《郑堂读书记》及其相关问题探析

2014-04-02王海明

大学图书馆学报 2014年2期

□王海明

周中孚（别号郑堂）所撰的《郑堂读书记》是一部在中国文献学史上颇有影响的目录学著作。其“虽无目录之名，但有目录之实”。周氏年轻时即对汉代的刘向、刘歆的《七略》、《别录》用力甚多，他“遍求诸史艺文志，考自汉迄唐存佚各书”，潜心钻研宋代以降目录学论述，在部次类别、撰写提要等方面打下了扎实基础。历代簿录中，周中孚最服膺纪昀的《四库全书总目》。在少年研读时曾称赞它是“为学之途径”［1］，曰：“窃谓自汉以后，簿录之书，无论官撰、私著，凡卷第之繁复，门类之允当，考证之精审，议论之公平，莫过于是编矣”［2］。正是受此影响，他借编次上海李筠嘉慈云楼私家藏书目录的机会，凭一己之力，仿效纪氏目录提要之例，给我们撰写了一部恢弘的目录学巨著。后人评价《郑堂读书记》“对所录诸书，或体例得失，或史实出入，亦或文词优劣”必详加评述，实可谓“褒贬万卷书，自成一家言”［3］。

《郑堂读书记》书成近百年，学人并未得见其真实面貌。至民国十年（1921）才由清末藏书家刘承干汇刻于《吴兴丛书》，然已非全帙。学术界对《郑堂读书记》的研究并不深入，多泛论或多沿袭旧说，甚至在《郑堂读书记》的真正成因和著作的流传情况等问题上存有谬误。

1 李筠嘉及其慈云楼藏书

李筠嘉是清代嘉庆、道光年间的上海私人藏书家，藏书六千余种，达数万卷［4］，有《古香阁藏书志》和《慈云楼藏书志》目录稿本传世［5］。嘉道之际，文学家龚自珍的父亲龚丽正（时任苏松太道兵备道）推荐浙江乌程周中孚到李筠嘉府上代为删定藏书目录，中孚外孙、学者戴望的《外王父周先生述》称“以龚兵备荐，客上海李氏，为定其藏书志”，周中孚借修订李氏藏书志的机会撰成了《郑堂读书记》。

李筠嘉（1766－1828），字修林，号筍香，上海人，生于清乾隆三十一年（1766）八月十六，卒于道光八年（1828）六月初九，享年六十三岁［6］。陈乃乾的《〈郑堂读书记〉与上海之关系》一文称“道光八年或九年（1828或1829）李筠嘉卒，年六十三岁”。然严佐之的《近三百年古籍目录举要》却误为咸丰七年（1857）逝世［7］。

据《同治上海县志》“李筠嘉传”，筠嘉少即好藏书，历四十余年，积书达数万卷。嘉庆二十三年（1818）伍有庸《古香阁藏书志》稿本序称其“少而好古，家有藏书，犹复遐搜广购，不吝重价，积四十年，得五千余种，…其中有宋槧、有抄本，有文渊阁著录及仅著目者，至于海内志乘，无不悉备”［8］。藏书处先为“古香阁”，后购得上海县城东朱豹之子朱察卿慈云楼旧宅，遂命名“慈云楼”。

陈乃乾的《〈郑堂读书记〉源委》云：“筠嘉藏书甚富，四部应用之书，大略具备，惟宋元版不多，盖在备子弟阅读，与时统志趣不同”［9］。李筠嘉藏书的特色。据崔欣研究，其有宋刻五种，元刻二十三种，明刻数百种，毛晋、钱曾、何焯、吴骞等名家旧藏四十余种，清刻本达二千余种。藏书一是多普通书籍。二是多清人著述，著录经、史、子三部分的清人著作有1378种，占著录总数的三成以上（因该志集部稿不全，其中清人文献尚未计入）。而这1378种清人书籍续补《四库全书》未收的清人撰著达到819种。三是多乡邦文献，收藏不少像明代徐光启、清代褚华等上海文人的著述。还收藏了近二十种上海地方志文献。四是丛书刻本多，藏书中丛书的刻本几乎占了近一半，其中明清两代刊刻丛书就有一百余种［10］。

