“一路尸尸闪闪 如草蛇灰线”——论张竹坡对“草蛇灰线”之理论贡献

农美芬

“草蛇灰线”是明清小说评点中的重要理论之一，是指隐藏在小说中若隐若现的叙事线索，在情节发展上起到伏笔照应，结构上贯穿叙事单元等作用。为金圣叹引入，之后在张竹坡批评《金瓶梅》时反复使用这一术语，实际上是被他当做一个范畴来运用，为了准确全面理解这一范畴意涵，在此进行简要分析。

竹坡评点中的“草蛇灰线”，集中在读法、回前评、总评和夹评中，其评语涉及“草蛇灰线”四字的，按顺序排列如下:

（1）其在《金瓶梅》读法二十六中评道：“写月娘好佛，一路尸尸闪闪，如草蛇灰线。后又特笔出碧霞宫，方转到雪涧，而又只一影普净，迟至十年，方才收复到永福寺中。”文章开首写月娘好佛，数十回后西门庆病重，月娘誓愿泰安州进香。西门死后，月娘泰安进香受辱出逃获普净救助，为普净收孝哥为徒下线。之后众人纷纷逃散，命运彼此起伏，江河归海，十年后众人归结永福寺，普净再现，幻化孝哥，超度众生。从全文来看，月娘好佛，看似若有若无之线索，其实是作者精心设置的小说结构线索，为最后小说结局安根下线。而众人解冤永福寺，孝哥出家，照应了文章“空”的主题。所以张竹坡在此读法后说：“作者直欲使一部千针万线，又尽幻化了还与太虚也。然则月娘好佛，岂泛泛然为吃斋村妇闲写家常哉？此部书总妙在千里伏脉，不肯做易安之笔。”由此可知，草蛇灰线在此指的是作者为情节发展结局特意安插的叙事线索，在全文中起到伏笔照应的作用。

（2）第三回前评：“文内写西门庆来，必拿洒金川扇儿。前回云‘手里拿着洒金川扇儿’，第一回云‘卜志道送我一把真川金扇儿’，直至第八回内，又云‘妇人见他手中拿着一把红骨细洒金金钉铰川扇儿’。吾不知其用笔之妙，何以草蛇灰线之如此也。何则?金、瓶、梅盖作者写西门庆精神注泻之人也。”张氏借鉴金圣叹批评林冲“哨棒”之手法，以一“金川扇”一意象来贯穿线索，暗示西门庆与潘金莲情事发展进程。第一回于叙卜志道时有意无意引出“金扇”，酒楼观迎武松打虎“金扇”再现。第二回西门庆摇着“金扇”出现被潘金莲叉竿打着；第三回潘金莲看见西门庆摇着“金扇”出现，第八回潘金莲一怒而撕“金扇”。“金扇”成为西门庆出场标志性物件，但其每一次的出现都与二人勾搭之事进程相关，也预示着二人背逆伦理之行越远。由此观之，“金扇”为连接叙事单元之线索，重复出现，反复强调，预示故事情节的发展走向。浦安迪认为此是一种“形象迭用”的原则，通过意象的反复出现来安排叙事线索的发展。

（3）第二十回前评：“篇内写金莲、玉楼，映上文一段，固是束住上文，不知又是为蕙莲偷期安根也。何则？此回、二十九回是一气文字，内惟讲宋蕙莲，而蕙莲偷期，确实玉箫做牵线者也……接手玉楼陪说兰香一引，接手亦将玉箫提出……借还席时，以便玉箫作线，蕙莲蒙爱……岂知《金瓶》一书，从无无根之线乎。试看他一部内，凡一人一事，共用笔必不肯随时突出，处处草蛇灰线，处处你遮我映，无一直笔、呆笔，无一笔不作数十笔用。粗心人安知之。”（第二十回，99）同上，此处“玉箫”实则与“金扇”作用相同，由此观之，不仅小物事起到贯穿叙事线索，人物也如此。即用人物“玉箫”作线，将蕙莲与西门庆偷期之事的发展贯穿起来。

（4）第六十七西门庆家，应伯爵口嚼精美牛奶子，觉香美无比，西门庆推却不吃，叫小厮为其按摩，向伯爵诉苦身上发酸，腰背疼痛难忍。张批：“映死期，用笔总是草蛇灰线，由渐而入，切须学之。”（第六十七，1005）西门庆六十九回死，六十七回伏下其身体开始出现不适，此后又有意无意提出其身体疼痛，反复强调暗示其淫欲过度，即将毙命，即张竹坡说的“由渐而入”之意。此“草蛇灰线”即是指由隐而显的叙事线索的巧妙安插，暗示其死期将至，为六十九回淫欲而死埋下伏笔。

