毛泽东文艺创作生产引导思想及当代文化发展启示

满云山

(重庆师范大学 政治学院；重庆 404100)

一、毛泽东文艺创作生产引导思想的特点

党的十八大强调：“要坚持以人民为中心的创作引导，提高文化产品的质量，为人民提供更多更好的精神食粮。”[1]文艺的意识形态属性决定其必然为一定阶级服务，必然代表一定阶级的文化诉求和阶级立场。回顾中西方文艺发展史发现，一定阶级总是力图将自己的思想意志熔铸到文艺作品之中，通过文艺作品的传播影响社会大众，为实现一定的目的和利益服务。在儒家正统思想的影响下，中国古代文论倡导以道德伦理为中心、以修身济世为旨归的价值指向，极力推崇文艺的道德功用，形成了“诗以言志、文以载道”的人文传统，文艺作品历来被封建统治者视为强有力的政教工具。欧洲文艺复兴时期，新兴资产阶级通过文艺作品宣扬人文精神，对教会和神学进行深刻的揭露和批评，为资产阶级的兴起和壮大提供了充分的舆论准备。当今，以美国为代表的西方国家通过多种方式，资助包裹着“忠诚、爱国、人性”等所谓普世价值外衣的电影等文化产品进行海外输出，大肆兜售其标榜的自由、民主、平等、博爱等价值观。历史和现实充分证明，高度重视文艺作品的意识形态属性，利用文艺的形式传播价值观点、表达阶级立场、阐明政党意图、巩固执政基础，是不同国家、不同阶级、不同政党的通行做法[2]。因而，重视对文艺产品创作生产的引导，是有理论依据、历史根基和文化渊源的。

同样，我们党历来重视对文艺创作生产的引导。这是党领导文艺工作的重要方法和基本经验，体现了我们党一以贯之的文化自觉。回顾毛泽东引导文艺创作生产的实践探索，发现在新民主主义革命和社会主义建设初期许多富有创造性的理论观点值得传承和发扬，主要有以下四个方面：

(一)坚持系统性引导

毛泽东的文艺创作引导思想在继承马克思、列宁等马克思主义经典作家的同时，又表现出整体与部分相统一、阶段与过程相协调、系统与环境相互影响的新特点。马克思主义者认为整体是由每个部分组成的，而部分的功能发挥是通过整体性能体现出来的。毛泽东在新民主主义革命时期把“文化战线”当作统一战线的一个重要组成要素，并把这个战线作为军事战线的一个补充，来实现民族解放的全局性历史任务。而在社会主义建设初期，毛泽东提出 “百花齐放，百家争鸣”的文艺科学发展方针，也是实现团结—批评—团结的民主说理方法，进而满足人民日益增长的精神文化需求和实现社会主义建设全面发展。始终坚持文艺创作生产引导把握时代脉搏是系统引导的又一特点，它强调与时俱进，把时代主题与具体新情况、新问题结合起来综合考察。毛泽东用“望远镜”和“显微镜”观察民族解放和社会主义建设中的文艺方向，对对象不明确、文艺批评缺乏马克思主义指导、全盘西化等具体阶段的情况和问题，实事求是地制定出“古为今用，洋为中用”、“百花齐放，百家争鸣”等一系列文艺创作引导方针。这样的方针要求在艺术态度上“去其糟粕，取其精华”，客观对待国外、历史和现实三大环境，丰富自己的民族形式，实现民族风格的再创造。毛泽东一方面认为文艺创作离不开环境影响，一再强调文艺创作要坚持批判 “扬弃”国外文化资源和本国历史，从中汲取文艺创作的养料，并认为当前“我们的政权是人民民主政权，这对于人们写作是有利的环境”。这说明文艺创作生产要从国外、历史和现实的参照系中实现自我完善。另一方面，他认为“各国人民应该根据本国的特点，对人类有贡献”[3]213，这就要求文艺创作不仅要面向世界，建立与外部环境良性互动的联系，而且要在自身繁荣发展中充实和丰富外部文化环境。