2 陈乃乾述“慈云楼”与“吾园”之误

李筠嘉因先世经营商业饶有家产，除慈云楼外，尚有吾园别业。吾园是嘉庆八年（1803）苏松太兵备道李廷敬“招致名流宴集其中，分韵倡和，会刻成《春雪集》六卷”（引陈乃乾语）之所，也是嘉庆十八年（1813）李松林主持纂修《上海县志》设局修志之地。李廷敬（？－1806），字景叔，号宁圃，一字味庄，沧洲（今河北沧县）人。乾隆四十年（一七七五）进士，前后十任苏松太道，清代书画家，工诗文，能书。陈乃乾误其名为李廷常［11］，其《〈郑堂读书记〉与上海之关系》称：“嘉庆十八年上海修志书也设在该园（吾园），……园中有慈云楼，为明代朱察卿所遗留的名迹，筠嘉藏书其中。”陈氏认为慈云楼建在吾园中之说也有误。吾园和慈云楼本是两个不同处所。慈云楼在上海县城东（陈乃乾一说在上海小西门内），而吾园则位于上海城西南半段泾，“本邢氏桃圃。后为筠嘉别业。其中有带锄山馆、红雨楼、潇洒临溪屋、清气轩、绿波池上、鹤巢等诸胜，点缀甚佳”［12］。吾园为园林式庄院，“别业”犹今日之“别墅”，而慈云楼属府宅。筠嘉殁，吾园随即废弃，后成为民国时期“江浙四大名中”之一的上海中学旧址，即今上海市百色路989号（龙川北路上中路）。胡怀琛之《上海藏书家李筠嘉传》云：“同治六年（1867）龙门书院建于其遗址之上”。

3 周中孚及其著述研究纠谬

周中孚（1768－1831），字信之，别号郑堂，浙江湖州府乌程县（今吴兴市）人。他生活的时代正是清代乾嘉学术发展时期。浙江乾嘉学风昌盛，学问研讨频繁，学术人才荟萃。受此社会与地域环境的影响，怀抱为学志向的周中孚潜心经史考订，已具备较高的学术水平。《同治湖州府志》称其“潜研经史，喜博览，尤邃于考证汉以来说经之书，以纪事纂言为己任”。

嘉庆元年（1796），周中孚参加乡试被选为拔贡。他的学问获得时任浙江学政的阮元赏识，嘉庆二年（1797）阮元撰集《经籍纂诂》，曾精选抽调包括周中孚等三十三位两浙通经诸生参与编纂［13］。张鉴等《雷塘庵主弟子记》卷一曰：“至是集诸生于崇文书院，分俸与之，是日至者共二十余人”，周中孚与其弟周联奎或在其中。

由于史料匮乏，世人仅从戴望《外王父周先生述》与冯登府《周郑堂明经传》知周氏仕履［14］。王欣夫跋冯登府《石经阁文集初编》云：“柳东（登府）邃于经学，…今合外集、集外文尚可得一卷。……孙尔准、胡克家、陈用光、周中孚、郭麐、方履钱、吴修、端木国瑚、张吉安诸传志，为《辑传集》者所未见”。从现有资料看，后人引述中孚生平颇有讹误。

其一，尽管周中孚与其弟因有文望入诂经精舍，然据《经籍纂诂》书前所附的《经籍纂诂姓氏·分纂》和《经籍纂诂补遗姓氏·补纂》两个参加诸经训诂的名单，嘉庆二年（1797）实际参与阮元《经籍纂诂》编纂工作的仅有周中孚并无其弟周联奎。李步嘉之《〈经籍纂诂〉成书过程考》所整理的三十三位经生籍贯列表也可证明［15］，刘承干之《郑堂读书记》跋称：“先生幼有孝行，力学负文望，与弟联奎齐名，并为诂经精舍翘材生与修《经籍纂诂》。”此系讹误，崔欣硕士论文《〈慈云楼藏书志〉考》言周氏“少年时与其弟同在阮元的诂经精舍读书，并参与《经籍纂诂》的编修”，亦沿袭此误。

