苏轼《江城子?密州出猎》体现出的齐鲁文化特点

摘 要：本文结合《江城子·密州出猎》的创作背景，将其置于文学史的大背景下进行解读分析，阐述所体现出的“齐鲁文化”特点，论述这种文化特点对苏轼创作以及个人思想的影响。

关键词：苏轼 ；《江城子·密州出猎》；齐鲁文化；特点；影响

作者简介：黄丽华（1985-），女，新疆伊犁人，研究生，任教于新疆交通职业技术学院。

[中图分类号]： I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-12-00-02

在源远流长的中国文化史和风格各异的区域文化系统中，“齐鲁文化”对中国古代士人影响最为深远，“齐鲁文化”源远流长和博大精深对曾仕于此的苏轼产生了巨大影响，构成苏轼性格的重要部分，对苏轼文学道路开拓和文学风格形成也产生了重要影响。《江城子·密州出猎》奠定了苏轼豪放词的开山地位，苏轼这一词风转变与密州人文环境密不可分，本文以《江城子·密州出猎》为例，阐述体现出的“齐鲁文化”特点，进而论述这种文化特点对苏轼创作以及个人思想影响。

（一）强调忠义、崇尚气节的爱国精神

这首词借叙事以抒怀，抒发词人关心国家命运，热切盼望到疆杀敌报国、建功立业的雄心壮志和爱国理想，体现词人强烈爱国主义思想和对国家前途的担忧，表达抵御外寇、保家卫国的雄心壮志。

齐鲁文化江湖特色：强调忠义，崇尚气节。民族气节是爱国主义的道德基础，它以维护民族，国家的利益为最高原则，表现不屈不挠的奋斗精神和强烈爱国意识。历史上齐鲁诸子，他们共同铸就了齐鲁文化强调忠义、崇尚气节的爱国精神，和同时代的文人相比，苏轼较早的透过表面的歌舞升平，看到日益激化的民族矛盾。北宋王朝自屈辱的“澶渊之盟”以来，每年都要向西北边延的辽和西夏政权纳币求和。这种妥协政策，不但不能满足辽、西夏统治集团的欲望，反而助长了他们侵扰中原的气焰。熙宁期间，神宗派王韶驻守河湟一带，抵御西夏的入侵，取得了较大的胜利。一直关心西北边疆的苏轼，亲自率领士兵骑猎习武，随时准备奔赴疆场杀敌立功。满怀激情写下《江城子·密州出猎》之词。其词通体现出的齐鲁文化强调忠义、崇尚气节的爱国精神，突出表现齐鲁文化性格中重气节、轻生死、刚毅武勇、大义凛然的人生态度。

（二）粗犷豪放，刚劲勇武的狂野性格

受水浒情怀的影响，齐鲁人民文化性格，也就是所谓的“山东汉子”的性格，更崇尚一种粗犷豪放，刚劲勇武的狂野阳刚之气。所谓梁山好汉那种“力拔山兮气盖世”的勇气和气概，他们勇武无比，豪气凌云，丝毫没有脂粉气，绮靡气，而独具雄伟、劲烈的阳刚之氣。“山东汉子”性格折射出的是一种很强烈的阳刚之美。

《江城子·密州出猎》洋溢着这种富有阳刚之美的狂野性格。首句“老夫聊发少年狂”出手不凡，一个“狂”字贯穿全篇。苏轼时值四十岁，在古代人们以四十即入境，故自称“老夫”，“聊”是“聊且”之意。意思是打猎本来是青年人的事，已年到四十原该没有这样的豪气了，这次却像年轻人一样发发这狂野。在这里苏轼为我们刻画了一位刚劲勇武、粗犷豪放的狂野太守形象。

《江城子·密州出猎》慷慨激昂、意气风发，突破了晚唐五代词为的藩篱，一扫绮丽柔靡的传统词风，对自己这种创作尝试也颇为得意，在 《与鲜于子骏书》中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，呵呵。数日前猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”1从这段话中可以看出，东坡力求新变，在创作上大胆革新，开豪放一派“自是一家”，同时“东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也”一句也同露出当地人民刚劲勇武、粗犷豪放的狂野性格特点。

