寻禅记

●张永根

晚上想好千条路，早起照样烧水磨豆腐，纵然醍醐灌顶，棒喝当头也于事无补。

一个身居三界内、不在五行中的俗人，要是也来附庸风雅，寻禅问道，一定贻笑大方，不信我们试试？

一、将心比心

据说，佛家以心划线，凡主张佛向心中求的都是正道，凡主张心外求佛的都是外道。由此观之，佛教就是心教。佛祖讲经说法49年，就是教人援经以辨邪正，免堕旁门，盲修瞎练。所以说，要了解佛教就必须多读经书。然而读经不难，欲求“甚解”，谈何容易。就拿禅宗的必读经典《心经》来说，仅仅260字，其文虽约，其义幽深。我寻找到l0多种注释《心经》的版本（据说古今注解除佚失者外，尚存百种之多），翻过来，看过去，仍然似懂非懂，如坠五里雾中。尤其是结尾的咒语——“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”的理解见仁见智，各有不同：有以唐玄奘法师为代表的“密语”说，有以圆瑛法师为代表的“鬼神”说，有以醒梦道人觉真子为代表的“炼丹”说，有以紫柏老人为代表的“强论”说。近世还冒出了所谓的直译：“去吧，去吧，到彼岸去吧，用般若的智慧，让我们速登正觉的彼岸！”哈哈，真乃五花八门，令人莫衷一是。

不过最生动、最形象的解释，还是圆瑛法师的“鬼神”说。前些年，我到福建泉州开元寺，得到一本圆瑛法师（曾任新中国第一任佛教协会会长）于上个世纪40年代居该寺期间，应邀在莆田开讲《心经》时的讲义。读讲义得知，圆瑛法师对上述咒语的解释是：咒，是秘密般若，即使在印度也不能解释，其内容多是鬼神王名号，持之则鬼神敬主，密得其益。可爱的老法师还面对信众举了一个例子。他说，过去有一人，家贫浪荡，游于他国，冒充太子，被招为驸马。这位驸马爷因贵生骄，对于饮食等事，稍不如意，即起嗔怒。公主不知如何是好，特问计于一商人。这位商人知道浪荡公子的来历，不便出丑，乃授公主一偈，只教其音，不讲其义，嘱其待驸马再嗔怒时朗诵。一日驸马又发嗔怒，公主颂偈曰：“无亲往他国，欺诳一切人，粗食是常食，何劳复作嗔？”驸马闻之，心生畏惧，从此安分。公主颂偈得益，尽管她不懂所颂的内容。咒之功能，亦复如是。

行文至此，我突然想到，各级纪检监察部门要是也能如法炮制，给大小公仆都整上一套咒语或偈语，定期请其来喝喝茶、掼掼蛋，顺便念念咒、颂颂偈。众公仆一定心有灵犀，“禅思”大进，说不定从此诸恶莫作，众善奉行，普罗大众耳濡目染，日臻化境，真个阿弥陀佛！

二、护七话七

禅宗4大丛林的高旻寺、金山寺、天宁寺、天童寺，竟然有3座在江苏，这给江苏人寻禅问道和旅游观光提供了近水楼台。仅扬州的高旻寺我就先后去了三次。10多年前的一个周末，我第一次参访高旻寺，虽然翻修和复建工程刚刚开始，整座寺庙像个大工地，但能容纳500僧众打禅七、号称亚洲第一的老禅堂却依然庄严、肃穆，大门两边还赫然悬挂着“此是选佛场，心空及第归”的楹联。

一位手持香板的护七，见我望着白底黑字的楹联发愣，就说：“进来看看吧，起七后就没这个机缘了。”我在护七的陪同下小心翼翼地在禅堂走着，看着。“这座‘选佛场’，古往今来，‘心空及第’的高僧大德一定不少吧？”“那是当然。”我原以为悠悠高旻，隐密难问，哪知这位护七来了个竹筒倒豆子。不过他介绍得最多、也最自豪的是虚云法师的故事。