(二)坚持引导方向为人民服务

历史唯物主义群众观是中国共产党长期以来观察和解决问题的一大法宝，文艺创作生产引导也不例外。要从根本上实现文艺路线走历史唯物主义群众观，必须确保文艺创作的生产资料和主体是站在群众立场上的。毛泽东认为“人类的社会生活……是文学艺术的唯一源泉”[3]63，这要求作为文艺生产创作主体的文艺工作者不但要深入群众，从群众语言、群众生活、群众感情上提炼作品素材，还要引导文艺创作者的创作树立“哪怕少一点，有那么几部，写得较好，用几十年功夫”的创作态度、立场，实现文艺工作者处世之根、立命之本的“大众化”。同时，文艺作品也是引导人民前进的灯火，实现文艺对群众现实生活的指导作用首先要把文艺作品从性质上区分并加以指导。毛泽东指出政治上根本反动的作品“毒害人民”，“鼓动群众离心离德”的作品“拉着人们倒退”，这样的作品是被当作精品力作的对立面而存在的，是被当作“糟粕”而抛弃的，“鼓励群众同心同德”“促成进步”的作品中的精神火光则能闪烁着群众立场的光芒。毛泽东进一步提出了引导文艺作品表现群众前进的方法，那就是用文艺的“典型化”创造出比实际生活“更典型”的艺术典范，以“更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想”的艺术手法来实现“更普遍”的“新人物，新世界”。典型性引导不仅是在文艺作品的形象塑造方面，更重要的是树立像鲁迅一样的中华民族新文化方向的“有成就的作家，来推动整个文艺工作朝这个方向前进”，并且把“他们的作品，他们的话，就当作方向指导”，来达到“人民……要求”的艺术的“美”和“使人民群众惊醒起来，感奋起来”[3]64的有机统一。实现普及与提高的关系贯穿于文艺能否提供艺术美、能否为人民服务和用典型引导的方式，是毛泽东引导文艺创作的人民性的根本特点。正因为如此，文艺创作生产始终坚持为人民服务的方向和立场，把多出思想性、艺术性、观赏性相统一的精品力作作为不懈追求，把以群众满不满意、喜欢不喜欢作为文艺评判的根本标准。

(三)倡导文艺创作生产的创新性

文艺是民族精神生生不息的火炬。文艺的生命在于创新，从毛泽东开始文艺创作引导就具有推陈出新的创新品格，主要表现在以文艺批判扬弃为特征的改造旧艺术、创造新艺术的民族性和以表现多样为特点的个性与共性辩证统一的“双百”方针的指导思想方面。立足马克思历史唯物主义的态度改造艺术、创新艺术，毛泽东在1956年同音乐工作者的谈话中强调“外国的好东西”和“中国的好东西”都要学到, 但是“不要雷同”, 不要“一切照搬”, 而要“标新立异”, 要在批判继承的基础上创造出一种“既不同于外国的, 也不同于中国古代的”,而是中国现代的有独特民族风格的“新东西”。毛泽东认为“扬弃”地吸纳国外和历史才能不断出新，文艺创作才具有“永久的魅力”。因此，民族化的创新指导创作中，不同特色、风格、流派和民族特点的文艺作品表现出来，内容上不同的主题和题材，形式上不同的体裁、结构等作品在“双百方针”下涌现出来。数量多并不意味着创新，创新要求质与量的结合。毛泽东在斯大林的文艺竞赛理论上指出：“应允许各种各样艺术品的自由竞争”，“各种不同意见辩论的结果就能使真理发展”[3]72。也就是说，竞争是无产阶级文艺发展的一条道路，只有在竞争的条件下，社会主义文艺作品才能形成和结晶化，对粗制滥造的文艺创作“逐步地把它们从舞台上排挤下去”，才能个性鲜明，才能表现社会主义文艺方向的共性，个性越发展，共性也越发展。“双百”方针正是通过竞争的方式实现文艺多样化创新，体现艺术家个性的同时进一步发展了社会主义主流文化，巩固了社会主义意识形态和主流价值观。

(四)重视文艺批评激励的科学性

文艺评价激励是指导文艺创作生产的指路标。毛泽东认为要科学引导文艺创作生产，必须坚持“政治标准和艺术标准”的统一。一方面毛泽东认为一部作品的思想政治倾向总是通过人物形象和故事情节表现出来，文艺批评中只有通过对艺术形象的分析，才能把握这种思想政治倾向，因此可以说，对一部作品政治思想内容的考察、判断和评价，必须寓于艺术分析之中。由此可见，在具体批评一部作品时，艺术标准和政治标准是不能截然分开的。另一方面，毛泽东强调“政治标准放在第一位，艺术标准放在第二位”，这并不意味着不重视艺术标准，把政治标准孤立起来，更不是简单化的“政治标准唯一”。政治标准具有高度的原则性，是判断大是大非的标准，对一般是非都有着很大的包容性，只要不违背“六个有利于”，都是容许的；政治标准的判断原则还遵循恩格斯提出的历史标准，这要看作品“在历史上有无进步意义”，因此，政治标准是发展了的马克思历史唯物主义的标准。艺术标准作为创作者的主观创作动机，也受到客观社会效益的影响，即政治标准是艺术标准的前提。毛泽东指出：“内容愈反动的作品而又愈带艺术性，就愈能毒害人民。”[3]74邓小平在批判《苦恋》《太阳和人》时说“对电影文学剧本《苦恋》要批判，这是有关四项基本原则的问题”[4]382，还指出“有人说这部电影艺术水平比较高，但是正因为这样，它的毒害也就会更大”[4]391。他们的观点是一致的，这要求文艺评价要坚持政治与文艺统一中的政治第一位。因而在政治标准下不仅有许多有益的作品，而且可以有大量无害的作品存在。毛泽东既确立了政治标准，又主张“多样化”，可以有效地引导文艺在正确的政治方向下多样化地发展，实现政治方向一致性和艺术发展多样化的统一。

