生态批评视野中的《狼图腾》

孙丽贞

摘 要：姜戎的《狼图腾》是在中国当代文学中产生巨大影响的长篇小说。他以狼作为写作的中心，彻底颠覆了人类中心主义，他所塑造的野性生命，大放异彩，细致生动地再现了草原上的生态智慧。与此同时，作者在叙述过程中，对反生态的行为和观念予以严厉地抨击，并对民族精神做了深入的反思。但是，作者在《狼图腾》中的某些生态观念仍值得商榷。

关键词：《狼图腾》；生态智慧；生态观念

[中图分类号]： I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-12-0-01

姜戎的《狼图腾》作为一部长篇生态小说，是中国现当代文学史上比较罕见的文学体裁。它通过对内蒙古草原生态系统大破坏的描述，生动再现了自然生态系统在文明摧残下轰塌的过程，进而提出生态环境与工业文明之间的矛盾与对立。生态环境对于人类的生存是至关重要的，但是，它与工业文明的矛盾也并非是不能调和的。《狼图腾》作为对现代社会的真实写照，在给我们灵魂触动的同时也留给我们深深的思考。

一、生态智慧的闪现

《狼图腾》中的蒙古族老人毕利格相信“草原上的狼是腾格里拍到这里来保护白音窝拉神山和额伦草原的，谁要是糟践山水和草原，腾格里和白音窝拉山神就会发怒，派狼群来咬死它们，再把它们赏给狼吃。”[1]（176）草原上的这种民间信仰代代相传，草原上的人们把草原上的一切都看做是富有灵性的，给予这些生灵平等生存的权力。这其中所蕴涵的生态智慧，无疑为狼的生存创造了良好的自然生态环境。在这片广袤的大草原上，人们奉行者最原始的葬礼——天葬，说是为了“吃肉还肉”。真想让在草原考古挖掘的后人伤透脑筋。而这种轻于鸿毛的草原生命，却是最尊重自然和上苍的生命，是比那些重于泰山的金字塔、秦皇陵、泰姬陵等巨大陵墓的主人，更能成为后人的楷模。草原人正是通过草原狼达到轻于鸿毛，最后完全回归于大自然。他们彼此缺一不可，当肉体的生命消失后，终于与草原完全融为一体。”[1]（269）这是知青陈阵对草原生命的认识。草原上的生命纯净、平等、高尚，生与死在它们都是自然的，在人与自然和谐相处的过程中，人和自然都完成了最完满的轮回。

在《狼图腾》中，毕利格老人是草原生态智慧的化身，他遵循草原生存哲学，坦然接受马驹每年百分之七十的损失，将大规模的远程迁徙视为草原人生活的必然，习惯与狼群进行着各种各样的斗争，并把它当做日常生活的一部分，在毕利格老人看来，草原上的生灵是平等的，猎狗是牧民的朋友而狼群也不是敵人，他敬畏飞禽，也决不傲视走兽。吃草的东西，要比吃肉的东西更可悲。你觉得黄羊可怜，难道草就不可怜？黄羊有四条腿，平常它能跑起来，能把追它的狼累吐血。黄羊渴了能跑到河边喝水，冷了能跑到暖坡晒太阳。可草呢？草虽是大命，可草的命最苦最薄……蒙古人最可怜最心疼的就是草和草原。[1]（p36）这段看似简单却发人深省的话，真切地道出了草原上的生态智慧，草和草原处于生态系统的最底端，它们很渺小，有时甚至很容易被人忽略。但这是这些看似卑微的生命，却是支撑起整个生态系统的最根本、最有力的因素。毕利格老人关心草原上的一切生命，他知道生态系统的和谐比个体生命更加重要。正是他的生态智慧，让他整个人闪耀着人性的光辉。

二、反生态的批判和反思

《狼图腾》不仅展现了草原人的生态智慧，在更大程度上展现的是对草原反生态行为的批判和反思。在额伦草原上存在着以包贵顺、老王头、道尔基、徐参谋为代表的反生态势力，他们打着“打狼”的旗号，猎杀草原上的生灵，狼、旱獭、黄羊、天鹅，他们一样也不放过。而包贵顺之流则是在利益的驱使下参与进来的，作为草原上的一把手，他把圣洁的天鹅作为下酒菜，把芍药作为贿赂上司的佳品。但他迫于草原护狼势力的阻碍，没能大规模地展开猎狼行动，但其同类一旦聚集，利益关系一旦凸显，他们就成为草原最大的敌人。他们利用新式的武器和工具，给草原带去了毁灭性的灾难。

包贵顺、王老头、道尔基作为反生态势力的代表，他们并不是地道的草原人，他们来自内蒙东北部，他们视草原的美景于不顾，将他们攫取财富的魔爪伸向草原的生态链。刚来到天鹅湖新草场的包贵顺，无心欣赏天鹅湖的美景，而是垂涎天鹅肉的美味和芍药花高昂的价格。正如默尔特曼所言“只有外来人和无家可归的人才实施掠夺性的开发”[2]（p67）。外来者无法满足的欲望令人震惊，他们的无知和顽固让人痛心。乌力吉场长、毕利格老人都曾对包贵顺进行劝阻，告诉他草原狼在草原生态系统中所扮演的角色，但这一切都被包贵顺当作耳边风。他坚定地要把杀狼的“事业”进行到底。所以，这种涸泽而渔式的捕猎方式，是人类中心主义在人类生活中的真实体现，这种蛮横、粗浅的行为，必将受到大自然的报复。

对环境的威胁是市场经济催生出的人的欲望，科技的发展又让这些欲望张开血盆大口，吞噬着那些无力反抗的自然资源。反观古代社会，人与自然和谐相处，人对自然保持着尊重和崇拜。而在现代文明高度发达的今天，大自然却成为人类欲望的牺牲品。这为人类敲响了警钟，人类必须正视自己，正视生态问题的重要性。

参考文献：

[1]姜戎 .狼图腾 [M].武汉：长江文艺出版社，2004

[2][德] 莫尔特曼 . 创造中的上帝 [M] . 隗仁莲等译 .北京：三联书店，2002

[3]袁霞. 试论《洪疫之年》中的生态思想[J]. 外国文学，2011（ 2） .