边疆民族地区马克思主义大众化的路径探析

张争宇

（保山中医药高等专科学校，云南保山 678000）

边疆民族地区马克思主义大众化的路径探析

张争宇

（保山中医药高等专科学校，云南保山 678000）

在边疆民族地区推进马克思主义大众化，既是我们党团结带领全国各族人民为实现“两个百年”奋斗目标和实现中华民族伟大复兴的需要，也是边疆民族地区社会和谐与稳定、边疆安全和国防巩固的需要。而边疆民族地区马克思主义大众化要有效推进，切实可行的路径选择是关键。因此，应该提高边疆民族地区马克思主义大众化的理论认同、加大对边疆民族地区马克思主义大众化教育的投入、做足边疆民族地区马克思主义大众化思想宣传工作、把马克思主义与少数民族优秀文化结合起来。既要采取全国带共性的路径，更要采取符合边疆民族地区实际的特殊路径，把共性和个性有机地结合起来，以便更有效地推进边疆民族地区马克思主义大众化工作。

边疆民族地区；马克思主义大众化；理论认同；路径

云南边疆民族地区往往多民族杂居、多种民族文化交汇、多种宗教共存，民族问题、宗教问题、文化问题交错，这些都迫切需要用马克思主义来统领人们的思想，指导人们的实践。为此，探析在这些地区加强理论武装工作途径，加强马克思主义大众化，用科学的马克思主义理论来武装人民的头脑和促进民族团结，提高人们的思想抵御能力具有十分重要的现实意义。

一、提高边疆民族地区马克思主义大众化的理论认同

（一）加强边疆民族地区理论工作者对马克思主义理论最大限度的通俗化

马克思主义是科学的世界观和方法论，是我们党的指导思想，但马克思主义理论语言抽象、内容博大精深，人民大众要理解很不容易，这就需要理论工作者把它通俗化，需要广大人民群众对这一理论从思想上高度认同。列宁说：“最高限度的马克思主义等于最高限度的通俗化”〔1〕。毛泽东也善于利用谚语、俗语来表达马克思主义的深刻哲理，如他用“瞎子摸鱼”〔2〕来反映党内缺乏调查研究，本本主义、经验主义盛行的现象。艾思奇在20世纪30年代为宣传马克思主义哲学而作《大众哲学》，开通俗哲学之风气。如他用西游记中孙悟空的“七十二变”〔3〕213来讲现象与本质，用“无风不起浪”〔3〕155来说明事物之间的有机联系。在边疆民族地区推进马克思主义大众化，由于当地民众科学文化素质较低，更要做好把马克思主义理论通俗化的工作。要结合当地实际，组织专家编写民族语言版马克思主义理论读物；要注意把理论与当地人民的实际生活紧密结合〔4〕。内容上要紧跟时代步伐，适应现代经济、政治、文化、社会生活的实际情况，反映发展变化的客观现实，体现人民愿望，反映人民需求；在形式上要为人民群众喜闻乐见，愿意接受，效果上显现出提高人民基本素质，塑造高尚灵魂的巨大作用，要用群众语言，多联系身边的事例〔5〕。

（二）注重边疆民族地区各级领导干部对马克思主义大众化建设重要性的认识

各级领导干部特别是马克思主义大众化的决策者、组织者、指导者，在马克思主义大众化过程中，始终处于核心地位，其一举一动往往都会对群众产生一定的影响〔6〕。这就要求各级领导干部必须提高认识，增强责任感，在马克思主义大众化中以身作则、率先垂范，以自身的榜样力量和模范行动影响一般干部、带动普通党员，形成全体群众积极参与、乐于参与、较好参与学习的良好局面。在党的执政条件发生深刻变化，社会思想空气活跃，社会价值观日趋多样化的情况下，各级领导干部的行为直接或间接关系到该地区居民对党的指导思想的认同和信仰，对党的政治路线的支持，决定着党的伟大事业的兴衰成败。

