意境之美——评王维《鸟鸣涧》

○ 孟莉莉

(郑州大学 国际交流与合作处，河南 郑州 450001)

意境，是中国传统抒情文学的核心审美范畴，是中国古典美学的一个重要范畴，是华夏抒情文学和抒情理论高度发达的产物。经历代文论家的生发阐释，学者文人的补充发挥，意境的含义越来越饱满而清晰，并逐渐扩展成为中国诗学、画论、书论的中心范畴，直至清末王国维而集于大成。今人对此作出了明确而适当的界说：“意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。”这句话把抒情性作品作为生发意境和创造意境的前提，实质上归纳了文学意境的两个重要审美特征，一是“情景交融”，二是“韵味无穷”。

许是性情的因素，我个人一直很喜欢古诗词，那字字句句之间流淌出来的悠悠柔柔的美，总让人回味无穷，唇齿留香。而说到诗，不能不说的就是唐诗。唐诗一直是中国文学一个不可逾越的高峰。唐诗不进对仗工整，韵律优美，更兼具情景交融、含蓄自然的意境之美。唐代的一些诗歌达到了意境美的最高水平，最能代表意境之美的特色。本文就以王维的一首诗《鸟鸣涧》为例，分析其中蕴含的意境之美。

人闲桂花落，

夜静春山空。

月出惊山鸟，

时鸣春涧中。

一、有情有景、情景交融

从整体上看，这首诗极写春山之静。山谷空旷，幽涧波明，莽原草长，整个山林显得静谧安详。万籁都陶醉在夜的宁静里，春山空旷辽阔，越发显出了春山夜色的静谧和空寂。这时，朦胧的月儿慢慢升起，皎洁、幽柔的清光洒向莽莽丛林之中、粼粼涧溪之上，悄无声息地辉映着近树远山、清涧幽谷。幽暗的山林登时显现出丰富的体态，明了而富有层次。在这幅美妙的图画中，簌簌下落的桂花、静谧而空灵的春山、在云中出入的皎洁的月亮，被月亮惊动了的小鸟的鸣叫，新涨的春水哗哗流淌，……大自然的美景悄然寂静，却让人怦然心动！这里的美是默然无声的，却也是惊心动魄的！世界上怎么会有这样美的地方呢，美得让人无法相信？这似乎是一个纯粹的自然的世界，与人类没有任何关系。大自然的神秘和伟大，在轻声细语的吟读中感染着我们，让我们在瞬间与宇宙融为一体，忘记了自身的存在，忘记了纷繁尘世中的一切烦恼。

中国人一直以来崇尚委婉含蓄，忌浅露直白，认为作品必须含蓄委婉，呈现出丰富蕴藉的艺术空间，激发人的想象，才能达到意味无穷的效果。如果用古人的话来说，就是境生象外。与此说法相似的有象外之象、味外之味、景外之景、韵外之致。诗的要超越具体的物象，寓无限于有限，要求在极有限的篇幅之内包涵尽可能丰富的情感内容，传达一种特别的韵味、情致。

我们在诗中所见到的是在生活中常见的景象，但是我们却从中体味到一种现实中从未体验过的美。诗中景物动静结合，虚实相生。任何一点儿最细微的动，都被表现出来了。人感觉到落花、月出都会惊动小鸟。此时此刻多么安静，但是又无时无刻不在动，花在落，月亮在走，山涧在流。通过以动写静，以喧哗衬托宁静，以色显空，使得这普普通通的自然景象产生了震颤心灵的作用。因为毋庸置疑，春山中的寂静夜晚本身是美的，但是，即使我们自己真的直接面对诗人身处的环境，我们却未必能感受到作者描绘出的这样的美。这是一种高于现实世界的存在。世界原本混沌杂乱，即使我们与王维同处于那个真实的环境中，也完全有可能只注意到月亮的形状，或是哗哗的水声。也许会听见鸟叫，却不一定会想到这叫声与月亮有什么关系；也许会看到一片片郁郁葱葱的树木，会看见丛丛的花朵，甚至也看见了落花的飘摇而下，然而这些元素在我们的眼里是平凡而孤立的。也许我们能观察到诗中描绘的所有事物，但却未必能真正感觉到事物的存在与发生，我们经历了事件，却没能真正体验到它，我们不会把这些事物挑出来，使它们互相之间产生意义，而诗人用他细腻的心体会到了这一切，是他把这些处于混沌之中的事物挑出来，让它们彼此发生联系，构成一个整体，并在整体中显示出意义，显示出美的价值，从而创造出这个纯粹、静谧、空灵的“天外”世界。

二、含蓄隽永、韵味无穷

诗人再造了这样一个艺术的世界。这种超越现实的美，让我们回味，让我们思考，作者灌注其中的是一种什么样的精神与情感状态，让我们痴迷？很明显，是心灵的宁静。正是心静，细小的桂花从枝上轻盈的落下，才能够被觉察到。要感到花落，或仅凭花落在衣襟上的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时散出的一丝芬芳。而当这种细微的因素，竟能被明显察觉出来的时候，足以让我们感到诗人的心之宁静。他能感觉到春山的空灵，足见诗人的心之空明，诗人能去注意月亮的游移，鸟儿的飞动与啼叫，足见诗人完全融入自然，体会到了自然的生命律动。这些景象比什么语言都更能表达出他的真实心境，他的感情。这些景物描写真切自然，而我们通过读诗，不知不觉就能进入到他写的天地中，进入诗人的内心情绪，久久沉浸其中，反复回味，难以释怀。分不清哪是景、哪是情，哪是物，哪是我？他在赞美大自然吗，还是在赞美面对大自然时的一种心境？大自然永远是那么恬静闲适，悠闲自在，在世间无时无刻不充满烦扰的人们，你的烦扰在这种美的照耀下显得多么无足轻重与渺小。世界如此美好，我却如此烦恼。我们为何不忘掉自我，忘记世间的烦扰，在天地万物沉浮的过程中彻底得到自由？

佛经上说，世间万物无一不是偶然的机缘巧合，都要流变消失。既然一切都是主观参与，是人心所造，那么人们为何还会执迷不悟？所有的爱恨情愁、美好丑恶，都是机缘巧合，都会烟消云散，为何不能释然呢。美景也是人心所造，机缘巧合的产物，一切都是我与这个世界亿万年巧遇的结果，这景因而是“空”的、无常的。它不恒久，因而是“虚假的”，但这虚假的东西，如此美丽，叫我怎么能割舍？因为脆弱易逝，我岂不更加珍惜它吗？

在《鸟鸣涧》这首诗中，通过情景交融，使人认识到此等美景乃人心所造，机缘巧合的产物，一切都是我与世界亿万年巧遇的结果，这景因而是“空”或无常的东西。它不恒久，因而是“虚假的”，但这虚假的东西，如此美丽，叫我怎么能割舍？因为脆弱易逝，我岂不更加珍惜它吗？这种境界是高于物境与情境的更高境界，使人对现实超越的超越性享受。

最后，我们回到这首诗的最表层，声音。这首诗是五言绝句，整齐的对仗，和谐的韵脚，抑扬顿挫的平仄节奏，这些音乐性的东西，对于营造诗歌如梦如幻的意境是最直接的，也是最有力的。

【参考文献】

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