何必尽言利?

文 力

(湖南轻工研究院，湖南 长沙 410015)

辞旧迎新，转眼之间马年又光临了!

万马奔腾，那是何等壮观的景象!可惜我们现在很少有机会到大草原上去亲眼目睹了!

对于当编辑，此刻伏案写作的我，如同一匹负重的老马!这与志在千里的奔腾万马，自然不敢同日而语了!

我记得从2000年开始的最近这十多年，我为自己设定了一个小目标，要将每年的卷首语当一件重要的工作来做!一定要用心来写!

这么想想很容易，真要做，肯定是有难度的!将这种说易行难的事，看成是人生挑战，看成是对自我的超越，也是一件很有意义的事!人生就是一次次不断地战胜自我的过程!

2014年，对我来说，显然有不同寻常的特殊意义，是我进入电池这一行、在《电池》杂志当编辑的30周年，所以写2014年的卷首语就更不能例外了!

可到底写什么呢?这又确实让我犯愁!

晚餐后在院子里散步时，我突然想到了以前读过的《孟子》开篇的第一段，“梁惠王章句上”中的一段非常精彩的对话。为了与大家分享，先抄录如下:

孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国?’大夫曰，‘何以利吾家?’士庶人曰，‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国，弒其君者，必千乘之家;千乘之国，弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”［1］

我们电池界的读者朋友们大多很忙，可能并不是每一个人都有时间与兴趣读文言文。为了让大家更好地理解原文，特将杨伯峻先生所译的白话文引用如下:

孟子谒见梁惠王。惠王说:“老先生!您不辞千里长途的辛劳前来，那对我的国家会有很大利益吧?”

孟子答道:“王!您为什么一开口定要说到利益?只要讲仁义就行了。王假若说，‘怎样才对我的国家有利呢?’大夫也说，‘怎样才对我的封地有利呢?’那一般士子以至老百姓也都说，‘怎样才对我本人有利呢?’这样，上上下下互相追逐私利，国家便会发生危险了。在拥有一万辆兵车的国家里，杀掉那一个国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫;在拥有一千辆兵车的国家里，杀掉那一个国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆兵车的国家中，大夫拥有兵车一千辆，在一千辆兵车的国家中，大夫拥有兵车一百辆;这些大夫的产业不能不说是很多的了。但是，假若轻公义，重私利，那大夫若不把国君的产业夺去，是永远不会满足的。从没有讲‘仁’的人却遗弃他的父母的，也没有讲‘义’的人却对他的君主怠慢的。王也只讲仁义就行了，为什么定要讲利益呢?”［1］

引文略嫌长了点。不得已而为之!幸好，我们找到的是中华书局这样权威的出版社，请的是杨伯峻这样一位大家来当翻译，这样的译文会更多地保持原汁原味。

何必尽言利?被选为本文的题目，大家就容易理解了!

众所周知，2008年以来，由美国引发了全球性的金融危机，欧洲多国随后几年陷入了前所未有的、巨大的债务危机。这场史所罕见的大危机波及全球，世界各国的经济受到不同程度的重大影响，人们手中仅有的一些谋生的货币的购买力下降，失业严重，很多银行的经营困难重重，世界各地很多企业的生产难以为继!全世界各国人民大多生活在水深火热之中，特别是年轻人深受其害，他们一出校门，就难找到工作!这场灾难持续的时间之长、规模之大，是空前的!

对于引发这种全球性的、巨大危机的深层次的原因，最近几年以来，很多经济学家一直从经济学层面去探索，去找原因，但找来找去，不是不得而知，就是不了了之!

也许是因为当今世界上西方经济学的历史太短，经济学家们找不到类似的案例，所以无法给出有说服力的解释?如果连原因都找不到，谁能保证以后不会再发生类似的危机?

我们不妨转换个角度思考，从人类文明的源头上去探索!

这几年，我们在经济以外的领域也一直在学习、思考、探索，总觉得除了经济学方面的原因，还有更深层次的原因，对照《孟子》以上的这一段话，我们就会豁然开朗了!

“上下交征利而国危矣”，这是何等形象的诠释!在全球化的今天，我们将《孟子》中所说的这个“国”放大一点，比喻全世界，比喻地球村，不是很形象的说明吗?

地球村中任何一个跨国集团，任何一家金融寡头，或一个国家，如果只将逐利作为唯一的目标，就可能不择手段，不达目的，是决不罢休的!其结果很可能是几个自以为聪明的“操盘手”，捞取了数以亿计的不义之财，其后果可能会为这个世界种下恶果。如果全世界所有的跨国集团、所有的金融寡头，或某些国家都是这样将逐利作为唯一的目标，一旦它们种下的恶果成熟，就有可能再次引发全球性的、巨大的金融危机与债务危机!2008年以来，欧洲与美国等多个发达国家所表演的种种闹剧，为我们作了最充分的诠注!2008年金融危机以来严重的后遗症到现在都没有办法减轻!

人们不禁要问:一个跨国集团、一家金融寡头，或一个国家为什么发展到一定的阶段，就一定会要走向世界的对立面，成了巨大危机的始作俑者了?!这背后的原因，难道不值得我们去深思?

或许，中国五千年的文明，中国人五千年的智慧，可以进行经济学家们无法进行的反思，可以给出合情合理的解释!