其二，周中孚于嘉庆元年（1796）乡试入选拔贡，戴望《外王父周先生述》及冯登府《周郑堂明经传》均记载，刘承干《郑堂读书记》跋却误为“嘉庆辛酉（1801）选拔贡生”。

其三，周氏著述甚多。除《郑堂读书记》外，尚有《孝经集解》、《逸周书注补正》、《顾职方年谱》、《子书考》《金石识小录》、《郑堂札记》、《四库书存目附录》、《词苑丛话》、《文录》、《诗录》等。然樊文亚称周中孚的“这些书籍都已经遗失了，流传至今的只有《郑堂读书记》”［16］。实际上周氏并非仅有《郑堂读书记》存世，其《郑堂札记》今有清赵之谦《仰视千七百二十九鹤丛书》本及商务印书馆《丛书集成初编》本。又日本长泽规矩也《中国版本目录学书籍解题》著录静嘉堂文库藏有稿本《钦定四库全书存目要略》二十六卷，也系周中孚所编。另外我们还可从一些文献中梳理出周氏的著述散篇。《同治湖州府志》云：“阮氏学海堂经解采其所著入丛抄，王昶湖海诗传录其诗”。今检嘉庆癸亥刻本王昶《湖海诗传》卷四十五得见选录周中孚诗作八首（六首五言，两首七言绝句），并附中孚“小传”云：“字信之，乌程人，诸生。有《山茨诗录》”，知中孚诗录应为《山茨诗录》。阮元的《皇清经解》（又名《学海堂经解》）中并未收录中孚撰著，而嘉庆六年（1801）选刻的《诂经精舍文集》收周中孚《六朝经术流派论》等经史文章十篇，此或为其文录的篇名。十篇文章为：《六朝经术流派论》（卷一）、《司马温公书家人卦考》、《箕子之明夷解》、《游豫解》、《尔雅释畜脱简考》、《左传何以恤我非逸诗解》、《直躬之直非姓解》、《接舆为楚狂名解》、《孟子赵注误字解》（以上卷三）、《唐孔颖达五经义疏得失论》（卷六）［17］。

周中孚才华突出，其在诂经精舍的同年朱为弼评价“嘉庆已巳（1809），相叙于爱山讲院，郑堂著述已等身”。然其科举之途却颇为不顺。清嘉庆元年（1796）已二十七岁的周中孚参加乡试获得拔贡。周中孚并不满足，与他一起参与阮元《经籍纂诂》的编撰并进入诂经精舍讲学的许多同年早已仕途大进，而他却在乡试中屡遭挫折。道光元年（1821）他五十四岁时又一次参加乡试，戴望《外王父周先生述》称其“当道光初元犹入试”，当时乡试同考官为嘉定钱大昕少詹事后族人，得阅中孚卷，“叹绝”，于是向主考官推荐其入中试者名单。但主考官认为中孚策问试中多引用钱大昕《答问》语，怀疑有弊情，“遂黜之，而置副榜第一”。揭榜后周“大悔，谢过，先生自是无仕进意矣”［18］。而《同治湖州府志》与《清史列传》均言周中孚中副榜为嘉庆十八年（1813），两说相差七年。

4 《郑堂读书记》的流传情况

《郑堂读书记》是一部提要式的目录学巨作，从类别设置、图书归属及提要撰写等方面都以《四库全书总目》为例。后人评价周氏《郑堂读书记》著录的图书提要有相当的学术水平，他依据所著录的书籍以简短、详实的文字介绍著者身世、爵里及仕履经历；对书籍的刊刻、流传情况和没有确定著者的书籍进行考证，并对在历代史志目录或者藏书目录中的卷帙变化进行梳理，简叙书籍所处时代的学派渊源及学说，使后人得以对当时的学术演变管窥一斑。其对书籍状况面貌的介绍、品评十分详细且公正，考证尤精［19］。

