远黛巍峨聆听“气场”智慧——领导者的枕边书推荐（六）

文／孙建和

远黛巍峨聆听“气场”智慧
——领导者的枕边书推荐（六）

文／孙建和

远黛群山的掩映之下，山涧潺潺，山风轻掠，群鸟晨飞，于静谧之中轻啜绿茗，此处此景，把思想的一切杂念都予以清空，无论你为官或为民，不管你身在职场或另辟蹊径，开卷有益，用心聆听《领导的气场》，体会其凛然之上的驾驭智慧，领悟之，贯通之，然犹庖丁解牛般，游刃有余，洒脱不羁，即基于“气场”之上的团结智慧、驾驭智慧、说服智慧、驱动智慧等等，不一而足。

在引经据典、借古喻今、古为今用的同时，赵玉平教授对历史、对先贤、对古时成大业者皆充满了敬畏之感：对中国古代管理思想的每一次探索都让我浩叹不已，如果历史是一座山，当我们面山而坐，对着横亘在天边的是一段巍峨和苍茫。

浩然中的“取”与“舍”

史之庞杂浩繁，如汤汤之水，横无际涯，绵延不息，作者所取之材，犹撷激流中的盈着光泽的跃动的转瞬即逝的朵朵灵动的浪花，并悉心把其盛于舒卷的荷叶之上，滚如玉珠，莹莹生辉。

赵玉平在序言中坦陈，在写作过程中，最大的挑战是内容的取舍与材料的筛选，如何采用恰当的方式，把古人先贤的“管理”思想放大，甚至变得悦目可亲？如何把各自独立又有一定时间沿承的史有记载或稗官野史的“小说”，由一清晰的脉络有效地串联起来，并通过现代的修辞笔墨把其描绘成一幅古代思想史的画卷？

赵玉平说：“这简直是无法完成的任务，我自始至终都是在挑战自己。”

但作者取舍的溯源之早、经典之显、节选之实的“三原则”很恰当地成就了笔下的“故事”，使古人的处世、处事、为官的智慧和思想跃然于纸上，全书的脉络被勾勒得清晰可鉴，甚至那古人的一笑、一嗔、一蹙、一愕等细微表情和动作都透于纸背，携卷细阅，如临其境，如睹其人，如聆其语，竟生不忍卒读之喟！

探索古代“人和”之谛

在卷帙浩繁的历史当中，有些声音是一脉相承的，这些都等待我们这些现代人去探索。“在读历史积累到一定程度的时候，能够清晰地感觉到，古今一些相承的东西。”作者对古人的官场管理之智在序言中业已明言：中国管理思想的精髓在一个字上，这个字就是“和”。“天时不如地利，地利不如人和”，中国式管理中，“人和”的思想一脉相承。

把古人“人和”思想置于当下的特有政治语境中，“人和”所寓的管理之谛就是建班子、带队伍、选才和用才等一些列问题，这也恰恰是现代管理所关注的内容，说明了古时驭人的管理之术或思想对于现代管理有着非常的借鉴价值。

本书不是单纯的历史记载，而是基于“取”“舍”之上理顺一种官场（职场）管理的思想、精髓，并探寻古为今用的现实价值。书中，作者对现今亦用的一些常见管理策略，就用通俗的语言进行深入浅出的剖析，如“罚上立威”，在立“威”中，如何最为有效地树立官场或职场中的权威，看似一种权谋，但不无可取之处；如，对“商山四皓”进行剖析，从谋士张良的大智慧，得出官场中如何有张有弛，有收有放，并做到收放自如：一个有智慧，有想法的人，放比较容易，但该收还是要收，所谓“放得开，是才华；守得住，是智慧”。

该书并非简单的“为官”权术，及知人用人的驾驭之术，作者亦用较大篇幅着墨于“对策”“建议”和“启迪”等等，在某种程度上凸显了作者的实用价值观。如，领导理论的引申与管理思维的启迪之篇章，作者阐明了一个道理，即信任不仅需要情感认同，更需要一种机制认同，在现代意义上，后者的重要性和实用性更为迫切，并得出：给“能人”戴上紧箍，忠诚度确认了，做事情有谱了，领导也可以放心了。“可以不念紧箍咒，但一定要戴上紧箍，因为紧箍是一种机制，也是一种承诺”。

为官“气场”之现实意义

没有纵横天下的武艺、没有精妙高深的谋略，却能团结并调动身边的人去成就大事业，这样的人也是真英雄，如作者言，是“管理英雄”，其身上的管理才华有很多可以学习并借鉴的东西。

“管理英雄”如何说服、团结进而驾驭周遭的人来共同完成彪炳千秋的大事业？那就是气场，即“能把英雄吸引来，把队伍凝聚住，给人力量，给人温暖，催人奋进”。基于此，作者进一步诠释：气场的奥妙之处就在于把“我”变成“我们”，在这种变化中，我们往往能真实地感受到“气场”的存在，有些人和风细雨，但是号召一出群情振奋地动山摇；有些人声嘶力竭，但是结果却是鸦雀无声众人围观。

书中，作者对“气场”着墨较多，所有有关领导者应具备的术和谋，都是基于“气场”之上，亦是全书的脉络之基，在一定程度上，“你凭什么说了算”的章节偏重于“气场”的梳理和探究，即把“我”变成“我们”，进而通过行之有效的术和谋，来产生“权威”和“权力”，并阐明：任何一种权力或权威的产生，都必须借助已经存在的权力或者权威作为基础，阐释“没有凭空产生的权力，也没有与生俱来的权威。组织是管理的基础，权力是管理的原创力”。

影响他人，是一门科学，更是一门艺术，不是“表演”胜似“表演”，稚嫩的、娴熟的、精妙绝伦的，亦或粗糙乏味的，主动或被动接受挑战的人，是你，也可能是我！但所有具备“表演”色彩的，都与“气场”不可剥离，即众人自觉或不自觉依附的“气场”。

契合当下的治奢反腐之大环境，跳出早已遥逝的一家之天下的封建政治生态，为官者的“气场”更多的来源于“人民”，来源于严以修身、严以用权、严以律己之“三严”，和谋事要实、创业要实、做人要实之“三实”，这也是习近平总书记在十二届全国人大二次会议上所做的“三严三实”的重要论述。所谓“严”，即为自持、自敛，进而“自廉”；所谓“实”，即为谋公摒私、先公后私、公而忘私，继而有“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺”，为官之“气场”亦随之而生，阅读并理解赵玉平教授的“气场”，重要的还在乎“人民”所客观赋予的“公”，而非为官的“术”和“谋”。

赵玉平，管理学博士，北京邮电大学经济管理学院特聘教授。中央电视台《百家讲坛》中国教育电视台《师说》和山东教育电视台《名家论坛》主讲人，入选2009年“十大国学讲师”。为世界500强多家企业提供咨询和培训，受邀在全国各地进行了近千场传统文化、团队管理等方面的讲座，受到学员广泛欢迎，反响热烈。著有《比强者更强》《梁山政治》等书。