由“公众接受”向“主体表达”嬗变

曾扬明

表达本位的教学理念是主张由“公众接受”到“个人主体”的转换，即变接受教材或教师的“观念”为学生主动表达的“观念”。这是最核心的命题，只有强调“个人主体表达”，才能有逻辑地凸显出人之言语智慧的根本价值及其个人化、动态化和生成化等特征，语文教育就理当呵护和发扬每一位学习者的言语个性或潜在的言语个性。

一、“表达本位”内涵：从言语主体出发，用语言做事

要阐释这个概念，我们还是从两个小故事聊起。

故事一：某县因水灾而使粮食产量“下降了50%”，农业局秘书在起草给上级的报告时就如实这样写了，当拿给领导审核时，通不过。后来，这位秘书在表达上动脑筋，改为“我县今年虽然遭到严重水灾，粮食产量仍保持在50%”，当再次送审时，局长看到这样的表达，很快地签发了报告。

故事二：前几年，伊拉克被美国占领，各国记者争相报道此条信息。在用字的时候，有些记者报道时用“沦陷”，而有些记者用“解放”。

两个小故事，颇具代表性。第一个故事，言语主体所表达的，关注言语接受的对象，也就是依据读者的对象，换一种方式来表达，达到书面交际的成功。这也证明，不同的表达，会引起不同的情感效应。第二个故事，表达中，不同言语主体，言语意图不同，言语行为也要产生变化。你看，同一个意思，但文字的不同，你能说记者们运用文字的技巧和能力不足吗？显然不是，缘于各国记者对问题的看法或者说观点不同、立场不同，这样，表达也就会不一样。可见，不同的言语主体会有不同的言语行为，会产生不同的情感或意图效应。足见“表达”的学问不小。在我们的语文教学中，不管是阅读教学，还是作文教学，都得以“表达”为本位，具体包涵两个层面：

（1）从表达入手阅读作品。（阅读教学，从作者的言语行为入手，读懂作者或编者是如何用文字实现其意图的。）

（2）从表达入手培育儿童的言语天性。（作文教学，从表达入手，策划言语活动，培育儿童言语秉赋与天性。）

从言语主体层面看，“表达本位”相对立面应是“接受本位”，即我们平常所说的“阅读吸收”为宗旨，教师沿袭教学参考基本思路的言语灌输和学生无休无止的、味同嚼蜡的机械背诵，以致渗入师生口头书面表达活动、俯拾皆是的克隆话语。这种混淆言语主体，把课文中的言语主体与儿童这一言语主体混为一谈，造成“公众接受”的教学观念，失去了儿童的自我表达。虽然有专家说，我们的阅读教学，从理解出发，实际上其本质就是阅读表达，理解与表达，不是谁是谁非的问题，而是本质问题，“理解”这个概念应归为“理解文字的表达”，我们合并之——表达本位。

二、“表达本位”实践操作中几个转变

1. 替作者言说转为自我言说。过去，人们所诟病的“代圣人立言”的说法，现在依然存在。所谓“字字有来历”，就是不能说自己的话，而是说别人说过的、被证明“正确”的话。叶圣陶在当小学教师时，感叹当时的学生作文，“叫他们将自己的写出来，他们偏偏将自己的隐蔽，却将别人的显示出来”。这样的状况，是不是和我们阅读教学，让学生汲取优秀的语言，所谓的积累相关？积累不是不要，而是要把积累的语言转化为积极的语言，那就是学会用语言做事，比如复述，让学生用自己在课文中学到的语言，再把故事用自己的表达方式重新组构，实现自己的理解，这种阅读中积累的语言，才是积极的语言。可惜，现在语文课堂中，这样的复述少了，更多的是机械的背诵积累。另外，我们的小练笔，往往是替作者想象空白，却不知，作者的留白是一种艺术，有其存在的价值。这样的积累，这样的练笔，替别人说话或说别人的话，忽视儿童本身的思考，有必要改善。

以小练笔为例，其功能在于培养学生的表达力或思考力，或形成一种表达图式，而不是为课文主人公或作者去着想。以“表达”为取向的小练笔，会有明确的练笔内容，尊重儿童的理解，尊重儿童的思考，进行个性化言说，教师的作用是策划适当的言语活动，创设学生表达的语境。如教《将相和》中的“负荆请罪”，让学生想象廉颇请罪的情境，主要是培育学生学习“对话描写，且对话要符合人物身份、性格等”的语言专业训练。如果仅仅放开，让学生随意想象，只不过是替作者写话，破坏了原文本身空白的价值。

2. 公用语用规则转为个人语用。所谓的公用语用规则，就是人们阅读中理解其表达或自我表达中的集体无意识，往往以范文中的表达为标准，就如我们在某个公共场所中看到的“请勿吸烟”“禁止扔垃圾”等带有强制性的话语，似乎是规则的。而个人语用，即依据自己的性情，学力基础，表达自我，如“禁止吸烟”可以改为“吸烟，害人害己。”“禁止扔垃圾”，有学生就提出要看具体情况，把标语贴在垃圾桶上，可言为：垃圾到我家，幸福千万家；贴在公共场所，言为：乱扔你的垃圾就是在乱扔你的人品；有学生说班上饮水机旁的标语应是：水是生命的源泉，垃圾是疾病之源。可见，个人语用，不受某个权威所规定的语言，而是依据自己对客观事物的一个理解，用自己想说的话来表达。