《郑堂读书记》有两个版本。一为1921年刘承干《吴兴丛书》收录之《郑堂读书记》七十一卷；二为1940年商务印书馆据刘承干《吴兴丛书》本排印，又将从嘉业堂藏《慈云楼藏书志》稿本中辑出的《郑堂读书志》所缺之书，厘为三十卷，收入《国学基本丛书》，将《郑堂读书记》充实为七十一卷附补逸三十卷。陈乃乾曰：“民国十年（1921）乌程刘翰怡（承干）重其为乡贤著作，刻入《嘉业堂丛书》中，始流传于世。同时缪筱珊（荃孙）、李振唐（之鼎）均购得《慈云楼藏书志》抄本，与《郑堂读书记》对勘，多出数十卷，但嘉业堂书已刻成，无法补入。民国二十九年（1940）商务印书馆取刘刻《郑堂读书记》缩为铅印小本，收入《国学基本丛书》中，复取《慈云楼藏书志校补》，增补逸三十卷于后。惜未说明原委，遂使读者不知补逸的来源”［20］。

樊文亚的《〈郑堂读书记〉文献学价值初探》列举的《郑堂读书记》有九种版本。尚缺民国五十四年（1965）台湾世界书局影印嘉业堂刻本和2007年北京图书馆出版《郑堂读书记》正编七十一卷附补逸三十卷。文物出版社版《郑堂读书记》为1986年木刻印刷线装三函二十四册。

刘承干刊刻《郑堂读书记》时，此书已是残帙，仅存七十一卷，其底本系原藏浙江平湖朱为弼处的周中孚手稿的抄稿本，得自四川洪尔振（鹭汀），因“本多漫漶，复假王雪岑廉访广雅书局本校之”。该本“易”书已阙，“小学”书仅有“音韵”而无“训诂”、“字书”两类。经部类目次序为“首孝经、次五经总义、而三礼、而乐、而诗书春秋”。又“经列乐书，子列天算，而杂家中复有乐书及乐律全书，又梅氏丛书似宜合而为一。集部只本朝二卷，以前别集皆未及”。刘承干对周氏这部未刊稿进行重新编排整理，卷首附清学者戴望（中孚外孙）于同治己巳（1869）年撰写的《外王父周先生述》，又撰《郑堂读书记》刻跋附后，使这部凝聚周中孚心血的目录学著作得以传世。之后各家再版《郑堂读书记》多以刘承干《吴兴丛书》本为底本。

清道、同时期，人们已知周中孚撰《郑堂读书记》。朱为弼《周郑堂同年中孚读书记易类跋》称：“道光八年（1828）戊子仲夏，吴兴周郑堂同年来都门，出所著《易类》二册见示，盖其《读书记》之一种也。”［21］朱为弼（1770－1840）字右甫，号椒堂，又号颐斋，浙江平湖人，嘉庆十年进士。清嘉庆二年（1797）阮元督学浙江创办诂经精舍时期亦聘请朱为弼参与修辑《经籍纂诂》，朱为弼与周中孚应以“同年”相称。其后《郑堂读书记》在一些藏书家的私人目录中亦有著录。

如莫友芝（1811－1871）《郘亭知见传本书目》录：“《郑堂读书日记》三十四册，稿本。国朝乌程周中孚撰。盖嘉道间人，读一书必为解题一篇，条得失，议论颇能持平，亦好学深思之士也。经部十四卷，诸经皆略具，惟阙易及小学、雅故、字书。史部二十二卷，子部三十三卷，尚无大缺逸。集部别仅本朝二卷。计亡佚当十之二三，不知更有副本否。乱后盖无从访求者矣”［22］。

丁日昌（1823－1882）《持静斋书目》录：“《郑堂读书日记》稿本三十四册，抄本，国朝周中孚撰”。

李之鼎（？－1928）《书目举要》录：“《郑堂读书记》三十四册，周中孚，持静斋藏周氏手稿本。周盖嘉道间人，每读一书，必为解题一篇，条其得失，议论颇能持平，亦好学深思之士也。凡经部十四卷，诸经皆略具，惟阙易及小学、雅故、字书。史部二十二卷，子部三十二卷，尚无大阙遗。集部则仅有清二卷。计亡佚当十之二三，不知更有副本否。乱后盖无从访求矣”。