（5）七十六回前评：“上文七十二回内，安郎中送来一盆红梅、一盆白梅、一盆茉莉、一盆辛夷，看着亦谓闲闲一礼而已；六十回内，红梅花对白梅花，亦不过闭闲一令而已。不知作者一路隐隐显显草蛇灰线写来，盖为春梅洗发，言莲杏月桂俱已飘零，而瓶断簪折，琴书俱冷，一段春光，端的总在梅花也。此回乃特笔为春梅一写。”（七十六回，1189）张竹坡曾以人名分析《金瓶梅》是一部“群芳谱之寓言”，春梅寓意梅花之意。 “白梅”、“茉莉”、“辛夷”寓意:“白梅”乃春梅，“茉莉”即对西门庆不利，将死也；“辛夷”即春梅将为周家之“新姨”。红梅花对白梅花这个意象出现四次，一是七十二回安郎中送的两盆红梅花白梅花。二是八十二回陈敬济与潘金莲偷情被春梅撞见，春梅羞得脸一红一白。三是第八十五回月娘发现金莲与敬济偷情时，金莲脸上又红又白。四是八十六回春梅被卖到守备府，周守备见春梅生的模样儿，比旧时又红又白。从七十二到八十六回，红梅白梅作为一意象反复出现四次，暗示象征西门庆、春梅命运发展，即西门庆身死众叛亲离，春梅即将走向荣华富贵的命运，深化了叙事情节的发展。因此，此处的“草蛇灰线”应该是以物寓人，注重事物与人之间的深层密切的关系，隐喻事件的发展。

由以上分析可知，“草蛇灰线”是指小说作者设置在行文中若隐若现的叙事线索，犹如一条隐藏于草丛之蛇，若隐若现，遮遮掩掩，藏头露尾，为后文的情节发展伏笔下线，使后文情节的突然发展变化显得不突兀，在结构上起到贯穿叙事单元、细节叙写上伏笔照应及意蕴上的隐喻象征作用。“草蛇灰线”并不是张竹坡首创的，早在张竹坡之前，金圣叹与毛宗岗对此也有所论述。金圣叹在《读第五才子书法》：“有草蛇灰线法。如景阳冈勤叙许多‘哨棒’字，紫石街连写若干‘帘子’等是也。骤看之，有如无物，及至细寻，其中便有一条线索，拽之通体俱动。”金圣叹认为作文有草蛇灰线法，即“哨棒”、“帘子”等小小物事是故事情节的一条重要线索，起着贯穿连接线索的作用。特点是有意无意，隐藏较深，是众多情节发展的主脉络。张竹坡受到金的理论启发，注意到小物事及人物连接叙事单元及对情节结构发展伏笔作用，他的理论涉及小说创作时如何处理故事情节的“藏”与“显”的方法等。最值得注意的是，张竹坡注意到了“草蛇灰线”的另一重要作用即是叙事情节的隐喻象征作用，注重事件线索深层次的关联，与后文情节或结构线索发展紧密相关，暗示后文情节的发展结局。在古人看来，“叙事之难，不在聚处，而在散处”，《金瓶梅》叙述的是日常生活琐事，涉及人物上至达官贵人，下至平民百姓、市井无赖、青楼妓女，如何组织串联这些人物故事线索，张竹坡认为《金瓶梅》叙事技巧：“文字千曲百曲之妙。手写此处，却心觑彼处；因心觑彼处，乃手写此处。”巧妙处理了散落的叙事线索，因而在散处达到“无一笔不作数十笔用”的艺术技巧，将分散的叙事单元有效统一结合起来，形成紧密的有机体，使得看似琐碎的叙事蕴藏了无限的章法技巧。

在张竹坡的影响之下，后人对“草蛇灰线”论述颇多，如脂砚斋评《红楼梦》进一步发展完善这一理论。其甲戌本第八回朱笔夹批：“前回中总用草蛇灰线写法，至此方细细写出，正是大关节处。”第二十六回朱笔旁批：“闲言中叙出代玉之弱，草蛇灰线。”①这里所说的都是贾宝玉的“通灵宝玉”。庚辰本第二十二回墨笔夹批：“此处透出探春，正是草蛇灰线，后文方不突然。”第八十回墨笔夹批：“草蛇灰线，后文方不突然。”②无论在那种评本，我们都可以看到脂砚斋注意到了草蛇灰线的小物事的照应作用，提纲伏笔，为后文情节的发展安根伏线，使得后文情节不显得突然，这和金圣叹、张竹坡是一脉相承的。其实从小说创作来看，曹雪芹的《红楼梦》里贾宝玉之“通灵宝玉”在整个故事情节发展中，与宝玉的命运息息相关，宝玉失去玉是故事的一大转折点，变得痴傻，与宝钗结婚，黛玉悲痛而死。其次宝玉与林黛玉，宝玉之“石”与林黛玉之“林”隐喻象征“木石前盟”，宝玉之“通灵宝玉”与薛宝钗“金锁”隐喻象征“金玉良缘”，都具有隐喻象征之作用。从金圣叹到脂砚斋，我们可以看到张竹坡在“草蛇灰线”发展环节中的重要贡献。

注释

①曹雪芹.脂砚斋甲戌抄阅再评石头记[M].上海古籍出版社,1985：117，196.

②曹雪芹.脂砚斋重评石头记庚辰评本[M].邓遂夫,校订.作家出版社,2006：454，608，1457.