孟子，大约生于公元前385年，卒于公元前304年。2300年前，他就有如此高超的政治智慧与惊人的洞察力，作出了如此精辟的论述，仿佛预测到两千多年后，人类将面临到类似的巨大危机!他的目光是何等的犀利，的确让人佩服!

可惜孟子既不会讲现代的白话文，又不能说流利的英语，对现代的科学技术，对西方的经济学一无所知，否则，他会面对当今世界的现状，作出更有针对性、更精确的诊断!那种论断应该比两千多年前的论断更精确、更有说服力!

退一万步讲，就按孟子2300年前的文言文的说法，他对全球性危机的预测以及对这种危机产生的根源，也是独到、深刻的，一针见血的!

“上下交征利而国危矣”，这是何等鲜活的说明!

任何一家巨大的跨国企业只将逐利作为唯一的目标，不断扩大销售规模，总会要使用种种卑鄙的手段，其恶行就有可能会种下种种恶果，随时都有可能危及地球村上任何一个地区的经济稳定与社会的安全与稳定。近几年来很多的跨国巨头为了逐利，在大肆进行商业贿赂，搞不正当竞争，掠夺资源。类似的新闻，我们从电视、网络及报刊随时都能看到!

任何一个国家，如果只是为了追逐本国的利益，就有可能上演可耻的窃听、监控之类的丑剧，也会不择手段地入侵别国的网络，侵犯他国领空、领海，发动局部战争，掠夺别国的资源，为无数的家庭与贫民造成巨大的悲剧。这类国家甚至不惜践踏国际法，破坏二次世界大战以来建立的国际新秩序;这些国家还会不断地出台有损别国利益的种种经济政策、贸易政策与货币政策，专干损人不利已的事!

如果地球村上的每个人都只将逐利作为唯一的目标，他们就有可能做出很多不“仁”、不“义”的事来。这些年，各地发生了不少与电池有关的故事，例如电池的安全事故(大到飞机上的电池，中到汽车上的电池，小到手机、玩具上的电池)，很多地方也先后发生了很多侵犯知识产权，或者盲目投资，盲目开采，破坏生态，污染环境，浪费资源，制假贩假的事件。从小处说，这种逐利会危及一个产业的生存与发展;从大处说，会给我们的子孙万代留下无穷的后患!

这一切的确应该让人们反思，否则，产生的后果十分严重!

我的案头上有一份《参考消息》，刊登了美国媒体预测“世界末日的九种版本”［2］:例如全球变暖，人造灾难，核战争，机器人(升级为可能杀人的机器人)等，哪一种不是因为一些企业，一些机构或一个国家将逐利作为唯一的目标!或者某些国家因为不乐意承担相应的义务而造的孽!这些年世界各地的极端天气频现，北极冰川融化等等，可能还会给人类造成更大的灾难!

中国五千年的文明，中华民族五千年的大智慧，早已透过以上种种现象看清了其本质!我们汉语中有大量的成语或习惯用语，很早之前就已经讲得明明白白了:什么利欲熏心，利令智昏，见财起意，见钱眼开，见利忘义，贪赃枉法，不讲诚信……类似的语汇还可以列出一大堆，我们的前人已经对这些历史上曾经发生过无数次的事都给出了合情合理的解释!

“处身在海洋国家的商人们……为了货物得以销售，他们必须对所制造的货物不断创新，西方的工业革命首先发生在英国这样一个靠贸易维持繁荣的海洋国家，这不是偶然的。”［3］东西方这类海洋强国当年给中国人民造成过多大的伤害，是我们永远都不能忘记的!

西方的《圣经》上也有类似的说法:贪财是万恶之根(For the love of money is a root of all kinds of evil.)。

东方的佛教中也有类似的认识:人出于自己的无知而执着地追求，这种根本的无知，在梵文里称为“Avidya”，中文译为“无明”，由“无明”导致“贪欲”……［4］

我们列举东西方对这种问题的认识，其实是在证明:人类的智慧已经完全认识到了贪婪、争利及其危害，关键是如何去趋利避害!如果要言利，就必须按中国的一句老话来做:君子爱财，取之有道!

每个人、每个企业在规划如何赚取合理合法利润的同时，也要考虑如何还社会一片蓝天白云，也要考虑如何还社会一片青山绿水!让我们的老人与小孩远离雾霾与污染!企业必须将自己的社会责任放在极为重要的位置上!

每个人(当然包括了每个企业家)都有良知与道德，每个企业只有担负起了自己应有的社会责任的同时，让企业不断地发展壮大，不断地赚到合理合法的利润，这才是功在当代，利在千秋的伟业!这样的利，才会让人赚得问心无愧!

［1］YANG Bo-jun(杨伯峻).孟子译注［M］.Beijing(北京):Zhonghua Book Company(中华书局)，1990.1-3.

［2］地球可能终结的9种真实方式 核战争入榜［N］.Cankao Xiaoxi(参考消息)，2013－12－23(7).

［3］FENG You-lan(冯友兰).中国哲学简史［M］.Beijing(北京):New World Press(新世界出版社)，2004.22.

［4］FENG You-lan(冯友兰).中国哲学简史［M］.Beijing(北京):New World Press(新世界出版社)，2004.211.