论古代汉语教学中文史知识的讲授

刘余力

（洛阳理工学院 中文系，河南 洛阳 471023）

一 文史知识在古代汉语教学中重要性分析

（一）文史知识是古代汉语的有机组成部分

中国传统文化历史悠久、博大精深、源远流长。古代汉语通论部分涉及到古代的姓氏名号、车马宫室、职官、乐律、天文历法等丰富的文化知识，这些内容本身就是古代的文史知识。这些内容，与文选一起成为古代汉语的有机组成部分。学习古代汉语，必须学习这些文史知识。

（二）文史知识有助于学好古代汉语

要读懂古代汉语中的文选，除了理解相关字、词、句子以外，还得对文选中词语的内涵及外延、事件所发生的背景等有清楚的了解。要不，只能是一知半解、似懂非懂，甚至理解错误。

（三）文史知识能促进传统文化的传承

学习古代汉语的目的，是帮助我们读懂古书。读懂古书，最终是为了继承优秀的文化遗产。古代汉语在传承传统文化中具有重要作用。古代汉语课程的内容，本身就是传统优秀文化的复合体。文选中既选取了《左传》、《战国策》、《史记》等史学作品，又选取了《诗经》、《离骚》等文学作品，还选取《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《荀子》等诸子百家的哲学作品。通论涉及到各种各样的古代文化常识。学习这些内容，就是对传统文化的接纳及传承[1]。

（四）文史知识能让古代汉语课程生动有趣

学习古代汉语，不但需要记诵大量古词汇和一定数量的文选，而且需要系统学习理论知识。掌握这些知识，需要学生下苦功夫。学生因此会产生畏难情绪，功利主义思想又使得学生对古代汉语的作用及价值产生怀疑。目前，很多高校的古代汉语教学现状不容乐观，教师教而无趣，学生学而无味[2]。如能将古代文史知识有机融入古代汉语教学中，将生涩难懂的文言文放在丰富多彩的文化背景中，就会使古代汉语课程妙趣横生。

二 古代汉语教学中文史知识讲授举隅

（一）历史背景的介绍

在学习文选时，如对相关历史背景知识不了解，对理解文章的内容会产生很大的影响，试举两例。文选《郑伯克段于鄢》载：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”[3]这里谈到了地名“制”，并说它是险要的城邑，东虢国的国君死在这里。为何强调“制”地险要，“虢叔”与“制”又是什么关系？如果不把历史背景解释清楚，学生就只能机械被动地接受这方面的内容。幽王二年（前 771），西周王室便发生了“犬戎之乱”，犬戎在骊山下杀死了幽王，郑桓公也为国捐躯。郑人拥立桓公的儿子姬掘突(或称撅突，也有叫滑突的)即位，是为郑武公。后来，郑武公乘护送周平王东迁之机，先后攻灭了虢、郐二国，杀死了虢国国君虢叔，建立了新的郑国，国都在今新郑。文选《齐桓公伐楚》曰：“四年，春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。”[3]13齐桓公为何率领多国军队讨伐蔡国和楚国呢？据《左传·僖公三年》记载：公元前657年，齐桓公与夫人蔡姬在苑池中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，齐桓公非常害怕，吓得脸色大变，命令蔡姬停止，蔡姬不听。齐桓公一怒之下遣送蔡姬回国，但没有和蔡姬断绝夫妻关系。但蔡国却让蔡姬改嫁，齐桓公因此盛怒，于是率领诸侯国部队攻打蔡国，接着讨伐楚国[4]。

（二）同姓不通婚

《郑伯克段于鄢》载：“初，郑武公娶于申，曰武姜。”[3]8这是讲郑庄公从申国娶了一位女子为妻。每每讲的这时，有的同学就会问：郑国为何不远千里到申国去娶亲呢？原来，古代有一种习俗：同姓之间不能通婚。郑国是西周王朝分封的最后一个诸侯国，其始封君为郑桓公。桓公为周厉王的小儿子，周宣王的弟弟。郑国为姬姓之国，它不能从周王室及其它姬姓诸侯国娶亲。申国为姜姓小国，符合异姓婚的风俗习惯。《战国策·赵策四·触龙说赵太后》载：“媪之送燕后也，持其踵为之泣。”这是说赵太后送她的女儿嫁到燕国时，握着她的脚后跟哭泣的场景。赵国为赵姓之国，燕国为姬姓之国，姬姓与赵姓通婚，亦遵循同姓不通婚的原则。