5 《郑堂读书记》与《慈云楼藏书志》的关系

据嘉庆二十五年（1820）龚自珍撰《慈云楼藏书志序》和道光五年（1825）顾千里跋《慈云楼藏书志》等文献资料介绍，李筠嘉编有私人藏书目录《慈云楼藏书志》，而学者认为署名为“上海李筠嘉笱香编次”的《慈云楼藏书志》，周中孚才是它真正的作者。

1931年周子美司职嘉业堂，得见武汉徐恕（时行）造访嘉业堂携带的《慈云楼藏书志》稿本而撰《慈云楼藏书志考》。周氏通过比较稿本《慈云楼藏书志》与嘉业堂刊《郑堂读书记》的内容，认为两者相似，得出实系一书的结论，称“郑堂既为李氏撰《慈云楼藏书志》，其草稿别录出，改名《郑堂读书记》，虽增减其字句，而大体什同八九”［23］。这一论断得到了当时学界认同，王欣夫补正叶昌炽《藏书纪事诗》，沿袭周子美的“原本与副本”关系说，陈乃乾亦说：“原稿分两本，留于李氏者名《慈云楼藏书志》，周氏自存者，则题为《郑堂读书记》。名称虽异，实即一书。”［24］甚至王重民《中国目录学论丛》更直接说“《慈云楼藏书志》没有刊行，周中孚后来把他的稿子改题为《郑堂读书记》”。［25］

1936年，《艺文》杂志分三期连载署名乌程周中孚撰《〈郑堂读书记〉补逸》。前有序：“此书原名《慈云楼藏书志》，……南浔刘氏嘉业堂得其《郑堂读书记》遗稿为之刊行，嗣又得《慈云楼藏书志》乃知《郑堂读书记》即《慈云楼藏书志》之一部分，而未为全本也。兹编从《慈云楼藏书志》录出，为《郑堂读书记》所未有，因编为补佚，盖从实也”［26］。该文从《慈云楼藏书志》中辑录《郑堂读书记》缺的部分——易类书提要二十八种。

周子美“一书说”自20世纪80年代便有学者持有异议。2006年崔欣利用上海图书馆藏《慈云楼藏书志》稿本与七十一卷本《郑堂读书记》进行归纳对比研究后认为，两书虽然在体例上有诸多相似处，但两者的书目性质、收书数量和著录内容的差异也很明显，对周子美“一书说”进行质疑［27］。崔欣指出两者在八个方面存在差异：（1）收书数量不同；（2）收书范围不同；（3）撰述主体不同；（4）排序方式不同；（5）类目归属不同；（6）条目分合不同；（7）版本著录的差异；（8）解题具体内容的差异。

质疑者其实也提供了支持“一书说”的证据，如说周中孚为《郑堂读书记》和《慈云楼藏书志》的共同撰作者，“两部书几乎可以说是出自同一人之手”；又说《郑堂读书记》之经、史、子三部所著录的2478种书籍，有2256种亦见于《慈云楼藏书志》，相同者逾九成，且“其中绝大多数书籍即源自李筠嘉的藏书”；另外，《郑堂读书记》的体例与《慈云楼藏书志》完全一致，各书解题的写法也大同小异等。

笔者倾向于严佐之的看法，不妨把《郑堂读书记》与《慈云楼藏书志》看作“一稿两用”［28］。这在当时也是通行做法，例如莫友芝在替丁日昌编纂持静斋藏书目录的同时，也将持静斋藏书视为莫氏“经眼”而著录于《郘亭知见传本书目》之中，莫氏即属“一稿两用”。或许周中孚有“一稿多用”，推测其著作《子书考》和《钦定四库全书存目要略》中也会有与《慈云楼藏书志》“大体什同八九”的提要撰稿。

6 周中孚系《慈云楼藏书志》的编撰者

崔欣指出“周中孚只能算《慈云楼藏书志》重要的、或者说主要的修订者，而不能称为编撰者”，换言之周对《慈云楼藏书志》的贡献仅在修订而非编撰，笔者不敢苟同。目录编撰不外乎确定类目、选择图书与撰写提要等几项重要工作，从现存史料看这些工作周中孚均有责任。

