魏晋蝉赋与文士人格

李 璐

(武汉大学 文学院，湖北 武汉 430072)

蝉是中国古代先民的图腾，也是最早出现在文学作品中的昆虫之一，它从一开始就被赋予了文化的内涵。因为社会的发展，秦汉到魏晋的文人作品中出现了明显的咏物意识，喜好逐渐偏向身边之景、微小之物，大量描写花草树木、鸟兽虫鱼、琴棋书画、配饰用具等的作品问世。《全魏晋赋》148位魏晋作者664篇赋中，专题描写昆虫的高达22篇，文人情感物化的转移和倾注，使昆虫人格化成因有了追溯的缘起，其中的咏蝉赋奠定了后世蝉文化的基础。《历代赋汇》保存的魏晋时期完整蝉赋有曹植的《蝉赋》、傅玄的《蝉赋》、傅咸的《粘蝉赋》、《鸣蝉赋》、陆云的《寒蝉赋》，另外有残篇7篇，佚1篇。本文力图从这5篇专题咏蝉的赋作来剖析魏晋文士的人格特征。

一 曹植《蝉赋》与魏晋文士的人生悲剧

曹植(192～232)字子建，曹操第四子，曹丕弟，沛国谯(今安徽亳县)人，生于父辈征战的乱世，是我们熟悉的一个悲剧性人物。曹植的一生充满戏剧性，东征西讨的童年生活，增长了曹植的军事思想，培养了他建功立业的远大理想。他是邺下文人的领袖，是曹操引以为傲的儿子，天资聪颖却因恃才傲物而失宠，出生高贵却被迫害遭遇手足相残。他的诗赋创作伴随他大起大落的人生分成了两个截然不同的阶段。作为其后期咏物赋之典型的《蝉赋》就是借言蝉而言己，委婉地表达了自己如蝉般清素之心和举步维艰，饱含人生沧桑之感。先看《蝉赋》：

唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。隐柔桑之稠叶兮，快闲居而遁暑。若黄雀之作害兮，患螳螂之劲斧。冀飘翔而远托兮，毒蜘蛛之网罟。欲降身而卑窜兮，惧草虫之袭予。免众难而弗获兮，遥迁集乎宫宇。依名果之茂阴兮，托修干以静处。有翩翩之狡童兮，步容与于园圃。体离朱之聪视兮，姿才捷于狝猴。条罔叶而不挽兮，树无干而不缘。翳轻驱而奋进兮，跪侧足以自闲。恐余身之惊骇兮，精曾睨而目连。持柔竿之冉冉兮，运微黏而我缠。欲翻飞而逾滞兮，知性命之长捐。委厥体于庖夫，炽炎炭而就燔。秋霜纷以宵下，晨风冽其过庭。气憯怛而薄躯，足攀木而失茎。吟嘶哑以沮败，状枯槁以丧形。乱曰：《诗》叹鸣蜩，声嘒嘒兮。盛阳则来，太阴逝兮。晈晈贞素，侔夷节兮。帝臣是戴，尚其洁兮。[1]

文学的生态离不开社会的土壤，按社会阶层进行区划，曹植属皇室中人，这是魏晋社会生态最顶层的部分。在这个金字塔的顶端，处处是残酷的权力之争。曹植身陷政治囹圄，是储君之争的直接牺牲品。这种局面，与蝉何其相似？故而曹植选择这样一只微小却意义深远的昆虫，三言两语勾勒出了“知性命之长捐”的必然结局，其原因在于和蝉类似的生态环境，只会导致这样的惨剧。

蝉所处的环境使它无法逃避，只有一死。树上有黄雀、螳螂，空中有蜘蛛，地下有草虫，处处危机四伏，处处是险恶陷阱。即便躲入花园，却躲不过狡童的袭击。即便没有种种意外，却依旧会随着秋霜下降，终归枯槁而丧形。曹植自身亦是如此。兄长曹丕先是视他为登基最大障碍和竞争对手，欲除之而后快；登基后对他进行多次异地发配，安置监督官看守其一举一动。如果不是其母亲干涉，曹丕早就会寻理由杀了曹植。曹丕死后，其子继位，同样对这位皇叔严加看守，直至曹植在41岁的壮年时期，生生抑郁致死。