（三）爵位

文选中，同是称呼诸侯国国君，但名称不同，或称“伯”、或称“公”、或称“侯”、或称“子”、或称“男”。如《郑伯克段于鄢》一文称郑国国君为“郑伯”[3]8，《齐桓公伐楚》文中称齐国国君为“齐侯”、楚国国君为“楚子”[3]13，《宫之奇谏假道》一文分别称晋国国君、虞国国君、虢国国君为“晋侯”、“虞公”、“虢公”[3]16-17，为何会有不同的称呼？原来，自西周时期开始实行分封制，根据血缘关系的远近及封邑的大小，将受封的诸侯分为五等：公、侯、伯、子、男。公爵地位最高，侯爵次之，依次递减，至男爵最低。春秋时期延续这种制度，因此《左传》中会出现不同的称呼。

（四）见面礼

当今常见的见面礼是握手、拥抱，古代通行的见面礼则是揖、拜、稽首等。这些见面礼，文选中经常出现。如不加以区别并解释，对理解文选会有很大的影响。所谓揖，也称揖让，是最普通的见面礼。行礼时左右手食指中指无名指尾指四指并拢，左掌抚托右掌背交叉或平叠，掌心朝内，左右拇指相扣，两手合抱，拱手为礼。此礼节文官武将或君臣均可使用，多用于文官。所谓拜，也称拜礼，古人一般拜两次，称为“再拜”，比揖礼更为尊敬。行礼时，是下跪后两手拱合，俯头至手与心平。稽首，是古代最时恭敬的见面礼，多用于晚辈见长辈、下级见上级、臣见君。行礼时，先拜，然后双手合抱按地，头伏在手前边的地上并停留一会，整个动作比较缓慢[3]26。

（五）车马

《齐晋鞌之战》谈到“骖絓於木而止”[3]33，什么是“骖”？文选《晋灵公不君》提到“其右提弥明知之”[3]27，何谓“右”？《齐晋鞌之战》载：“邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右。”[3]30古代战车中座位有何讲究？这些问题，都与古代的车马有关。古代车马并举，没有无马的车，也没有无车的马。二匹马拉一辆车称为骈，三匹马拉一辆车为骖，四匹马拉一辆车则称为驷。驾车的马是三匹或四匹，就有骖服之分。两旁的马叫骖，中间的马称为服。古人乘车以左为尊，尊者居左，御者在中间，还有一人居右，保护尊者，称为骖乘或车右。战车则不同，主帅的战车中，一般主帅居中，御者居左，保护主帅的车右自然就位于右边。一般的战车，尊者居左、御者居中、保镖居右。

（六）地理

文选《齐桓晋文之事》有“古推恩足以保四海”[3]292、“海内之地”[3]294两句，《齐桓公伐楚》提及“五侯九伯”[3]13，古人所说的“四海”、“海内”、“九伯”指什么？这些都涉及到古代的地理。先秦时期人们的地理观，《山海经》有明确的记载：天下的中心为一块陆地，亦即“海内”（四海之内），“海内”之中有五山，而“中国”在焉。四海之外为“海外”，“海外”之外为“大荒”，“大荒”为日月所出入处，且在“海外”与“大荒”之间，尚有许多国家及山岳在焉。因此，《齐桓晋文之事》提到的“四海”应泛指天下，“海内”应指“中国”。“九州”属于“海内”之地，也就是当时的主要诸侯国，具体为：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。“九伯”乃“九州”之长，代指天下所有诸侯。

（七）饮食

文选《七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”[3]499文选《宫之奇谏假道》：“黍稷非馨，明德惟馨。”[3]18《郑伯克段于鄢》：“皆尝小人之食矣，未尝君之羹。”[3]11《鲁仲连义不帝秦》：“曷为与人俱称帝，卒就脯醢之地也？”[3]122以上诸例中所举黍、稷、重、穋、禾、麻、菽、麦、羹、脯、醢等，都涉及古代饮食方面的知识。古代有所谓五谷、六谷的称名，五谷是黍、稷、麦、菽、麻，六谷则是指五谷加上南方的稻。重、穋属于水稻中的两个品种：重生长周期长，早种晚熟；穋生长周期短，晚种早熟。羹是一种带汁的肉食，将肉放进烹饪器里，加五味煮烂。脯，也称脩，古人喜欢将各种动物肉风干，做成干肉，就称为脯。醢，多指肉酱，