毛泽东文艺创作生产引导思想的这些特点来源于毛泽东对文艺事业发展规律和实践的深刻认识，继承了马克思列宁主义文艺工作的精髓，体现了在新民主主义革命时期和社会主义建设初期对文艺发展的成功探索，反映了时代文艺工作的本质要求，是加强文艺创作生产引导、繁荣发展社会主义文艺的旨要遵循，必须在实践中不断发扬、不断丰富和发展。

二、继承和发展毛泽东的文艺创作生产引导思想，加强当代文化建设

文化关乎安身立命，文化关乎安邦定国[5]。文化对于国家和个人的重要性不言而喻，而文艺创作生产引导是文化建设的总调节器，起着根本性和关键性的作用。李长春同志指出：“文化建设要始终重视加强对文化产品创作生产的引导，这是社会主义文化建设的根本和关键所在，是实现文化大发展的重要基础，也是当前文化改革中迫切需要解决的问题。”[6]如何继承和发展毛泽东的文艺创作生产引导思想并指导当代文化大发展、大繁荣，笔者认为至少在四个方面有所作为。

俗话说：“牵牛要牵牛鼻子。”应对文艺创作生产领域出现的新情况新问题，其关键的突破口和着力点应放在形成具体的文艺创作生产引导体制机制规范上。这是一个复杂的系统工程。坚持毛泽东文艺创作系统性引导的思想，在党的十八届三中全会精神的指引和实现中华民族伟大复兴的中国梦的时代背景下，依照实事求是的态度、方法，切实分析文艺创作当前出现的如“三俗”娱乐存在、创作急功近利现象严重、次品数量多、猎奇花边炒作盛行、文艺批评攻击恶俗等一系列新的具体问题。针对这些由经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化引起的问题，在继续完善文化体制改革顶层设计的同时，下移重心，在基层文艺工作创新中把握长期性、稳定性、规范性的方式方法，将行之有效的思想制度化、固定化、规范化，并建立健全有利于优秀人才脱颖而出的体制，为知识分子特别是青年知识分子营造深入实际、深入生活、深入群众的条件，使他们成长有机会，干事有舞台，发展有空间，真正形成人才辈出、各领风骚的生动局面，为文艺事业繁荣发展提供有力的人才支撑。进一步在文艺作品中注入中国古典文化的精髓和社会主义核心价值观的内涵，在强化自身文化建设的前提下积极推动中华文化走出去，实现中国民族性、大众性的文化反哺世界，形成科学高效健全的交流机制，增强中华文化在世界上的感召力和影响力，促进社会主义文化大繁荣，成为凝聚改革力量、汇聚改革共识的精神动力。

引导文艺创作生产离不开大众审美引领。经济、生活、教育、思想、兴趣等爱好使得群众对于文化需求参差不齐、高低不一，导致一些思想品位不高的文艺作品长期充斥文化市场且屡禁不止，泛娱乐化趋向让文艺创作远离社会环境、人民生活，变成了无源之水、无本之木。坚持毛泽东文艺服务人民的思想，首先要强化美育普及活动。控制创作生产和营销演出成本，通过公共财政补贴、惠民文化工程等途径努力降低文化消费门槛，让大众艺术讲座、市民音乐会、高雅艺术进校园和社区等形式，以免费赠票、低价票等惠民方式吸引大众参与艺术鉴赏，普及艺术知识，帮助大众培养美的理想、美的情操、美的素养和美的品格。其次要改进现代媒体文艺宣传。文化宣传部门要强化媒体从业人员的培训教育，用高雅引领各级各类媒体多宣传优秀作品、多宣传德艺双全人才，尤其是重视网络文化领跑者的培养，通过他们凝聚慈善求美的强大舆论正能量。最后，要以基础性活动为契机，从根源上深入人民生活，特别是党员文艺工作者要以党的群众路线教育实践活动为出发点，“一把钥匙开一把锁”，多跟不同群体交朋友，学习群众语言，体悟群众感情，表现改革开放以来的人民形象，描绘人民的所感所悟，用典型的人物塑造引起群众的情感共鸣，把文艺抽象的表现效果与群众的审美相结合，创造出优良的文艺作品传播到群众中去。借助社会化媒体，从贴吧、媒体、BBS、微信、QQ群等渠道入手提高群众的文艺审美，尊重群众在文化和审美选择方面的主体作用，从根本上引导受众需求，提升文化产品的整体品质，才能达到釜底抽薪、正本清源的目的。