早期李筠嘉藏书目录为《古香阁藏书志》，今稿本藏于南京图书馆。它与《慈云楼藏书志》的类别设置有较大不同，《古香阁藏书志》的经部无“孝经”，史部设“政书”而无“政事”，子部无“类书”，且设立的“推步”、“算法”、“形家”三类在《慈云楼藏书志》中被整合为“天算”和“术数”。然而比较《郑堂读书记》除缺易、地理和集部相关类别外，其他各类与《慈云楼藏书志》所设类别基本一致。对此崔欣论述：“两部藏书于藏书的类目归属多有不同，《古香阁藏书志》于天头批注中提出调整意见，《慈云楼藏书志》往往依其意见进行改正。”又说《古香阁藏书志》收录的书籍排列次序需要调整时也批注于天头。《慈云楼藏书志》稿本中著录书籍的次序与增删情况都与《古香阁藏书志》的批注要求相符，说明周中孚做了相当多的类目调整工作。

《古香阁藏书志》的提要较接近于《四库简明目录》，有些甚至是直接从简明目录中化出。而《慈云楼藏书志》的提要内容更全面，除著录书名、卷数、版本、时代、作者及其仕履外，还列有历代官、私、史志书目对该书的著录情况。同时介绍该书的主要内容及序跋，间有考辨与评价，就撰稿体例而言，《慈云楼藏书志》显然更为完整规范。《慈云楼藏书志》的编目水平绝非周中孚仅作为修订人而非编撰者就能达到的。

《古香阁藏书志》的“底稿为工楷大字，上面多有行草小字涂改，改写字迹与底稿字迹并非出于一人之手。而集部提要改动较少，似径出于改写人之手”。说明周中孚在编撰《慈云楼藏书志》时以《古香阁藏书志》为底本，直接在其提要文稿上进行了大量的改撰工作，而改撰和修订的著作责任则是完全不能等同的。

参考资料

1 戴望.外王父周先生述.见：周中孚《郑堂读书记》.上海：上海书店，2009：1－2

3 陈晓华.续《四库全书总目》之《郑堂读书记》.首都师范大学学报（社会科学版），2007（3）：36－40

4 俞樾，方宗诚.《同治上海县志》.清同治十年（1871）刊本

5 崔欣.慈云楼藏书志考［硕士论文］.上海：复旦大学，2006

6 李曾耀.李氏家乘.民国十四年（1925）铅印本

7 严佐之.近三百年古籍目录举要.上海：华东师范大学出版社，1993：99

8 伍有庸.《古香阁藏书志》序.清嘉庆二十三（1818）稿本.南京图书馆藏

9 陈乃乾著、虞坤林整理.陈乃乾文集.北京：国家图书馆出版社，2009：31

10 同4

我国是一个水稻生产大国，水稻机械化种植水平却较低。全国水稻机械种植水平为16.71%，而重庆地区水稻种植机械化水平远低于全国水稻种植机械化水平，仅为7.69%[1]。机插秧技术的推广有利于突破制约水稻生产全程机械化的“瓶颈”，减轻劳动强度，提高当前的农业生产效率[2]。水稻作为重庆的主要粮食产物，其过低的种植机械化水平严重影响到了其产量的稳定性。因此，本文针对影响重庆地区水稻种植机械化的原因进行分析，总结插秧机在示范推广、使用过程中遇到的问题，提出有利于插秧机推广应用的建议。

11 同9

12 胡怀琛.上海藏书家李筠嘉传.学术世界，第二卷第一期

13 李步嘉.《经籍纂诂》成书过程考略.武汉大学学报（哲学社会科学版），1999（1）：101－107

14 冯登府.周郑堂明经传.石经阁文初集，卷四

15 同13

16 樊文亚.《郑堂读书记》学术特点及其价值简析.西安社会科学，2010（6）：131－133

17 阮元.诂经精舍文集.丛书集成初编.商务印书馆，1935

18 同1

19 同16

20 同9

21 朱为弼.蕉声馆文集.清咸丰二年（1852）刻本

22 莫友芝撰，傅增湘补订.藏园补订郘亭知见传本书目，卷六史部十四目录类.北京：中华书局，1993：56