在教学中，我们喜欢给学生灌输某种概念，某种句式好，或某种用词很恰当，这种脱离语境，脱离言语表达的意图，概念式的教学，造成我们的言语主体——儿童，模仿照搬。这一点，我们的作文中就表现得淋漓尽致，照着套路随意编故事，一写母亲就如何勤劳善良，一写老师就带病上课，一写好人好事就是拾钱包、帮人推车，一写坚强就父亲或母亲遭遇不幸等等；二是套，照人家文章的样式比葫芦画瓢，把人家说熟的套话移植过来，把公众的话语再重复一遍。如此作文，自然是“假、大、空、套”，学生出现严重的集体失语现象。难怪有人说，人生的第一次撒谎常常是从作文里开始的！

3. 接受性语用转为表达性语用。我们的阅读教学，基本以接受性语用为主，即把课文当作范文，讲解作者表达的艺术，概念化地呈现给学生。实际上，言语主体不同，产生的情感也不尽相同，作为儿童的言语主体，他和作者或编者的语用区别还是很大。我们的语文课不是教学生懂，而是教学生会用。这“用”，就是表达性语用，创设语境中再用。教《跨越百年的美丽》，如果创设另外一种语境，以“淡泊名利的美丽”“居里的科学之美”等为话题，让学生在文中寻找依据，让学生依文本的语言再表达，培养表达力，这种表达力是在理解的基础上形成，而不是为表达而表达。endprint

现实中，不只是在内容上可见学生的“被”表达，形式上也是如此。中国新闻网就有报道：春节来临，学校在学生中开展向祖国母亲拜年活动，拜年网页的内容设计为“一拜壮美河山，二拜炎黄始祖，三拜历代英杰，四拜革命先烈，五拜英雄模范，六拜亿兆黎民”。通过这种活动进行爱国主义教育是无可非议的，但是如此整齐划一，学生们不管愿不愿意都要被迫参加，而参加时拜年的主题还是给定的，这恐怕就有些欠妥了。感情是一种可以通过多种形式进行表达的东西，学生们表达爱国情感，可以通过义务劳动、写日志、发博客、参观博物馆、听老红军讲故事等形式，给祖国拜年只是其中一种罢了。不同的学生喜欢不同的表达方式，而只有按照自己的表达方式，他们才真正有可能体会祖国的伟大，体会现在生活的来之不易，才能激起努力学习的决心。“被”表达的结果，只能是形式的“壮观”，至于可否收到实效就很难说了。

二、“表达本位”课程取向的价值——指向主体表达

1. 提高阅读力。阅读过程就是青少年的精神发育史，表达离不开阅读，置身于全球化语境中的“语言软战争”，亟须拯救母语表达力。什么是阅读力，就是以自由思维为内核、阅读中能以独立评论为形式，实现表达为本的哲学元命题，从而走向以“立言”来“立人”、以“立人”来“立国”的教育高境界。正如德国语言哲学家威廉·冯·洪堡特所言：“民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言。” 国家与民族的衰落肇始于母语语用之弱势，而其复兴亦同样发轫于母语语用重拾活力四溢之强势——中国阅读教育任重而道远。

2. 提升思考力。理论上可以告诉我们，表达能力也是言语能力。在阅读中，某种程度上就是对表达意图的感知能力。就是我们阅读一篇文章，明白某个词的表达意图。这背后说明要关注人的存在，不管是作者还是读者，不单是表达的时候向着读者表达，阅读的时候同样需要作者意识。

实践中我感受到我们的语文课堂，语言训练往往把语言客观化，把语言当作物进行训练。脱离了语言与人的联系，把语言从世界与人的这种本体联系中剥离出去，导致物性描述。比如，我忧愁地站在一棵树下；我忧愁地站在一棵孤独的树下；我忧愁地站在一棵……树下。教师们往往拿这些句子进行比较，看哪句话写得更好。这种比较不会有错，而且很好，有利培养学生的语感。但这种比较脱离了具体的文本语境，没有从运用语言者的角度看他的运用意识，这样的语用，我们称之为消极语用。课标中一再强调，联系上下文推想语句的意思或联系学生自己的生活经验来理解，即在一定的语境来看语言，运用语言，转变为积极语用，这就要看学生的思考力。

3. 增强表达力。什么是表达力，用外部的行为（语言、神态、身段等）把思想表达出来的能力。在语文学科中，表达力就应指用语言把思想表达出来。这种表达力不是简单地模仿，而是在一定的语境中，学生能把自己的思考转化成文字，且符合语境。如在《司马迁发愤写史记》这一课的教学中，让学生收集司马迁的相关史料，依据收集的资料，结合课文，可以从各个角度去写司马迁，进行书面表达训练。如《为了父亲的嘱托》，《苦难成就辉煌》，《伟大的〈史记〉》。学生依这些标题，整合相关资料，从不同角度表达自己阅读后的理解。

“表达本位”教学观的几个误区：

首先是以为“表达”=写作。提“表达本位”两个想法，一是吸收教材选文的表达（一种是思想精神的培育，一种是表达范式的形成），二是培育学生的自我表达能力，包含思考力。

其次是以为“表达本位”就是教材的言语形式教学，变为“形式本位”，这也是过于偏的理解。显然，言语形式重要，但形式和内容不可分。那我们学古诗、学经典名著选文，学习其表达形式，能做到吗？薛法根老师有一句话是非常耐人寻味的：学生懂的不教，教了也不会的不教。不少经典名著的表达形式，学生学了也不会懂，那还用教吗？那么，类似这样的选文，我们提“表达本位”是不是又过及了呢？不对，类似这样的选文，我们要学作者表达的内在蕴涵，懂得作者的表达意图，从而懂得这样表达的好处，懂得这样表达的目的。

再次是以为工具性太强，人文性丢失。“表达本位”不是只重在言语训练，而是通过了解作者的表达，理解其表达意图，人文原在言语中。当学生与选文产生共鸣后，其人文融在儿童的血液里后，才由儿童形成自我表达的欲望，这才是真正意义上的精神与言语共舞，否则就是两张皮。endprint