《江城子·密州出猎》这首词初步确立了苏轼的豪放词风，这与密州人民的性格特点以及齐鲁文化的特色不无关系。“情以物迁，辞以情发”（《文心雕龙·物色》），正是在齐鲁大地这样的文化氛围中东坡的词风才得以转变，开创出词作发展的新路。

（三）以民为本、厚德仁民的人道精神

在齐鲁大地这块文化源远的土地上，早在战国时期孟子就提出了“民贵君轻”思想——“民为贵，社稷次之，君为轻”《孟子·尽心下》是民本主义在战国时代发展的激进口号，到宋代更为激越，“水浒精神”，梁山好汉提出“替天行道”强调人的价值，尊重人的独立品格，维护人的尊严和权利。齐鲁文化是围绕“人”这个核心展开的。

《江城子·密州出猎》 中“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”，为了报答全城百姓们都跟随来看我出猎的盛意，我一定要像三国时的孙权那样亲自射虎。体现齐鲁文化以民为本的人道精神，可以看出苏轼与民同乐的情怀，正如东坡本人所言：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”这种平民气质，淳朴、厚重、善良的人格魅力，受到人们的普遍喜爱。这是历史的必然，与齐鲁大地淳朴、厚重的民风密切相关。苏轼毫无疑问是阳春白雪，但却也能在下里巴人中找到知音。正是这种生活态度，使他无论身处何处，总能找到自己的快乐，也最终造就了他千年以来的文人品格典范。

（四）以儒为主、各家的学术文化特。

《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐？”一句用典故，汉文帝时，魏尚为云中郡守，抵抗匈奴的入侵，立下战功，仅仅是报功时多报了六个敌人，便不公平地被坐罪削职，后来匈奴人又大举入侵，冯唐乘机进谏为他辩白，认为文帝赏轻罚重，处理不合理。文帝接受意见，即日派冯唐持节（使者所持以作为凭信的节符）赦免魏尚，恢复原职，同时还任命他为车骑都尉。东坡在这里用了典故，十分贴切，寓意也深远，从中表现了强烈的期望和深沉的感叹。苏轼离开朝廷在外任职，遭到排斥打击，政治上是失意的，与魏尚蒙冤受罪有相似之处，同时在抵御外辱、杀敌报国上，他以魏尚自许，表现强烈的爱国情怀。不同的是，没有像魏尚那样被赦罪复职，重新受到信任与重用的好运气。“何日”即发问，即表现了他的期待和向往，又流露出他内心的不满和感叹。2

以上阐述了《江城子·密州出猎》体现的四种齐鲁文化特点，浅析了这些特点对苏轼创作乃至个人品格形成过程中所起的作用。在密州的两年，苏轼的创作发生了转折、飞越，品格得到了升华。通过分析词只能略知一二，结合苏轼在密州时期的整个创作我们会认识更加透彻。正如前辈所言：可以说苏轼之于密州，是密州人民之幸；密州之地的齐鲁文化之于苏轼，是苏轼本人之幸 。3

注释：

[1]见 郁贤皓：《中国古代文学作品选》 北京：高等教育出版社，2003年，134页

[2]周先慎：《古诗文的艺术世界》[M] 北京：北京大学出版社，2002年，183页

[3]张崇琛：《密州的文化氛围与苏轼知密州时期思想与创作的转变》[J] 济南：齐鲁学刊，1999（1）

参考文献：

[1]林语堂：著 《苏东坡传》 张振玉·译 西安：陕西师范大学出版社，2009

[2]李泽厚：著 《美学三书》 天津：天津社会科学院出版社，2003

[3] 夏承焘：著 《唐宋词欣赏》 杭州：浙江古籍出版社，2003

[4]饶小明：著 《东坡词研究新思维》 桂林：广西师范大学出版社，2008年

[5]陈孝敏：著 《读文阅人》 北京：中国社会出版社，2009年

[6]梅大圣：《东坡密州词文化品格蠡测》 黄冈：黄冈时专学报，1999（2）

[7]朱秋德：《苏轼密州词及豪放词风谈片》 石河子：兵团教育学院学报，2003