域外汉籍“燕行录”与东北方言研究

汪银峰

(辽宁大学文学院，辽宁 沈阳110036)

一、域外汉籍“燕行录”概况

明清时期，朝鲜作为中国的藩属国，一直与中国保持频繁的外交往来，每年定期向中国派遣使节，使节的类型包括冬至使、圣节使、谢恩使、进香使、陈慰使、进贺使、问安使等等。这些朝鲜使节及随行人员将他们的沿途见闻以日记的形式记录下来，统称“燕行录”。“燕行录”作为一种使行作品，数量比较多，大概有500多种，且内容丰富，涉及面比较广，重现了明清时期中国的社会现状，成为中国700年来重要的历史见证，具有重要的历史文献价值，其中不乏一些鲜为人知的珍稀史料，可以弥补本土文献的缺乏。“‘使华录’由于是外国人对中国认识的第一手资料，所以具有直笔和完整的优点，其中提供的大量生动、有趣的珍稀史料，未见于同时代的中国史籍，也比朝鲜王朝官方编撰的《李朝实录》中对中国记载的部分更具有资料的原始性，在很多方面弥补了明代与清代中国史料的不足，具有珍贵的历史文献价值。”①

域外汉籍“燕行录”，内容涉及当时的政治、经济、军事、建筑、民俗、语言、社会生活等各个领域，是一个尚待发掘的巨大宝藏。近年来随着“燕行录”的整理出版，学术界对它的关注程度也越来越大，很多学者从不同的角度对“燕行录”进行研究，挖掘其重要的文献价值，逐渐形成一门新兴的学问——“燕行学”。有的从政治角度对“燕行录”进行研究，如王政尧《18世纪朝鲜“利用厚生”学说与清代中国——〈热河日记〉研究之一》、谢正《乾隆末年学风与朝政——读徐浩修〈燕行记〉》;有的从文学角度进行研究，如朴先奎《浅析高丽、朝鲜使臣关于明代登州的文学作品》、王国彪《朝鲜使臣诗歌中的北京东岳庙》、徐东日《朝鲜朝使臣眼中的中国形象——以＜燕行录＞＜朝天录＞为中心》;有的从民俗角度进行研究的，如王硕《从〈燕行录〉看清前期的满与汉》、曹爱侠《朝鲜人眼中的蒙古社会——以〈燕行录全集〉为中心的考察》，还有从社会文化角度进行研究的，如黄时鉴《朝鲜燕行录所记的北京天主堂》、朴现圭《朝鲜使臣与北京琉璃厂》、王锦民《柳得恭与清朝士人的交游》、王政尧《略论〈燕行录〉与清代戏剧文化》等等。这些研究成果大多比较深入，且研究视角呈现多元化的趋势。

学术界对域外汉籍“燕行录”的研究大多是从历史、文化、民族接触、文学比较的视角进行的，并没有关注其在语言研究方面的重要价值。作为朝鲜使节对明清时期中国现状的描写，其反映的语言使用状况更具有实录的性质，是我们研究明清语言的一个巨大宝藏。“燕行录”大多用汉语完成，共时语料的性质不容忽视，反映了当时汉语的情况，是我们研究当时语言的宝贵材料。[1]

二、明清时期朝鲜使节朝贡的路线

据徐东日先生统计，明清时期朝鲜朝使节朝贡的路线共有十三条，其中明代有八条:有的从朝鲜海口通过水路到太仓或登州，然后通过陆路至都城金陵;或者由陆路经过辽东、山海关、燕京、扬州至金陵。明成祖朱棣将都城由金陵迁到北京后，朝鲜朝使节朝贡的线路也随之发生了改动。一般由义州出发，经过辽东、山海关至北京;或者从宣州浦出发，由水路到达山东登州、德州，通过天津卫至北京;或者经过觉华岛、山海关、天津卫至北京。②由此可见，辽东地区是明代朝鲜朝朝贡之路中比较重要的地区。

清代朝鲜朝朝贡的路线基本继承了明代的朝贡路线，但在清军入关之前，朝鲜朝朝贡的目的地不是北京，而是盛京。1636年皇太极进攻朝鲜，次年二月朝鲜朝与皇太极签订了“丁丑约条”;同年四月，朝鲜王朝派遣谢恩使到沈阳，从此打破了朝鲜与明朝的宗藩关系，确立了朝鲜与满洲之间的宗藩关系，朝鲜定期向满洲进贡。其具体的使行路线是:鸭绿江—镇江城(九连城)—汤站—栅门—凤凰城—镇东堡—镇夷堡—连山关—甜水站—辽东—十里堡—盛京。