（八）宫室

文选《七月》有“上入执宫功”[3]499、“入此室处”[3]498、塞向墐户[3]498等句子，提到了宫、室、向等词。《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”可见，宫与室意义相同，都是指房子。二者的区别是：宫是房子的总称，包括围墙，室只是其中的一个居住单位[3]992－993。先秦时期，宫泛指房屋，并不特指宫殿。秦汉开始，宫专指王者所居。古代宫室多为南北向，主要由堂、室、房组成。前堂后室，堂是行礼的地方，室是住人之处。先秦时期的户，多指室的户，即室的小门。室里有一个朝北的窗口，称为向。文选《鸿门宴》：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。……沛公北向坐，张良西向侍。”[5]《魏其武安侯列传》：“尝召客饮，坐其兄盖侯南乡，自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故私桡。”[3]738这些讲的是古人坐向的尊卑问题。古人席地而坐，室内的坐位以朝东的方向为尊，其次为南向，再次为北向，最次为西向。

三 古代汉语教学中文史知识的教学模式

由于文史知识浩如烟海，加之古代汉语课程性质及学时限制，我们不可能对相关的文史知识一一讲授。常用的、与课程关系特别紧密的，需要重点讲授；与文选密切相关的、对理解文章内容至关重要，可在讲授文选时进行介绍；与文选有联系、可补充说明文选内容或拓展知识面的，可让学生课前或课后自行学习。因此，我们将古代汉语教学中文史知识的教学分为三种模式[6]：

（一）专题讲授

有些文史知识，是学习古代汉语必须了解的。它们其实是古代汉语的有机组成部分，如果不熟悉这些文史识，对古代汉语的学习会大打折扣，只能一知半解。这些知识，应该利用专门课时，进行专题讲授。如古人的姓氏字号、古代的衣饰、古代的车马、古代的地理、古代的科举、古代的职官、古代的地理等。

（二）穿插讲解

有些文史知识，在某篇文选中至关重要，而在其它文选中较少涉及。对这类的文史知识，我们可在讲授该篇文选时一并介绍。如历史背景、战车中主帅、御者及车右的位置，“衅钟”的祭祀，先秦时期对寿命的表述“上寿”、“中寿”、“下寿”等。

（三）学生自学

课堂上无法讲授的文史知识，需要布置学生课外自学。可以在学期初列出自学内容，让学生有目的、有针对性且循序渐进地学习。教师可给学生提供一些自学参考书和网站。参考书，如郭沈从文著《中国古代服饰研究》、郭维森等主编《古代文化基础》、阴法鲁等主编《中国古代文化史》、叶国良著《我们的国家：礼制与风俗》等。网站，如http://www.zgctwh.com.cn（中国传统文化网）、http://www.jguo.cn（家国网）、http://www.cntca.com/portal.php（中国传统文化艺术网）等。

总之，古代汉语教学中要重视文史知识的讲授，采取专题讲授、穿插讲解、学生自学等模式讲授文史知识。使学生在学习古代汉语的过程中，领略到中华传统文化的博大精深，带着强烈的探索欲望，在轻松、快乐的氛围中学习古代汉语。这样，学生会改被动为主动，学习古代汉语也就变成一件快乐而有趣的事情，学习古代汉语热潮必将很快到来。

[1]王金娥.论古代汉语教学与中国传统文化的传承[J].内蒙古师范大学学报(教育科学版),2010,(7):142.

[2]李秀芹.论古代汉语教学中的三结合[J].管理工程师,2011,(1):55.

[3]王力.古代汉语[M].北京:中华书局,2010:8.

[4]杨伯峻.春秋左传注[M].北京:中华书局,2000:286.

[5]郭锡良,等.古代汉语[M].天津:天津教育出版社,1996:187.

[6]贾芹.古代汉语中的古代文化教学——以《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》为例[J].语文学刊,2008,(12):124.