曹植是争帝的牺牲品，但这人生的悲剧却又促成了他卓越的文学成就。在这样一个有着传奇命运的人物笔下，各种事物均能助他表达“万物著我之色彩”的横溢才华。微小的蝉印证了曹植悲剧的生命体验，这种无法逃脱的绝望，是曹植人生悲剧的总结。集万千迫害于一身，身后死神如影随形，从高高在上到手足相残、远徙外放的巨大生命跌宕，曹植借蝉将生命体验汇进了无垠的文学世界。蝉也因曹植而刻上了文学史上高洁而悲情的人格印记，极大地影响了六朝咏物赋题材选取和抒情的方式。

二 傅玄《蝉赋》、傅咸《鸣蜩赋》与魏晋文士的人格历练

追求高洁的品质，养成完美的人格，是魏晋文士的普遍向往。而这样的人格需要经历苦难的洗礼和严酷的考验，加上不屈不挠坚强意志的不断历练才能得以实现。魏晋时期，傅氏父子的作品就很好地诠释了这一过程。傅氏家族以其儒学传统而著称。在诗文创作方面，以傅玄、傅咸父子成就最高。傅氏家族的性格及其文化特征有着紧密的联系，这父子二人的昆虫赋以小见大，融情于理，对蝉在文学中的传播起到了重要作用。傅玄(217-278)是西晋初年著名的文学家、思想家，有《蝉赋》：

美兹蝉之纯洁兮，禀阴阳之微灵。舍精粹之贞气兮，体自然之妙形。潜玄昭于后土兮，虽在秽而逾馨。经青春而未育兮，当隆夏而化生。忽神蜕而灵变兮，奋轻翼之浮征。翳密叶之重阴兮，噪闲树之肃清。绿长枝而仰观兮，吸渥露之朝零。泊无为而自得兮，聆商风而和鸣。声嘒嘒以清和兮，遥自托乎兰林，嗟群吟以近唱兮，似箫管之余音。清击畼于遐迩兮，时感君之丹心。[2]

傅玄写了大量的咏物赋，这是其中唯一一首写昆虫的赋。也正是这一首《蝉赋》，在晋代首倡蝉“纯洁微灵”的美好和“无为自得”之品质，概括了他所认为的蝉“化生”“神蜕”“奋翼”的过程，赞赏蝉之“丹心”。这首《蝉赋》暗合了傅玄的政治经历，他在入晋前后的境遇、地位变化较大，这对他的思想产生了相应的影响。傅玄祖上势单力孤，祖父傅燮在汉末兵乱中殉节，父亲傅幹虽机敏有谋，却在傅玄年幼时即离世。傅玄可谓幼年丧父，处境维艰，但他勤奋好学，于孤贫中成才，因博学而闻名。“入仕后，遭到何晏等人的打击而处于逆境。”[3]他在高平陵之变后，命运出现重大转机，司马氏对他关照有加，在随司马昭南征北战的过程中积累了高官厚禄的基础，入晋后地位显赫。他是典型地由逆境走向顺境的人物，因而其作品中写蝉“潜玄昭于后土兮，虽在秽而逾馨”是有其深刻的人生体会在中间的，蝉如此，司马昭如此，傅玄他自己又何尝不是如此？

傅玄影响并带动了整个晋代借蝉托意的赋作大兴局面。傅玄之子傅咸(239-294)在晋武帝时袭父爵为清泉侯，历任御史中丞、司隶校尉等职。他继承父亲儒术思想，为人正直，执法严峻，嫉恶如仇，推贤乐善。他有《鸣蜩赋》《萤火赋》《黏蝉赋》，体现了“赋微物”“物小而喻大”“触类是长”的原则。其《御史中丞箴序》有“余承先君之踪，窃位宪台”之句，因赋中有“台府之高槐”，“台府”可能就是指御史府。按照路侃如《中古文学系年》的看法，傅咸为御史中丞在元康元年。[4]《鸣蜩赋》极有可能作于其御史中丞任上，即元康元年(291)。该赋在咏蝉中寄托自己珍惜时光、正道直行的政治信仰。如《鸣蜩赋》：

有嘒嘒之鸣蜩，于台府之高槐。物处阴而自惨，奚厥声之可哀？秋日凄凄兮，感时逝之若颓，曷时逝之是感兮？感年岁之我催。孰知命之不忧？咏梁木之有摧。生世忽兮如寓，求富贵于不回。且明明以在公，唯忠谠之是与；佚履道之坦坦，登高衢以自栖。[5]

