北岳悬空寺

天 涯

北岳悬空寺

天 涯

走进北岳恒山，就走进了金庸的武侠世界。当我们来到金龙峡停车场时，已是下午时分。往西侧翠屏峰仰望，蔚蓝色的天空明净如洗，灿烂的秋阳下，悬空寺如同一帧年代久远色彩斑驳的西洋油画，悬挂在万仞峭壁间；又如同一尊凌空欲飞的巨龙，被地质年代的造山运动瞬间定格在斧劈刀削一般的悬崖上，以镂雕般的骸骨化石形象，珍藏在大自然的博物馆中。

穿峡秋风凌乱而又凛冽，强劲地鼓荡而至、呼啸而去，让人顿生悬空寺随时都有被劲风摧毁崩塌的杞人之忧。很难相信，从北魏后期开始，悬空寺就以如此奇险悬空的姿态，历经风雨、地震、风化等自然灾难的不断侵袭，在历史的天空中悬挂了一千四百多年。

沿着悬空寺楼梯逐级攀登而上，触摸着年代久远却依然不朽的廊柱以及低矮的栏杆，感觉是在与历史以及古人握手，仿佛触摸到隐入时间深处的千年历史的精神脉络，隐隐感受到时间的链条从空间索道中传递过来的千年以前的人文脉动。狭窄的廊道，有的是木搭的，有的是顺山壁凿出的。沿着紧贴在崖壁的通道，走到那座气势恢宏三层三檐的楼阁往下看时，“下临深谷”的惊悚感直奔心底，蓦然发现这里地势明显已有让登临者产生晕眩的心理高度；往上望，“上载危岩”的恐怖扑面而来，仿佛寺顶上方硕大无朋的危岩，随时都会倾覆而下，让人产生灭顶之灾的感觉。脚下咯吱脆响的楼板轻微晃动，真是危乎高哉，步步惊心。

悬空寺整体为木质框架结构，共有殿阁四十间，在万仞峭壁间，利用力学原理，半插飞梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体。从金龙峡底部往上看，貌似承载整座悬空寺重量的，是十几根碗口粗细的木柱。但据传，悬空寺大功告成时，并没有这些木桩作为支撑。后来为了缓解人们登临时的恐惧心理，在寺底下安置了木柱。当地民谣用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”这惟妙惟肖的比喻来解读悬空寺。

掠耳而过的风声中，似乎裹挟着斧凿铿锵的敲击声和古代工匠们粗犷豪迈的笑声。或许他们御风而行的魂灵，在日夜守护着这座亲手打造的千年古寺，我们每迈出一步，似乎都踏在历史的化石之上，敬畏之情油然而生。此时，我们敬畏的不是高险奇绝的登临，而是华夏民族从洪荒走向文明的艰难跋涉历史。设计和建造这座奇伟瑰丽建筑的北魏时期的能工巧匠们，早已在时间的长河中灰飞烟灭、尸骨无存，但他们前无古人的创造精神和影响力，却物化为精美的建筑产品，得以延续千秋万代，让后人心生景仰。

在生产力水平低下的农耕文明时代，我们的祖先居然能凭借简陋的人力工具，把人文景观和自然景观精妙地融合在一起，创造出如此惊心动魄的建筑，真不愧是世界建筑史上的奇迹。悬空寺的建筑格局既融合了中国园林建筑艺术，又不失中国传统建筑格调，是中国现存唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

如果说儒学是入世的学问，那么道学无疑就是遁世的哲学。悬空寺选址之独特，据传首先是按照道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的遁世修炼要求而精心选择的。其次，古代的恒山是南去五台、北往大同的交通要道，悬空寺择址而建，可以方便四面八方慕名而来的信徒进寺烧香许愿。其三，浑河河水从寺前山脚下汹涌澎湃流过，每逢暴雨，河水常泛滥成灾，在泛神教的中国古代，人们对大自然的认知能力有限，以为有金龙作祟，便想到按佛教的惯例，建浮屠来镇压，于是就在翠屏峰百丈悬崖上修建了悬空寺。

古往今来，悬空寺一直是文人墨客心生向往的风景圣地。在寺的栈道石壁上，刻有“公输天巧”四个大字，高度评价悬空寺的建造技艺如鲁班那样巧夺天工。不知慨叹过蜀道之难难于上青天的唐代大诗人李白，是不是也慨叹过悬空寺之难更难于蜀道，谪仙虽然没有在此寺羽化登仙，但在岩壁上留下了“壮观”两个遒劲大字。阅尽中国名胜古迹的明代地理学家徐霞客，喟叹悬空寺为“天下巨观”。清代诗人邓克劭咏诵悬空寺：“石屏千仞立，古寺半空悬。净土绝尘境，岑楼缀远天。一湾岩畔月，半壁画中禅。俯视行人小，飘然意欲仙。”

恒山悬空寺被美国《时代》周刊列为与阿联酋首都阿布扎比市的“首都之门”、希腊米特奥拉修道院、意大利比萨斜塔等国际知名建筑同属全球十大最奇险建筑，着实名不虚传。

责任编辑：覃凤珍