（三）加强边疆民族地区各级党员对马克思主义大众化理论学习重要性的认识

我们知道，党员是党的代表，是党性质、宗旨的体现者，也是先进文化的代表，要熟练掌握党的理论，要在党的事业中起先锋带头作用〔7〕。推进云南边疆民族地区马克思主义大众化，必须要充分发挥党员的先锋带头作用。而边疆民族地区也同全国一样，一些党员忽视理论学习、学用脱节，理想信念动摇，对马克思主义信仰不坚定，对中国特色社会主义缺乏信心；有些党员干部个人主义突出，形式主义、官僚主义严重；部分党员对马克思主义基本理论理解程度、认识程度不够，马克思主义意识淡薄，甚至还有党员信教、从事迷信活动等现象。为改变这种现状，第一，要组织该地的党员深入学习马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，牢固树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论；第二，该地区党员要认真研读马克思列宁主义、毛泽东思想以及中国特色社会主义理论体系基本著作，确实提高马克思主义理论水平，带头探索回答相关马克思主义理论和实践问题；第三，该地区党员要认真向书本学习、向社会学习、同时把学习理论同研究解决人民最关心的利益问题结合起来。特别要加强对党员学习理论的要求、监督、检查和考核，增强工作的原则性、系统性、预见性和创造性。

二、加大对边疆民族地区马克思主义大众化教育的投入

（一）应该把马克思主义理论贯穿到社会主义精神文明建设的全过程之中

社会主义精神文明建设包括思想道德建设和教育科学文化建设。从思想建设而言，主要包括理想建设、爱国主义教育、民主法治教育等；从道德建设而言，主要包括社会公德、职业道德、家庭美德建设等。教育科学文化建设，包括发展教育和科学技术，主要是指发展科教文卫体等事业。其中思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题。教育科学文化建设既是物质文明建设的重要条件，又是提高人民群众思想觉悟和道德水平的重要条件。推进边疆民族地区的马克思主义大众化工作，应该把发展着的马克思主义理论教育贯穿于这些地区社会主义精神文明建设的全过程，融马克思主义于理想建设、爱国主义教育、民主法治教育、社会公德、职业道德、家庭美德建设及科教文卫体等事业发展全过程之中〔8〕。

（二）政府必须加大对该地区学校教育的投入

学校是马克思主义大众化的主阵地和主渠道，在边疆民族地区也是如此。这就要求边疆民族地区必须发挥好学校教育的作用。首先，在认识上要从基础教育抓起，把马克思理论贯穿中小学、大学、研究生等不同教育阶段，适应不同阶段学生不同的特点，由浅入深、循序渐进地进行教育，充分发挥学校在马克思主义大众化中的主阵地和主渠道作用，使其入耳、入脑、入心。其次，在教学内容上要编写通俗易懂的教科书和相关读物，注重教学手段，应该采取各种措施加大研究和宣传力度，使马克思主义理论为广大学生所感知、所领悟、所接受。针对边疆民族地区教育水平相对偏低，不少学生不能上大学，高素质马克思主义理论课教师少的实际，需要切实保证把马克思主义贯穿于九年义务教育和扫盲教育、初高中阶段教育、高等教育、继续教育、职业技术培训远程教育、网络教育等教育体系之中，想方设法提高该地区人民群众的马克思主义理论素质，对此，政府必须加大对该地区教育的投入，积极培养和引进相关方面的高素质人才〔9〕。

（三）教育部门应完善该地区教育基础设施

边疆民族地区的教育、文化等各项事业的基础设施相对落后，这种情况迫切需要改变。应不断提高广播、电视覆盖率，丰富城乡居民的文化生活；加强对中小学和农村文化阵地建设，改善教育文化的基础设施，把信教群众吸引到健康有益的文化活动中，以便他们自觉抵制境外宗教势力和其他势力的渗透、干扰和破坏活动；加强对民族语言翻译的扶持，支持其翻译高质量的宣传、科教、娱乐等各方面影视作品和文艺节目，不断满足广大人民群众的精神文化需求；建立健全全民族自治地方公共文化基础设施网络，加强各级县乡甚至村的图书馆、文化馆和影剧院的建设，并提高图书馆、文化馆开展文化服务的能力；发展乡、村级文化设施和文化活动场所，建立综合性的乡文化站、村文化活动室；进一步完善广播电视“村村通”工程和农村电影放映工程；有关部门应该鼓励和支持创办各少数民族语言的报纸、画报、民族文学等等〔10〕。