在位时写蝉，写出自己感悟时光有限，生命有极后，能够在仕途中正直行事，明明白白，中正不阿的自足情绪。从咏蝉到言志，通过时光这个人、蝉的共同媒介，表达着自己坚守的方向。在他的蝉赋中，欲达高洁之境，非经一番彻骨的磨砺和考验是无法真正实现的。

三 陆云《寒蝉赋》与魏晋文士的“至德”人格追求

高洁的向往，在道德层面的具体表现用陆云的“五德”来形容是再妥帖不过的了。“至德”人格在昆虫文学中的形成，也因《寒蝉赋》得以生发。陆云(262-304)是吴郡华亭(今上海松江县)人，三国吴时名将陆抗第七子，陆机之弟。晋武帝泰始十年(274)，父陆抗卒，与其兄晏、景、玄、机分别统领父兵。16岁，举贤良。太康元年(281)，吴平，举家迁往寿阳。太康十年(289)，与兄陆机被征入洛，此后历任各职，永宁二年(302)，为清河内史，故有“陆清河”之称。他有托物言志的《寒蝉赋》，“序言蝉外有仪容，内有五德，君子法之，可以立身事君。然蝉缘木凄鸣，于侨居异乡的诗人之心戚戚焉，故作此赋。”[6]182

寒蝉赋并序

昔人称鸡有五德，而作者赋焉。至于寒蝉，才齐其美，独未之思，而莫斯述。夫头上有緌，则其文也。含气饮露，则其清也。黍稷不食，则其廉也。处不巢居，则其俭也。应候守节，则其信也。加以冠冕，则其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉！且攀木寒鸣，贫士所叹，余昔侨处，切有感焉，兴赋云尔。

伊寒蝉之感运，近嘉时以游征。含二仪之和气，禀乾元之清灵。体贞精之淑质，吐口争 口营 之哀声。希庆云以优游，遁太阴以自宁。

于是灵岳幽峻，长林参差。爰蝉集止，轻羽涉池。清澈微激，德音孔嘉。承南风以轩景，附高松之二华。黍稷惟馨而匪享，竦身希阳乎灵和。

唳乎其音，翩乎其翔。容丽蜩螗，声美宫商。飘如飞焱之遭惊风，眇若轻云之丽太阳。华灵凤之羽仪，睹皇都乎上京。跨天路于万里，岂苍蝇之寻常？

尔乃振修緌以表首，舒轻翅以迅翰。挹朝华之坠露，含烟煴以夕餐。望北林以鸾飞，集樛木以龙蟠。彰渊信于严时，禀清诚乎自然。

翩眇微妙，绵蛮其形。翔林附木，一枝不盈。岂黄鸟之敢希，唯鸿毛其犹轻，凭绿叶之馀光，哀秋华之方零。思凤居以翘竦，仰伫立而哀鸣。

若夫岁聿云暮，上天其凉，感运悲声，贫士含伤；或歌我行永久，或咏之子无裳。原思叹于蓬室，孤竹吟于首阳。

不衔子以秽身，不勤身以营巢。志高于鸤鸠，节妙乎鸱鸮。附枯枝以永处，何琼林之迥翛。惟雨雪之霏霏，哀北风之飘飘。

既乃雕以金采，图我嘉容。珍景曜烂，暐晔华丰。奇侔黼黻，艳比衮龙。清和明洁，群动希踪。尔乃缀以玄冕，增成首饰。缨蕤翩纷，九流容翼。映华虫于朱衮，表馨香乎明德。

于是公侯常伯，乃纡紫黻，执龙渊，俯鸣佩玉，仰抚貂蝉。饰黄庐之多士，光帝皇之侍人。既腾仪像于云闼，望景曜乎通天。迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍。聊振思于翰藻，阐令问以长存。

于是贫居之士，喟尔相与而俱叹曰：寒蝉哀鸣，其声也悲。四时云暮，临河徘徊。感北门之忧殷，叹卒岁之无衣。望泰清之巍峨，思希光而无阶。简嘉踪于皇心，冠神景乎紫微。咏清风以慷慨，发哀歌以慰怀。[6]183

