苏辙在散文史上的地位及影响

葸琼

(兰州文理学院 人文学院，甘肃 兰州 730000)

苏辙是唐宋八大家之一。他是一位天赋极高，颇具实力和影响力的古文家。他的散文理论以及散文创作实践，对巩固和推动北宋古文运动，起到了一定的作用。厘清苏辙散文创作在散文史上的地位和影响，对了解北宋古文运动以及苏辙的散文成就，不无裨益。

一

苏辙的文学作品，主要分布在其《栾城集》、《栾城后集》、《栾城三集》、《栾城应诏集》之中，今人将其合编为《苏辙集》。从苏辙现存作品来看，其文学成就，主要集中于散文和诗歌创作两方面；而其中最为重要的，则是其散文创作。

讨论苏辙的散文创作，以及其在散文史上的地位，就不能不了解苏辙在北宋古文运动中所起的作用。正当欧阳修大力提倡古文创作，倡导古文运动时，苏轼、苏辙兄弟尚值青年时期。嘉祐二年(1057年)，欧阳修知贡举。《宋会要辑稿·选举一》载：“嘉祐二年正月六日，以翰林学士欧阳修知贡举，翰林学士王珪、龙图阁直学士梅挚、知制诰韩绛、集贤殿修撰范镇并权同知贡举。”这是被后人称为“文星璀璨”[1]的一次贡举。此次贡举中，自称“长于草野，不学时文，词语甚朴，无所藻饰”[2](P363)的苏轼、苏辙兄弟，并皆及第。一时之间，苏轼、苏辙兄弟名贯京师。对此，苏辙《祭欧阳少师文》一文曾忆及当时的情形：

嗟维此时，文律颓毁。奇邪谲怪，不可告止。剽剥珠贝，缀饰耳鼻。调和椒姜，毒病唇齿。咀嚼荆棘，斥弃羹胾。号兹古文，不自愧耻。公为宗伯，思复正始。狂词怪论，见者投弃。踽踽元昆，与辙偕来。皆试于庭，羽翼病摧。有鉴在上，无所事媒。驰词数千，适当公怀。擢之众中，群疑相豗。公恬不惊，众惑徐开。滔滔狂澜，中道而回。匪公之明，化为诙俳。[3](P431)

嘉祐二年的及第，使苏辙的文名第一次在士人间广为传播，这主要归功于苏辙所作《刑赏忠厚之至论》[3](P347)一文，迎合了欧阳修散文革新的需要。苏辙这篇文章，已初步显示了其行文的风格。他的这篇文章，虽不像苏轼的同题文章那样出奇制胜，但文章结构严谨，思路清晰，显得四平八稳，故而赢得了欧阳修的赞誉。

自此以后，苏辙开始积极从事古文创作。其所作古文，既有政论文、史论文、叙事文、抒情文，也有大量的应用文。苏辙主要生活在北宋中后期。当时，欧阳修所领导的古文运动，已经取得了很大的胜利。苏轼、苏辙兄弟则以其散文创作实践，沿着欧阳修所开辟的古文道路，继续前进。从这一层面而言，他们的古文实践活动，正是这场运动的继续。日本学者海保元备在其《渔村文话续》中，对北宋的古文运动以及苏轼、苏辙的散文创作，给予了高度的评价。他认为，宋代古文运动乃“穆修之徒倡之”，“欧阳修、尹师鲁和之”，“王安石、眉山父子、曾巩为之作羽翼”。[4](P280)在梳理北宋古文运动的发展轨迹时，他注意到了推动北宋古文运动发展的几个关键人物，而其中的“眉山父子”，便自然包含了苏辙。也就是说，在推动北宋古文运动向前发展的过程中，苏辙的散文创作起到了重要的作用。苏辙对北宋古文运动的贡献，约略有三：其一，苏辙构筑了自己的散文理论，其所提出的文气说，在中国文论史上写下了光辉的一笔；其二，苏辙所创作的大量的优秀古文，对当时的文坛，产生了一定的影响；其三，苏辙与其父兄，作为古文创作的主体，壮大了古文作家群实力，巩固并发展了欧阳修所倡导的古文运动的成果。正因为如此，《宋史·文苑传序》评曰：

国初杨亿、刘筠，犹袭唐人声律之体，柳开、穆修，志欲变古，而力弗逮。庐陵欧阳修出，以古文倡，临川王安石、眉山苏轼、南丰曾巩起而和之，宋文日趋于古矣。[5](P12997)