三、做足边疆民族地区马克思主义大众化思想宣传工作

（一）采取多形式多渠道做好边疆民族地区马克思主义理论宣传工作

推进边疆民族地区马克思主义大众化，不仅要有一个好的与社会发展相适应的发展机制，而且还需要建立一支结构合理、素质较高的人才队伍〔11〕。首先，要采取多种形式，对各级思想宣传队伍进行教育培训。加强对思想宣传队伍的教育，努力提高他们的业务能力、开阔他们的视野、拓展他们的思维，努力打造一支技能过硬、业务过硬、思想过硬的思想宣传队伍〔12〕。其次，要创新管理体制、机制。体制和机制问题是改进和创新宣传思想工作的根本〔13〕。要改进和创新边疆民族地区马克思主义大众化工作，首要的问题是要完善基础设施，改变现行的管理体制，应该将边疆民族地区的宣传文化系统（包括文化、教育、广播电视、报社、文联等）的人事、干部管理等权力收归宣传部，由州县宣传部统一进行管理，形成一个强有力的能管人、管事、管思想的意识形态的指挥中心，来统领边疆的宣传思想战线。

（二）经常性开展马克思主义理论在边疆少数民族地区的宣传工作

我们知道，文化安全、意识形态安全与国防安全一样重要，必须把边疆民族地区尤其是边境一线的宣传思想工作提升到国家层面来考虑和解决，应该仿照国防投入机制来管理边疆少数民族地区的宣传思想工作。只有这样，才能建设一条素质高、专业强、技术新、装备精良的宣传思想文化战线。边疆少数民族地区经济不发达，财政自给率低，资金投入不足是制约该地区宣传思想工作发展的最突出、最根本的原因之一。因此，只有改变以往的投入机制才能从根本上解决问题，想方设法增加宣传思想的专项经费，这样，宣传思想文化部门就能主动地、有计划地、有规划地整体推进思想宣传工作。如针对边疆少数民族地区思想宣传工作基础设施差的问题，有关部门要加大对“千里边疆文化长廊建设”“广播电视村村通”等工程的支持力度，同时要注意到这些工程基本上都是一次性的投入，要使这些工程良好运转，应该有专门、专业人员来管理和维护，确保这些“阵地”有效运行和长期发挥作用〔14〕。

四、把马克思主义与少数民族优秀文化结合起来

马克思主义大众化过程中，文化是其重要载体之一，而在马克思主义传入中国以后的文化自觉，其实就是马克思主义中国化、大众化的过程。一直以来，边疆少数民族地区对待本民族文化都有一种得天独厚的优越感，自喻为天朝上国的文化。因此，一些少数民族在看待本民族文化和西方文化时必然会陷入误区。一部分少数民族认为对本民族文化有较为充分的自觉认识，即能够正确看待本民族文化，但同时又对西方文化持有包容的态度，不主张全盘西化。对于这些少数民族，利用他们的文化自觉促进马克思主义大众化不失为良策。另一部分少数民族虽然对本民族文化有自知之明，然而却未能把理想信念付诸行动，未能把马克思主义文化与本民族文化相结合，尽管他们存在文化自觉，但是在实践中未能利用文化自觉“开花结果”。因此，提倡文化多样化的存在形式，在边疆民族地区推进马克思主义大众化，就是要求我们不拘泥于一种形式，并且随着时代的发展赋予马克思主义新的内容和形式，使得大众喜闻乐见。鉴于民族文化对少数民族的影响是根深蒂固的，没有理由不把马克思主义与少数民族优秀文化结合起来。

云南各少数民族都有自己的民族文化，其中大部分少数民族都有自己的语言文字、宗教信仰和传统文化。在这样的地方普及马克思主义理论，有必要把马克思主义翻译为少数民族语言。同时，该地区不少少数民族群众有不同的信仰，相关部门应该用马克思主义来引导他们树立马克思主义世界观〔15〕。我们知道，各少数民族是中华多元一体中不可缺少的组成部分，少数民族文化对中华文化多元化乃至世界文化多样性的形成都是不可或缺的。相关部门应该在马克思主义的指导下积极推动少数民族文化的发展和繁荣，可以通过设立各个民族文化的研究项目，积极抢救和保护各少数民族文化遗产，把马克思主义与少数民族优秀文化相结合，以便少数民族群众更好地理解马克思主义，这样既有利于弘扬少数民族优秀文化又有利于马克思主义思想的传播。