太安元年(永宁二年)，即公元302年，“陆云四十岁，外任，愁思转多，欲作十篇许小赋以忘忧”[7]，《寒蝉赋》即作于此时。《寒蝉赋》写蝉，实为自况。序言及自身“侨处”，含有自己的流离之感，因而抒发迁徙之悲。正文以蝉为线索，以蝉之“德”为核心，展开描述与议论。先言“蝉之德”是“文、清、廉、俭、信”，“其五德之美，推己及人之情怀，思琼林而不得之哀鸣，[6]182正是作者自我人生的写照”。

“五德”也应当成为魏晋君子所应效仿的对象。后言“蝉之悲”， 一方面借咏蝉歌颂贫士的美好品质，一方面又借蝉之哀鸣写贫士的伤怀，蝉“天生高贵、品格高洁、姿势轻盈、高瞻远瞩且淡泊名利、所求无多”的品质与贫士含伤相照应，蝉感运悲声的内涵便格外生动与深刻，成为隐士固守穷节的写照。再言“蝉之用”，发自己的感慨，志存高远，惟求一枝，时光流逝，不得其志，从而产生王业艰难之感。最后以困顿之叹结尾，这也表明了作者意隐于言外、欲言又止、进退两难的矛盾心态，留下了文学审美的空白。还有赋中那些闪亮的词句，歌颂贫士们大气、珍贵的思想，文笔如蝉之美、之丽、之精彩，成就了不可磨灭的道德光华。

四 傅咸《粘蝉赋》与魏晋文士的忧患意识

傅咸还有一篇《粘蝉赋》，这是一篇句句包含危机意识的赋作，写蝉悠然长吟而被人轻易捕捉的事，以蝉为喻，告诫世人，暗含深刻的人生哲理。文中讲述傅咸在自家庭院前无意识地发现了蝉，命人粘捉，轻而易举将其捕获。故事看似随意拈来，实则体现了诗人对自身所处和蝉类似的生态环境的浓重忧患。“匪尔命之遵薄，坐偷安而忘危。嗟悠悠之耽宠，请兹览以自规”，[6]551一句就阐述了得意自满必致危难的道理。这中“自规”之举提醒自己，也让读者引以为戒。

庄子“螳螂捕蝉黄雀在后”典故流传到西晋早已广为人知，这一哲学上令人津津乐道的故事，在一定程度上影响了西晋文士人格中忧患意识的形成。傅咸这两篇与蝉相关的赋作体现了不一样的情感寄托。蝉作为自然界的昆虫，其生物本身属性是不具备任何情感指向的。但因为有傅玄父子相继对蝉意象的不断探究、融合，才让蝉有了鲜明的西晋文士人格和完整的情感蕴含。

总之，魏晋蝉赋浸透了文人的伤感气质，他们在对悲秋母题再次咏叹的同时，惊觉于时光之匆匆，将生命意识提到了更高的层次。庄子“认为生命的和谐自由和平等是最高的审美境界”，[8]因而引发魏晋文士对高洁之德高山仰止般的膜拜，这种崇敬始于从污浊中奋翼，有清洁而高远之志的蝉。也唯有通过蝉的文学启发，意识到了忧患，才懂得珍惜时岁。

通过体物而作的蝉赋，基本代表了文士们在魏晋时期的创作心态，管中窥豹，也或多或少打上了这个时代追求高洁的人格烙印，不仅在赋这一文体上，更是将这充盈人格特征的文学意象，扩展到诗、词、小说等领域，极大地影响了后世昆虫文学的发展。

[1] 曹 植.曹植集校注[M]. 赵幼文，校注.北京:人民文学出版社，1984:93.

[2] 傅 玄.《傅子》校读[M]. 严可均,校辑.高新民,朱允,校注.银川:宁夏人民出版社，2008:204.

[3] 魏明安，赵以武.傅玄评传[M].南京:南京大学出版社，2011:365.

[4] 赵逵夫,杨晓斌.历代赋评注[M].成都:四川出版集团巴蜀书社，2010:241.

[5] 陈元龙.历代赋汇 [M]. 影印本.南京:凤凰出版社，2004：550.

[6] 刘运好.陆士龙文集校注[M].南京:凤凰出版社，2010.

[7] 俞士玲.陆机陆云年谱[M].北京:人民文学出版社，2009:249.

[8] 颜翔林. 敬畏生命：庄子美学思想的逻辑构成[J].湖南工业大学学报：社会科学版.2013(5):80-85.