从周煌墓看雕塑的历史叙事

冉毅

【内容摘要】文章概述周煌的生平与事迹，并通过周煌墓雕塑的现状与艺术两方面阐述雕塑的历史叙事。

【关键词】周煌墓 雕塑装饰 历史叙事

一、周煌概述

（一）生平

周煌（1714—1785年），字景桓，号绪楚，亦号海珊（亦被称为海山），清代重庆府涪州人。周煌生于康熙五十三年冬，幼承庭训，聪颖好学，13岁时因已备学科举考试被人称为当地奇才，之后成为帝师。纵观周煌的一生，可谓多姿多彩，青史留名。

（二）传奇

清乾隆二十一年，翰林院侍讲周煌受命前往琉球册封尚穆为琉球国中山王。乾隆二十二年，周煌不辱使命功成回朝。乾隆五十年，周煌因病辞官回故里，乾隆帝为推崇他的功绩，以半副銮驾和宫廷礼乐送其还乡。

（三）著作

周煌所著的《琉球国志略》主要记载琉球国的历史和地理概况总计16卷，全书分总目、凡例，采用书目、首卷、正文的方式记载。该书记载清朝与琉球国的往来，并包含大量琉球当地的风土人情。

二、周煌墓雕塑的现状与叙事形式

周煌墓位于现重庆市涪陵区大顺乡，建于乾隆五十七年，即公元1792年，包括小山堡与小山冲。周煌墓坐西向东，以条石砌成土冢，墓冢显得规模宏大，由坟丘、牌坊、华表、拜台、原告亭与人物、生肖像等组成。

（一）写实的叙事形式

雕塑写实的叙事形式即用最直接、最形象直观的语言告诉观者，这里发生过怎样的事情，这种描述方式是最质朴的，也是最容易让观者理解的。

走近周煌墓，观者最先看到的是拜台前的石坝。石坝上矗立四柱三门的石牌坊，此坊面宽7.2米，高9米，为乾隆皇帝亲自下诏旌表修建。牌坊正面刻有“皇清诰授光禄大夫太子太傅兵部尚书谥文恭周公墓”，背面刻有周煌一生曾担任的重要职位。“九龙捧圣”“二龙戏珠”“双凤朝阳”等帝字形篆遍布整个石坊。“九龙捧圣”石雕，代表在乾隆帝心中周煌的“帝师”地位，将代表帝王尊严的龙纹于陵墓中，表明乾隆帝心中对周煌道德、人品的尊崇，代表对其一生贡献的肯定，同时也寄托乾隆帝心中对死者的哀思。

（二）抽象的叙事形式

雕塑抽象的叙事形式通常是跳开说明的主体，以叙述事件的方式，把内容叙述完，而功过留给观者自己评述。

在中国的陵墓中，地位不同的人使用不同的石兽。周煌墓中使用的纹样为上古传说中的一种神兽，叫“獬豸”，其样貌似羊非羊、似鹿非鹿，头上有一只角，俗称“独角兽”。中国人认为独角兽是公平正义的象征，是能辟百邪、除奸恶的神兽。在周煌墓里，人们用“獬豸”来形容周煌其人，以这个形象来叙述其正义、无私的一生。史料曾记载，周煌曾航行到琉球国姑米山，忽然海面上狂风飚起，整整3个昼夜狂风不止，大船在风浪中触礁损毁，海水灌入船中，同船的人纷纷弃船避难，唯有周煌认为自己手持诏书，身负重任，绝不肯有辱使命，绝不肯弃船而逃。人们直接用抽象的方式给予周煌历史评价，认为其是一个刚直不阿、持身守正、很有气节的人。

（三）意象的叙事形式

意象是对一件事有一种想法，然后借比兴的方式把自己的想法表达出来，与写实的方式相比，其表现方式更灵活，而与抽象的叙事方法相比，其则带着更多的情感因素。意象的表达方式能给人带来一种神秘而和谐的美感。

在明清时代，中国的雕塑文化以市民文化、传统题材、民俗文化为主。在人们心中，一个为国为民做出丰功伟绩的人死后，会魂归天上成为神。在周煌墓的拜台上，能看到大量雕有风、云、山、泽的图样。匠人用有质、有量、有形的方法把人们的崇敬雕刻在石牌坊上，使石牌坊显得威严肃穆，富有内涵。

（四）观念的表达方式

雕塑中观念的表达方式是提出一种观点或意义，用一种形式把具体的观点表达在一起。在中国古代思想里，表达观点的方法非常含蓄。

周煌墓牌坊坎下的小山冲立着一对华表，两表间隔50米，表身由整石雕刻而成，表柱呈六方菱形，每一边的长度为1尺，连同表座两表约高9米，重4吨以上，立于华表之上的石狮一雌一雄。狮子通常被称为“百兽之王”，东汉时期，西域安息国王为中国献上第一头狮子，于是狮子的图案便广布在中国的国土上。在民俗文化里，狮子是勇猛、强大、吉祥的化身，代表一种符号，寄托人们的理想。皇家赐予官员狮子的纹样，则带有“少师”“太师”的意思，代表民间与帝皇对周煌共同的认可。

三、周煌墓雕刻的艺术

（一）石雕的艺术

1.圆雕

圆雕不一定是指圆形的雕塑，是指立体的，可以多方位、多角度欣赏的雕塑。在雕周煌墓的华表中，那对六角石柱即采用圆雕的手法，既有石柱的实用性，也是雕塑装饰品。

2.浮雕

浮雕是绘画与雕塑的共同产物，其用雕塑的方法处理图案，用透视的效果表现三维空间，能让人从一面，或者从正反两面空间欣赏，具有很强的装饰性，也有极强的审美效果。周煌墓的牌坊即是一座大型的石刻浮雕。其用仿木结构，用斗拱的方式进行建筑，用浮雕的方法刻出“五龙捧圣”等图案，形象生动、造型精美。

3.透雕

透雕也叫镂空雕，即把浮雕的底板去掉，形成一种负空间，其在多重空间中进行雕刻，形成独特的空间立体感，能让人从两面欣赏。周煌墓的牌坊中也使用透雕的方法。

（二）石雕的语言

艺术的差别缘于艺术语言的差别。因此，每一种艺术作品都有一种特定语言的选择，周煌墓就选择了石材雕刻的语言。如同日常生活中人们表达感情、交流思想一样，表意清楚只是起码要求，进而需要“语言美”。人们在周煌墓看到雕刻装饰，感觉这个雕刻精美无比，这就是石雕语言。其承载了那个历史时期的特征和内涵。

结语

“望重储宫征学问，名留海国矢贤劳”“玉堂曾记苏金带，戎府犹传范甲兵”，这是周煌墓华表上的对联，其记载着周煌一生为国家、为民族做出的贡献。岁月的流逝会让史书更改、会把丹青毁灭，但是石头则不同。人们早就意识到，石头是历经千百年的时光也不会被轻易毁坏的，所以人们用石头雕塑的方式留下过去的历史、周煌的贡献、人们的想法，这是不同于史书的另一种历史叙事。

参考文献：

[1]李零.翁仲考.关于汉代的石人有李零以下的研究[C]//入山与出塞.北京：文物出版社，2004.

[2]杨宽.对墓前石刻的研究[M].日本东京：学生社，1981.

作者系四川美术学院雕塑系在读研究生

（责任编辑：高薪茹）