引导文艺创作生产离不开完善创新驱动。文艺创新既不能“全盘西化”，以利润思维代替审美思维的邪路，更不能走闭门造车、僵化保守的死路。当前，我国文化竞争力与政治、经济和国际影响力很不相称，与我国文化底蕴和文化资源大国不相称，文化资源优势还没有转化为文化竞争优势。近年来一些以“抗日神剧”为代表的文艺作品缺乏原创力，跟风模仿，翻拍戏说风行一时，创作生产急功近利，经济效益的“有益”驱逐社会效益的“有意义”，新兴人群对西方文化热衷却对传统文化冷漠，传统文化的精髓好像只存在于书本中，这些问题造成了不良的社会影响。坚持“百花齐放，百家争鸣”的方针，用“古为今用，洋为中用”的文化扬弃观，以自我能力升级为中心的创新意识，消除网络时代文艺精品缺乏的“本领恐慌”，把民族文化与借鉴国外结合起来，取得文化传承创新“接力赛”中我们这一棒的优异成绩，引导文化创作向着民族化、中国化的方向发展。坚持建立“文艺产品相互竞争”的现代经营机制，实现手段创新，推进文化创作单位改革，完善内部运行机制，真正建立健全现代企业制度，成为合格的市场主体。文艺创作者要有“板凳甘坐十年冷”的沉心静气，创作出有吸引力和感染力的精品力作，在文化贸易中实现中国文化产品的出口“顺差”，并充分调动市场杠杆集聚创作资源，充分利用国内和国外两种资源、两个市场，跨区域、跨体制、跨行业整合资源，拓展文艺创作生产的视野和空间。坚持把社会效益放在首位，做到经济效益与社会效益统一，在竞争创新中赢得主动权，弘扬主旋律，传播正能量。

引导文艺创作生产不能缺乏科学的文艺批评示范改进。文艺创作和文艺评论犹如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。江泽民指出：“优秀的文艺创作和科学的文艺评论，杰出的作家艺术家和杰出的文艺评论家，仿佛孪生兄弟。”[7]当下文艺批评出现的评论圈内自说自话的小众化和脱离原则性谈艺术的边缘化倾向背后，是科学文艺评论的缺位和失语，这就要求文艺评论者首先要有知行合一的政治思想品行，做到有“人类灵魂工程师”的责任担当和德艺双馨的修养操守，无论是党的文艺评论家还是自由评论者、网络群众性评论，都应该有政治修养的“钙”，缺了它，自己都得了“软骨病”，又如何在喧哗中去引领对艺术的深刻领悟呢？其次，要坚持“底线思维”，强化阵地意识，在有关大是大非的原则问题上，文艺批评要增强主动性，掌握主动权，用作品与人才相结合的典型，形成艺术吸引和政治引领结合，逐步改变“专家叫好”与“市场叫座”错位的尴尬局面[8]。从源头上制止不正之风，向社会昭示党所倡导的、人民需要的真善美作品，从而影响文艺创作者的态度和立场，真正发挥评价引导的激励作用。

参考文献：

[1] 新华社.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗[J].前进,2012(12):14.

[2] 中共重庆市委宣传部课题组.如何健全文艺创作生产引导机制[J].红旗文稿,2013(14):23.

[3] 中央文献研究室.毛泽东文艺论集[M].北京:中央文献出版社,2002.

[4] 中共中央文献编辑委员会.邓小平文选[M].北京:人民出版社,1983.

[5] 田学军,史爱民.中国文化强国反思:文化推广现状[J].重庆交通大学学报:社会科学版,2013,13(3):81.

[6] 李长春.文化强国之路——文化体制改革的探索与实践[M].北京:人民出版社,2013:681.

[7] 张岳健.江泽民论中国特色社会主义文艺的发展方向[J].江汉大学学报:人文科学版,2010,29(3):24.

[8] 李晓华.论“创作介体”对文艺创作的积极统摄作用——以重庆市文艺精品创作为例[J].重庆三峡学院学报，2014(2)：97-104.