总之，推进边疆民族地区马克思主义大众化十分重要，而有效推进这些地区的马克思主义大众化，既要采取全国带共性的路径，更要采取符合边疆民族地区实际的特殊路径，把共性和个性有机地结合起来，才能有效推进边疆民族地区的马克思主义大众化工作。马克思主义大众化离不开大众，离不开群众路线，只有将马克思主义传播到群众中去，才能让人民了解，才能让人民群众所认知、掌握，只有有了一致的认识，有了共同的信仰，才能真正在党的领导下全国人民向着共同的目标前进，才能如期实现伟大的复兴之梦。

〔1〕中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局．列宁文集：第7卷〔M〕．北京：人民出版社，1999：440．

〔2〕中共中央文献研究室．毛泽东文集：第8卷〔M〕．北京：人民出版社，1999：135．

〔3〕艾思奇．大众哲学〔M〕．北京：人民出版社，2004．

〔4〕孙跃．通俗化、民族化、科学化：再论马克思主义大众化的基本特征〔J〕．云南社会科学，2013（2）：87-90．

〔5〕杨晓梅．民族地区当代中国马克思主义大众化路径选择〔J〕．宁夏党校学报，2010，12（6）：5-8．

〔6〕邓云辉．关于新形势下党的群众工作的思考：学习胡锦涛总书记“七一”讲话的体会〔J〕．大理学院学报，2012，11（1）：58-61．

〔7〕田宗远，谢仁生．西部少数民族地区马克思主义大众化困境与对策研究〔J〕．国家教育行政学院学报，2012（6）：56-59．

〔8〕陈晓梅．当代中国马克思主义大众化路径研究综述〔J〕．湖北社会科学，2013（7）：13-18．

〔9〕阮云志，卢黎歌．当代中国马克思主义大众化研究述评〔J〕．马克思主义研究，2013（3）：24-29．

〔10〕易水发．民族地区马克思主义大众化的有效途径探究：以广西壮族自治区为例〔J〕．湖北社会主义学院学报，2012（6）：43-46．

〔11〕刘鹏．马克思主义大众化的路径探析〔J〕．学理论，2013（3）：28-29．

〔12〕王艺，顾承卫．加强马克思主义信仰建设 全面推进马克思主义大众化〔J〕．中共杭州市委党校学报，2013（1）：25-30．

〔13〕葛瑶，葛恒云．马克思主义大众化路径的新思考〔J〕．扬州大学学报：人文社会科学版，2010，14（2）：11-15．

〔14〕王宏涛，王宏武．社交媒体：马克思主义大众化传播新路径〔J〕．广西社会科学，2013（2）：12-16．

〔15〕刘珍珍．少数民族地区马克思主义大众化的路径选择〔J〕．内蒙古农业大学学报：社会科学版，2013，1（3）：266-268．

（责任编辑 杨斯斐）

Analysis:the Path of Marxist Popularization in the Frontier Minority Regions

ZHANG Zhengyu
（Baoshan Medical College，Baoshan，Yunnan 678000，China）

To popularize Marxism in the frontier minority regions is a definite need for the Communist Party leading the Chinese people of all ethnic groups to achieve the goal of“Two one-hundred“and the great rejuvenation of the Chinese nation，and it is also the need of social harmony and stability，the border security and the national defense to consolidate in the frontier minority regions．In order to effectively promote the popularization of Marxism in the frontier minority regions，it is the key factor to choose the feasible pathway to do so．Therefore，we should enhance the recognition of Marxism，increase the investment of education for the popularization of Marxism and strengthen the construction of Marxism's promotion teams for the popularization of Marxism and finally combine Marxism and excellence of minorities'cultures．In order to more effectively promote the work of the popularization of Marxism in the frontier minority regions，we need not only to take the common pathways throughout the country，but also to take some special pathways according with the practice in the frontier minority regions，combining the commonness and individuality flawlessly．

the frontier minority regions;the popularization of Marxism;theory of identity;the pathway

D64

A

1672-2345（2014）05-0062-04

10．3969∕j．issn．1672-2345．2014．05．015

2013-11-30

2014-03-19

张争宇，助教，主要从事马克思主义基本原理、中国特色社会主义理论研究．