光绪年间，50多岁的虚云从九华来高旻，也就是到这座禅堂打禅七。一天晚上，护七倒开水，溅在虚云手上，茶杯堕地，一声破碎，他顿断疑根，如梦方醒。

虚云法师的开悟看似偶然，其实是他长期万缘放下，精进求道的结果。他是兼祧子，17岁时，父亲和叔叔强迫他娶进田、谭两位如花似玉的姑娘，以续两家香火，并将他监视起来。可他一心向佛，发心皈依，变婚房为寮房，与二氏同居两年而无染，后终离家出走，遁入空门。

讲道容易修道难，杂念不除总是闲。剃度后，虚云放下身心，八风不动，真所谓“只此一生清白业，更无余事记心田（虚云偈）”。他曾当苦行僧，不食人间烟火数年；曾为报母恩，历时3载，拜香至五台山。虚云于高旻寺禅七后，云游天下，广谒名师，终成禅宗泰斗。光绪33年，68岁的虚云法师在经泰国回云南途中，于曼谷讲《普门品》，岂料当众趺坐入定，一定9天，轰动暹京，官绅士庶皈依者数千人。虚云法师一生对振兴佛教贡献巨大，是新中国佛教协会首席发起人，被选为名誉会长，世寿120岁。

虚云法师的故事表明，生活处处充满禅机，无论在凡在圣，无论渐教顿教，道理都是相通的。三经注脚是躬行，说得一丈不如行得一尺，只有发非常之愿，施非常之功，才能证非常之果，否则，晚上想好千条路，早起照样烧水磨豆腐，纵然醍醐灌顶，棒喝当头也于事无补。

三、星云亦云

开悟，是历代参禅者追求的最高境界。我很想当面请教高僧，探寻开悟时的感觉，哪怕被其鄙夷：“子非鱼”，欲知“鱼之乐”。

这样的机缘终于降临。去年12月5日，我们江浙沪和港澳台“两岸六方媒体高峰会议——第五届3+3传媒论坛”代表一行访问台湾高雄。上午12时许，星云大师在高雄市佛光山小会堂，会见了我们一行。大师是坐着轮椅被推上讲台的。他致欢迎辞毕，要我们提问。

我按亮麦克风，首先提问：“请问大师，佛陀在开悟的瞬间是什么感觉，包括心理的、生理的、认知的。谢谢。”

大师耳背，没听清楚，他反问道：“你问什么？”一位长老大声复述道：“他问佛陀在开悟的瞬间是什么感觉。”

大师手持麦克风，操着扬州口音，微笑着对我说：“开悟是一个漫长的过程，也有学禅的产生顿悟。开悟后，无前无后，无左无右，四大皆空。开悟时的情形不好表述，如人饮水，冷暖自知。我讲个故事。从前有个和尚，睡到半夜突然大声喊叫：‘开悟了，开悟了！’同房子的和尚说：‘半夜三更的，你不睡觉，乱喊什么？’他说：‘我开悟了！’‘你悟到什么了？’‘我悟到师姑是女的’（众笑）。师姑是女的哪个不知，但此时这个和尚能悟出师姑是女的，很不容易（按：宋时禅语，参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水）。虽然开悟的感觉不好表述，但佛陀开悟时有讲话。他开悟时说：‘哦，原来众生皆有佛性。’

“你要问我有没有开悟，告诉你，我还没有开悟。我84岁的老朽了，行动不便（三个月前得了轻微中风）。就是这样，我还在为两岸佛教、文化、人员交流的事忙碌，力所能及地做一些事情，做一天和尚撞一天钟吧。

“要说开悟，它是一个缘，有缘就能开悟；开悟了，就说明你与佛有缘。我这样回答，不知你是否满意？”

我起身合十：“谢谢大师开示！”众皆鼓掌。

会见毕，我们在小尼的导引下，齐上“化妆室”。期间有人说，“老张问得好。”也有人说，“要是再问问什么叫解脱就更好了。”这时等候在“化妆室”门口的小尼接口道，“你们进‘化妆室’时压力很大，出来后一下子轻松了，这就叫‘解脱’！”我笑着说：“对，‘来时三分急，去后一身轻。’”众人大笑，在笑声中告别小尼，走进电梯。

第二天，我们在高雄街头见到当天出版的《人间福报》，头版显著位置刊登了星云大师会见我们一行的消息，遗憾的是，大家的提问都点到了，唯独没有点我的提问。不知是我惹事了抑或是他们有所回避，也许是福报新闻社的僧尼还在为大师的回答反刍。