清军入关、定都北京后，朝鲜朝朝贡的线路基本上有两条:康熙十八年(1679)以前，使行路线是渡江后经镇江城、汤站、栅门、凤凰城、薛刘站、镇远堡、连山关、甜水站、辽东、沙河、鞍山、海州、盘山驿、宁远驿、山海关至北京;康熙十八年后，使行路线是渡江后经镇江城、汤站、栅门、凤凰城、薛刘站、镇远堡、连山关、甜水站、辽阳、十里堡、盛京、边城、石山站、宁远驿、山海关、蓟州、通州至北京。康熙十八年后的朝贡路线增加了盛京这一大的中转站，其中很多贡品则存放于盛京。

通过明清时期朝鲜朝使行路线的分析发现，辽东地区一直都是使行线路的重要地区。朝鲜使节经过辽东地区，接触比较多的即是当地的语言情况，有些使臣或随行人员将其语言情况记录并保存下来，成为我们了解明清时期东北语言的使用及语言特征的宝贵材料，甚至可以弥补本土文献的欠缺和不足。

三、“燕行录”对明清东北方言研究的价值

“燕行录”中有若干作品涉及明清东北地区的语言状况，如《赴沈日记》、《沈阳日乘》、《沈阳日记》、《农隐入沈记》、《沈阳日录》、《沈槎日记》等等，为我们了解明清时期东北语言的使用及现状提供了大量丰富的资料。下面对这些燕行文献的作者、成书、内容及收录的情况进行简要的考述。

《沈馆录》，作者申濡，成书于崇德四年(1639年)，“己卯二月以侍讲院文学陪往沈阳，前后留馆与往来计十六朔，所述诗篇，名为沈馆录。”可见，皆为酬唱诗作。2001年，韩国学者林基中教授编辑《燕行录全集》(以下不再注明编辑者信息)，将其收录于第21卷。

《沈馆录》，作者李昭汉，成书于崇德八年(1643年)，诗作。《燕行录全集》将其收录于第19卷。

《沈阳日记》，作者不详，记载了崇德二年(1637年)朝鲜王世子一行作为人质到达沈阳的经过及在沈阳的经历和见闻。《燕行录全集》将其收录于第24、25卷。

《沈阳日记》，作者不详，记载了崇德六年(1641年)朝鲜昭显世子在沈阳为质时的经历及见闻。《燕行录全集》将其收录于第28卷。

《赴沈日记》，又称《西行日记》，作者李景严。1641年，朝鲜王朝派出以元斗杓为正使的节使兼冬至使，李景严为副使，二人记录了出使过程的所见所闻。日记自九月二十一日始，于十一月二十六日终。“首尾并六十五日，内以方物岁币之故留平山一日，留义州往来并五日，留沈阳十一日，合除十七日，则在道凡四十八日矣。”《燕行录全集》将其收录于第15卷。

《沈阳日记》，作者不详，记载了顺治元年(1644年)昭显世子再次使行沈阳及归国的整个过程。《燕行录全集》将其收录于第27卷、28卷，内容完全一致。

《沈阳日记抄》，作者不详，分为三个部分:一为昭显世子、凤林大君在沈阳为质时与诸人的诗作;二是南汉日记，记载了1636年至1637年清朝入侵朝鲜时的经过。这份史料以朝鲜人的视角记录丙子之役，更真实地再现了当时的历史，是了解清朝朝鲜关系的重要史料;三是以日记的形式记录了昭显世子、凤林大君作为人质到达沈阳的经过。《燕行录全集》将其收录于第27卷。

《沈阳日乘》，作者金宗一自丁丑八月初六出发，以从事官身份到沈阳，己卯四月陪同朝鲜人质昭显世子自沈回国。《沈阳日乘》应完成于1639年。《燕行录全集》将其收录于第19卷。

《沈行录沈使还渡江启别单》，作者俞拓基。乾隆十九年(1754年)，乾隆皇帝第二次东巡沈阳谒昭陵。朝鲜王朝派出以俞拓基为正使的问安使，《沈行录》便是其对出使过程中所见所闻的记录。《燕行录全集》将其收录于第38卷。