需要说明的是，论及宋文六家时，《宋史·文苑传序》似乎只提及四人，为欧阳修、王安石、苏轼、曾巩，独不提苏洵、苏辙，但我们依然可以判定，《宋史·文苑传序》所提及的“眉山苏轼”，并非仅仅只是指苏轼一人，而是以其指代三苏。其原因有二：其一，三苏为文，有其共同的特征，且苏轼、苏辙兄弟，同时崛起于文坛；其二，苏轼为文汪洋恣肆，比之苏辙之文的澄净平淡，特色更加鲜明。故此，《宋史·文苑传序》中的“眉山苏轼”一语，实已将苏辙隐于其中。

关于苏辙在北宋时的文名，《宋史·苏辙传》有叙。《宋史·苏辙传》称，苏辙“使契丹，馆客者侍读学士王师儒能诵洵、轼之文及辙《茯苓赋》，恨不得见全集”[5](P10828)。可见苏辙之文，在他在世之时，已非常流行，并传播到了宋朝之外的少数民族统治地区。契丹侍读学士王师儒，居然能诵读苏辙的《茯苓赋》一文，可见苏辙散文的声名很大。对于苏辙之文，世人每喜将其与苏轼之文相提并论，且大多认为苏辙之文不如其兄之文。当然，就其总体成就而言，苏辙之文不如其兄之文，但若单就某一点而言，苏辙之文并非全然逊于其兄，甚至也有高过其兄之处。换句话说，与其兄之文相比，苏辙之文仍能卓然自成一家。对此，苏辙曾自言：“世人不妄言，知我不如兄。篇章散人间，堕地皆琼英。凛然自一家，岂与余人争。”[3](P1180)这充分说明，一方面，苏辙虽然清醒地认识到，自己的创作不如其兄；但另一方面，苏辙也认识到了自己文章的独特之处，即“凛然自一家”。不过，与苏氏兄弟交游甚好的秦观，却并不认为苏辙之文逊于苏轼之文。其《答傅彬老简》有云：

阁下又谓三苏之中，所愿学者，登州(苏轼)为最优。于此犹非也。老苏先生，吾不及识其人；今中书(苏轼)、补阙(苏辙)二公，则仆尝亲事之矣。中书之道，如日月星辰，经纬天地，有生之类，皆知仰其高明；补阙则不然，其道如元气，行于混沦之中，万物由之而不自知之。故中书尝自谓“吾不及子由”，仆窃以为知言。[6](P672)

秦观不同意傅彬老所谓苏轼之文优于苏辙之文的看法，反而认同苏轼“吾不及子由”的观点。对苏辙之文与己文之短长，以及苏辙之文的特点，苏轼也曾有过一番评论。其《答张文潜书》云：

子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人，深不愿人知之。其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声。而其秀杰之气，终不可没。作《黄楼赋》，乃稍自振厉，若欲以警发愦愦者。而或者便谓仆代作，此尤可笑。

苏轼认为，苏辙之文胜己，只是因为世人不知，所以才误以为其文不如己。这便是苏轼所谓“吾不及子由”的确证。且不论秦观、苏轼之论是否客观公允，但其中至少透露出一种信息：在北宋文坛，确实存在着有关苏轼兄弟文章孰优孰劣的争议；而这一争议的存在，从侧面说明了，有人认为苏辙之文与苏轼之文难分高下，或者至少可以一决高下。诚如秦观所言，苏轼之文“如日月星辰，经纬天地”，这已经是大家公认的事实，因此，将“道如元气，行于混沦”之中的苏辙之文，拿来与其兄之文相提并论，这便充分说明了，苏辙之文即便不如其兄之文，也是非常难得之文，非常人所能及。

苏辙为文平稳，不标新立异。对此，苏辙《栾城遗言》有云：“子瞻之文奇，予文但稳耳。”正是这一“稳”，成就了苏辙之文，使苏辙散文自成一家。故茅坤《苏文定公文钞引》云：“苏文定公之文，其巉削之思或不如父，雄杰之气或不如兄，然而冲和淡泊，遒逸疏宕，大者万言，小者千余言。譬之片帆截海，澄波不扬，而洲岛之棼错，日星之闪烁，鱼龙之出没，并席之掌上，而绰约不穷者已，西汉以来别调也。”[7](P5837)茅坤全面论述了苏辙散文的成就，而“西汉以来别调也”的定评，则相当精确地指出了苏辙在散文史上的地位。

