“度”与“欲”

金海洋

（河南省周口市西华县纪委，河南 周口 466000）

“度”与“欲”

金海洋

（河南省周口市西华县纪委，河南 周口 466000）

孔子认为：“凡夫之为奸邪、盗窃、靡法、妄行者，生于不足，不足生于无度。无度，则小者偷盗，大者侈靡，各不知节”。“度”与“欲”相比，当官要节欲。孔子讲的“度”与 “欲”的辩证关系，指明了“度”与“欲”二者之间的哲理。禁欲、祛欲、净欲，必讲度；讲度，不越度、不超度，这是禁欲的良药、良方、良剂。古人云：“一念之欲不制，而祸流于滔天”。小私不节会发展成大私欲。对 “度”不防控，带来的将是贪欲无度。所以，越是诱惑多样，越需要 “臣门如市、臣心如水”的定力；越是考验复杂，越需要 “宠辱不惊、得失无意”的淡定。“一次做让步，次次守不住”老子说：“祸莫大于自足，咎莫大于欲得”。马克思曾说：“不可收买是最高的政治品质”。党员干部管住自己的欲望是一种境界、一种风范、一种情操。只有管住自己的欲望，做到心静如水，才能不被 “收买”，心不为其所动，志不为其所丧，身不为其所累，经得其考验，守得住清贫，保得住正气。做人的最高境界是节制，而不是释放。释放很容易，人对物质的追求、对欲望的放纵有时就如湍急的水流一样奔腾不绝，而往往难以做到的是节制。许多时候，能管住自己的内在和行为，会成为决定人生成败的关键因素。人生的幸福不在于他拥有的多，而在于他计较的少；欲壑难填，痛苦烦恼无边。一个人最佳的生存状态，应当是追求精神的财富，修养的圆融，并时时自省自警。这是做官的定律、规矩。事物的质和量，是事物的质所容纳量的幅度，表现为质和量的统一。质不能超过量，量也不能违背质，质和量只有节制在一定度的范围之内，才质是质、量是量，才是纯洁的质和量，就不会出现由量变到质变的裂变、恶变。如若超过了一定的 “度”，量变就会引起质变。欲望始终在 “度”中，不超度、不越度，则无害；欲望越过、超越了“度”，量变引起质变，则有害。对欲望的追求必须把握住 “度”，心怀侥幸必然付出惨重代价。要知道，方向错了，停止就是进步。所以，抓党风廉政建设，就要从欲望上去把握 “度”、节欲节度，把欲望节制在正常的范围之内，才能始终做到 “苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，永葆共产党人的政治本色。

孔子说：“中人之情，有余则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则失，纵欲则败”。缺少禁止就会放纵，离开控制就会逸乐，放纵欲望就会一败涂地。“度”与 “欲”相比，当官要控欲。要把“欲”关进 “度”的笼子里，不让它兴风作浪。欲望离开了 “度”之锁，有了地位，就大谋其私；有了钱财，就大肆奢侈；有了条件，就胡作非为。把欲望放飞在 “度”的笼子之外，就会出现 “人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉”。古诗有云：“一点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵饶洗遍千江水，争似当初不污时”。唯有心清如水，意淡如云，才能在贪和廉之间做出正确选择。此中高雅纯洁的品性，清风明月的情怀，才堪为后世的楷模。人要穷，就穷得像茶，苦中一缕清香；要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜。绝不可不从，绝不可太从。规章制度面前，必须不折不扣遵循。幸福是一种感受，面对欲望既要看得破更要忍得过，需要有 “望断天涯路”的胸襟与智慧。对欲望 “度”的把握，才是人生成败的关键。人的正常需求总是有限的，有度才有廉、才有福，多欲必多忧，跳出物欲困局正是人之所应求。人生真正的自由，并非想做什么就做什么，而是想不做什么就不做什么。讲度、并控止住欲，才会拥有真正的自由、幸福、人生。古人云：“祸生于欲得，福生于自禁”。只有能够驾驶自己的人，才能驾驶命运。控欲、节欲，似乎在约束自己，限制自己、使自己失去了自由，但这正如毕达哥拉斯所说：“不能克服自己的人，自由便无从谈起”。孔子讲的控欲，体现的是以法治国和以德治国并重的原则。一方面须设立一定的法律条令给予指导、调节和控制使人举足有措而适归于治；一方面要通过教育，让人有是非标准和是非之心，知道哪些该做，哪些不该做。该做的一定要做到、做好、从严；凡不该做的坚决不想，不捞、不做，保持 “零距离”。

孔子曰：“饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜聚有数，车器有限，以防乱之源也。故夫度量不可不明也，善欲不可不听也。”“度”与 “欲”相比，当官要善欲。在这里，孔子讲的对饮食的量，衣服的节，宫室的度，畜聚的数，车器的限，都是讲 “度”让人们自觉做到严守善欲。黑格尔曾告诫世人：“一切人间的事物、财富、荣誉、权利，甚至快乐、痛苦……皆有其确实的尺度，超过这个尺度就会招致毁灭”。我国宋代宿州太守陈璠，在任5年后，因贪污被处以绞刑，临前以素笔作诗，感叹自己贪污枉法得来的荣华富贵只不过是南柯一梦，特写诗道 “积玉贪金位又崇，祸来倏忽变成功。五年荣贵今何在？不异南柯一梦中”。屈原坚持清正处世，所以他疾呼 “安能以身之察察，受物之汶汶者乎”；郑板桥坚持清白做人，所以 “乌纱掷去不作官，囊中羞涩两袖寒”；包拯坚持清廉为官，所以 “清心为治本，直道是身谋”。由此看来，决定人的好坏、对错、功过、是非、贪廉，均要从善欲上去观察、去考察、去判断，去修养、去冶炼、去做人。人的变，是由渐变到突变的，是由细微变化慢慢积累起来形成质变，实现突变的。“积小善为大善”，“见善如不及、见不善如探汤”，自觉地从内心深处克服私欲和贪念，做到少私寡欲，才能确保人生平安幸福。工作中不善量、不节衣、不控室，畜无数，车无限，就会追求享乐主义，奢靡之风就会成灾害，害己、害人、害国、害党。廉与贪之间的界限，就是公与私之间的红线。拿一分钱财，就降低一分威信；破一次规矩，就留下一个污点；谋一次私利，就失去一片人心。一旦突破了这条红线，想回头也回不去。正如古人所说： “贿道一开，辗转滋甚，鞋靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及币帛；币帛不已，必及车舆；车舆不已，必及金壁”。习近平讲：“只要能守住做人、处事、用权、交友的底线，就能守住党和人民交给自己的政治责任，守住自己的政治生命线。”“一个人最大的敌人是自己”，只有恪守 “底线”，严以自律，才能把自己管住、管好。这里的 “底线论”，就是让我们守住 “度”与 “欲”的分寸、界限，把党纪国法看重、把严，执行好、落实好、捍卫好，牢记“食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪”，内心返璞归真，去私存公很重要。所以，保持清心常在，上对青天朗月、下不负芸芸众生、让徐徐清风激荡于天地间，就要善私欲，这样才能事事平安，一生为安，永驻心安。

2014-08-03

金海洋，河南省周口市西华县纪委机关服务中心主任。。

李成林］