而道德下滑的现实，要高度重视提高公民思想道德素质的重要性。重拾“善理念”“孝文化”“责任意识”，挽救“信任危机”，弘扬中国优秀的传统文化，促进人与人之间的和谐。

3．4 加强环境道德规范建设

人类是自然界的一部分，只有尊重自然规律，与自然和谐共生，人类才能有序发展。面对着日益破坏的生态环境，我们更应善待自然，保护自然，把生命价值观扩大到所有自然领域。所谓:“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值。恶则是毁灭生命、伤害生命、压制生命的发展。”大自然，虽不具有人的思维，但它也是有生命的。所以，我们应热爱自然，保护生态平衡;优化生产方式，防止环境污染;提高科学技术，合理有效利用资源;树立节俭意识，践行低碳绿色生活。

［1］亚当·斯密．道德情操论［M］．北京:中央编译出版社，2008．

［2］朱贻庭．伦理学小辞典［M］．上海:上海辞书出版社，2004．

［3］约翰·罗尔斯．正义论［M］．北京:中国社会科学出版社，2001．

［4］郭良婧．“中国梦”的伦理意蕴、表征及构建路径分析［J］．探索，2013，(5)．

［5］习近平．建党百年时小康社会一定建成［N］．人民日报，2012－11－30(1)．

［6］许海清．习近平总书记中国梦思想学习读本［M］．北京:中共中央党校出版社，2014．