二

苏辙以自己的散文创作实绩，得以位列唐宋八大家之中，成为一代文学大家。因此，我们有必要知道，苏辙的创作成就，在唐宋八大家中占有怎样的地位，在他的生前身后，历代文人又是怎样评价他的文学地位的。考察这些，对于正确评价苏辙的文学成就，以及对今后的苏辙研究，都有着积极的意义。

南宋时期，陆游和周必大都赞赏苏辙。这从周必大《跋子由和刘贡父省上示座客诗》中即可见出：

吾友陆务观，当今诗人之冠冕，劝予哦苏黄门诗。退取《栾城集》观，殊未识其旨趣。甲申闰月辛未，郊居无事，天寒踞炉如饿鹤，刘友子澄忽自城中寄此卷相示，快读数过，温雅高妙，如佳人独立，姿态易见。然后知务观于此道真先觉也。

周必大在读完《栾城集》后，方觉苏辙诗文温雅高妙，不禁佩服陆游的先见之明。另，南宋吕祖谦奉宋孝宗之命编纂《宋文鉴》，将苏辙之文特选了38篇。有一点需要指出，在这个选本中，曾巩文章的数量超过了苏辙文章的数量。这并非是单纯以文学成就之高下而做出的选择，而是在很大程度上，因审美观念的变更而做出的选择。南宋时，理学兴盛，故而曾巩之文受到朱熹等人的推重，因此在这个选本中，苏辙的文章数量要少于曾巩的文章数量。

明清时，三苏之文受到人们的普遍重视。唐宋派、桐城派对唐宋八大家之文，都给予了很高的评价。明清的一些重要散文选本，如明朱右的《八先生文集》、唐顺之的《文编》、茅坤的《唐宋八大家文钞》，以及清人储欣的《唐宋十大家全集录》等，都无一例外地选录了苏辙之文。而在茅坤编选的《唐宋八大家文钞》中，苏辙之文更是受到了特别的礼遇，其入选的散文数量，不仅排在苏洵、曾巩之前，甚至远远超过唐代的柳宗元，达到了164篇。从明清时期的主要古文选本来看，韩、柳、欧、苏的文章，一直是各选本关注的重点，而苏辙的散文，则在宋、元、明、清四朝的古文选本中，入选的比例有所不同。清朝中期，即桐城派古文兴盛时期，苏辙散文的入选数量，一直位居古文选本之末。不同时期古文选本中苏辙散文入选数量的变迁，似乎说明，在唐宋八大家中地位本就不高的苏辙，至清朝时，更处于被人冷落的境地。唯一的特例只有《唐宋文醇》。《唐宋文醇》所选苏辙散文的篇数，超过了其所选王安石散文的篇数。

在历代文选中，苏辙散文的地位如此，那么，在当今学术界，有关苏辙散文研究的情况又是何如呢？从目前已发表的相关论文来看，有关苏辙散文研究的论文有三百多篇。单从研究数量而言，在有关唐宋八大家的研究中，研究苏辙散文的论文数，要高于研究曾巩、苏洵散文的论文数。这可以从一个侧面说明，对唐宋八大家中苏辙、苏洵、曾巩散文的研究虽然一直偏冷，但自清而后，有关苏辙散文的研究，则有逐渐回暖之势。这就意味着，自清以后，苏辙在散文史上的地位及影响在逐渐提升。与此相佐证的是，现代著名学者钱仲联主编的古文选本《古文经典》中，所选苏辙散文的数量，也超过了其所选苏洵和曾巩散文的数量。

总之，苏辙的散文创作实绩，不仅在其生前便得到时人的推许，亦且在其身后，受到不同时代研究者的推重。在唐宋八大家中，苏辙的散文创作成就尽管不是最高的，与唐宋八大家中其他作家相比，其地位也随着时代的变化而有所升降；但不管怎样，能厕身唐宋八大家之列而无愧，这就足以说明，苏辙的散文创作，在散文史上有着重要的地位和影响。

参考文献：

[1]曾枣庄.文星璀璨的嘉祐二年贡举[J].北京大学学报(哲学社会科学版)，2010(1).

[2]苏轼.谢梅龙图书[A].曾枣庄，舒大刚.三苏全书[M].北京：语文出版社，2001.

[3]苏辙.苏辙集[M].北京：中华书局，1990.

[4]王水照，吴鸿春.日本学者中国文章学论著选[C].上海：上海古籍出版社，1994.

[5]脱脱，等.宋史[M].北京：中华书局，1977.

[6]周羲敢，程自信，周雷.秦观集编年校注[M].北京：人民文学出版社，2001.

[7]高海夫.唐宋八大家文钞校注集评·颍滨文钞[M].西安：三秦出版社，1998．