《入沈记》，全称《农隐入沈记》，作者李田秀。乾隆四十八年(1783年)，乾隆帝到盛京，朝鲜使团派遣以李福源为正使的圣节兼问安使，到盛京谒见乾隆皇帝，李田秀、李晚秀以“正使军官”随行，以外国人的视角，详细记录了出使过程中的所见所闻，涉及当时的政治、经济、交通、建筑、语言、文化、社会生活等方面，成为我们了解清代盛京地区的重要史料。全书共上、中、下三卷。上卷“行中座目”记录了朝鲜使团的人员构成，包括正使、副使、书状官，甚至对随行的奴仆也毫无遗漏，记载非常详细;“凡例”简要介绍了该书的写作时间和主要内容;“日记”部分从六月十三日始，终于八月二十二日。中卷“日记”，始于八月二十三日，止于十月初十，大多抄录李晚秀的《西游记》。此外，中卷还记述了与盛京名士张又龄的往来;下卷则采用专题的方式对沿途见闻进行记述，即宫室、衣服、器用、饮食、财货、鸟兽、言语、杂俗八篇。“凡例”称:“是书于制度、谣俗，有难于专属于某日之下者，分为八题，附之篇尾。下卷附录“御制赆诗”、“亲朋赆诗”等诗文。《燕行录全集》将其收录于第30卷。

《沈阳日录》，作者金种正，号云溪，时任礼曹参议。乾隆二十九年(1764年)，因义州民杀害巡边甲军一事，朝鲜王朝派出以金种正为正使的参核使。《朝鲜王朝实录》载:“沈阳按核使金种正复命，上召见之。以按核时，沈阳将欺我使之不同言语，不令会坐，独自按查。而种正虽呈文争执，终为其操切伤国体，而失专对之责也，削黜之。”[2]《燕行录全集》将其收录于第41卷。《沈阳日录》共分两个部分:一是以日记的形式记录其出使过程中的所见所闻，自二月十六日至六月二十八日回京复命;第二部分简要概括了盛京地区的沿途见闻，内容涉及社会生活各个方面。

《沈槎日记》，作者朴来谦。道光九年(1829年)，道光皇帝到关外祭祖谒陵，朝鲜王朝派出以判中枢府事李相璜为正使的问安使，于七月十六日出发，八月二十九日到沈阳，十月二十四日结束出使。“自发行至回还凡九十八日，自渡江至还渡江凡四十六日，周行三千三百七十里。”朴来谦，时任通训大夫兼司宪府执义，此次出使担任书状官。《燕行录全集》将其收录于第69卷。《沈槎日记》比较详细地记录了出使过程中的所见所闻，包括道光皇帝沈阳祭祖谒陵的活动、沈阳满族居民的文化生活，以及与沈阳城内文人的交往情况。这些材料对于清史、满族史研究具有重要的学术价值，甚至可以弥补中国本土文献的欠缺。《沈槎日记》共分为四个部分:第一部分是日记，从七月十六日至十月二十四日结束;第二部分为启本，即上交朝廷记录出使过程的一种文书，语言简明扼要;第三部分为闻见事件，共记录了十事件，详细记载了沿途的行程;第四部分为颁诏，即清道光皇帝的圣旨，内容是对奉天府的官员、百姓的赏赐，以及对罪犯的赦免。

四、结语

以上对涉及东北方言的“燕行录”文献进行了简要的考述。由于篇幅所限，这些燕行文献所反映的明清东北方言的情况，笔者拟另文进行专题论述。“燕行录”不仅对明清时期中国社会的研究具有重要的文献史料价值，同时对明清东北方言的研究也具有重要的参考，甚至可以与本土文献材料相互印证。我们要深入挖掘“燕行录”所蕴含的有关中国的史料，全方位、多层次、多角度地研究“燕行录”，使它在中国历史文化研究中发挥更大的价值。

[注 释]

①徐东日:《朝鲜朝使臣眼中的中国形象——以〈燕行录〉〈朝天录〉为中心》，中华书局，2010年第1页。按:徐著所称“使华录”是指元明清时期朝鲜朝使臣使行作品的统称。

②关于明清时期朝鲜朝使行的路线，主要参考了徐东日《朝鲜朝使臣眼中的中国形象——以＜燕行录＞＜朝天录＞为中心》(中华书局2010年版)。

[1]汪银峰.域外汉籍《入沈记》与清代盛京语言[J].满族研究，2013(1).

[2]吴晗.朝鲜李朝实录中的中国史料(下编卷九)[M].中华书局，1980:4593.