浅谈“的”与壶的关系

吴芳娣

（宜兴 214221）

在砂壶作品中，壶“的”居于整个形体的最高处，也是人们观赏砂壶的第一视线，“的”也确实是壶中重要的组成部分之一。不然，紫砂先贤何以将此壶盖上的手捏之物命名为“的”？“的”是形声字，白为形，勺为声，本意是颜色白而发亮。随着字义的变化、引申，“的”字又有鲜明、明亮之意。复又引申为箭靶、中心，及人们点在面部的一种装饰性色点。分析综合以上三种字义，可知“的”具有让人目光凝聚、精神振奋的意义。

紫砂先贤把壶盖顶上的“小不点”命名为“的”，可见其用词的准确性和“的”在壶体中的重要地位。的确，在设计和制作一件砂壶作品时，在壶身包括嘴、把、盖完成后，一个“的”（或称钮）做到完美、得体总让人花费不少心血。“的”之优次影响到整件作品的成败，“一荣俱荣，一损俱损”，“的”对于壶犹如画龙点睛、宝塔结顶、文章之眼、帝王之冠。如何给壶配上好的壶“的”至少需要如下几点探索和思考。

1 要提升整件作品的艺术档次

清代光绪帝大婚时有一件玉器叫“翠玉白菜”，这件稀世珍宝以晶莹剔透的灰白玉为主题，头上绘有部分翠绿辉玉，工匠以巧手雕成一颗上翠下白的白菜，整体呈现出鲜嫩欲滴的艺术效果，这应该算是一件珍贵的艺术品。可是这还不是玉雕艺术家的艺术境界，作者还在白菜叶上雕两只活灵活现的螽斯，一雌一雄。螽斯是善产卵的动物，白菜又多结籽，这种艺术处理在一件作品上呈现动、植物两相配合，更加蕴含着让皇上多子多孙的良好祝愿，这就使得这件玉雕作品更为典雅。一对小小的螽斯对于一颗偌大的翠玉白菜来说其视觉量之大小当然不言而喻，而它对于提升整体艺术作品所起到的作用却是巨大的。试想，在白菜上雕螽斯，作者的艺术思维是有间隔的两次组合起来的，如果连接不成也就影响了作品的艺术效果，就是艺林高手也会出现的事。安徽境内有座齐山，山顶上有一首古诗：“齐云山与白云齐，四顾青山座座低。”这两句既触景生情，又自然贴切、形象生动，不过明显只有半首。据析是元人所题。二百年后，江南才子唐寅登此山，生情接句：“隔断南北往来雁，只容明月走东西。”天衣无缝地完成了一首歌颂白云山高耸入云的壮观气势的好诗，署名自然就是唐寅了。元人半途而废，唐寅事半功倍。

从上述两件历史艺术作品中，可以得到一些启示：翠玉白菜上的一对螽斯，是作者艺术思维的追加，而唐寅续元人的诗是视觉角度的反向。元人的前两句诗是从俯视角度写齐云山的，唐寅则是从仰视角度。我们紫砂是属于工与艺术的结合物，与玉雕有相似之处，即一件作品的完成需要时日，而不像写意画与草书那样一挥而就，这在思维上既有时间的间隔，又会给我们创作一件完美的作品提供充分思考的时间。从古人的艺术思维中吸取经验教训，以宏达的艺术思路来完成工艺的“亮点”，这应是十分关键的，反之便如元人齐云山的题诗，前功尽弃了。

2 与整件作品对立统一

“的”是整件紫砂作品的重要组成部分，和谐统一是理所当然的。但是真正能做到这一点，实在是“成的容易实艰辛”。以光素器为例，“仿古”、“掇球”、“传炉”等此类作品之“的”的形状与身筒相仿，属于几何中的“相似形”。他们是中轴对称型的“点”，是传统美术理念的产物，让观赏者点头称是；也是艺术上“和而不同，违而不犯”的处理手法和表现，如果将以上作品的“的”调换，观赏者一定会嗤之以鼻，因为人们心中有一种几千年来的约定俗成、重不可破的审美观念，虽然他们从来没有从事过艺术，更不是艺术家，也说不出艺术的内在规律，但是相互的审美眼光还是具备的，而我们要具备的是敏锐和精微的艺术眼光，在制作某些紫砂作品时必须考虑到“的”与壶的对立统一、和谐一体。“婉菱壶”（见图1）以江南八月湖塘中的菱花为题材，突出“婉”字内涵，壶身活象湖面上一朵淡黄色的菱花，壶“的”以菱蕊为造型，形状婉若壶体，一大一小犹如母子体不同大而血脉相连，整体形神兼备、主次分明、相对而立、和谐统一，深为壶友喜爱。

图1 婉菱壶

3 壶“的”应与整体得体合理

民国初期宜兴紫砂收藏家储南强在得到一把缺盖的 “供春壶”后，请当年的裴石民先生配置了一只壶盖，裴石民以“南瓜壶”之盖配置其上，尽管严丝合缝，但两者艺理不通——以银杏树瘿作壶身的“供春壶”怎么能与“南瓜壶”盖合为一体呢？当然，裴石民从未见过几百年前完整的“供春壶”，只能凭想象配置，而我们在创作中就不应该出现类似的问题，这里必须注意两点：

（1）得体

假如不能把握事物的整体或统一结构，就永远不能创造和欣赏艺术品，壶“的”是壶整体的一个十分重要的组成部分，犹如人体美学一样，有着特定的比例。如果一个人的头（包括颈部）长得略大或略矮与身躯不合，谁都能马上看出来。所以在制作壶“的”时，这一环节不容忽视。有位业内人士曾说：壶“的”之直径是壶盖直径的四分之一。这话有一定的道理和实际效果，但只能“切一刀”，不能 “一切刀”，根本的问题是把握住作品整体与壶“的”之局部关系精准、得体的分寸。自然美学不是数学，但是在完成壶身制作后，决定壶的形体、大小时加进数学概念则会更精准。只有把握了壶的整体，在制作壶“的”时于一个得体的形与体，竟而令整件作品真正完善，这是需要深厚的艺术素养和功力的。

（2）合理

合理就是艺术作品中情理的一致性、思维的同一性。对于一件紫砂艺术作品来说，其思维之同一性是决定该作品优次、甚至成败的重要因素，即作品用来表现什么艺术意趣要体现出整体性、完整性，不能前后相悖、上下乖舛。如创作一件以“竹”为题材的砂壶作品，如果其它各部分都以竹为形，“的”用圆珠或其它非竹造型之“的”，就在艺理上讲不通，尽管从形体上看不别扭，而在艺术的逻辑思维上有违同一律，更没有完整地表现创作的主题。所以那些七拼八凑而成型的“怪壶”只能在某个时期出现，而经不起年代的考验。

壶“的”不光是壶友目光的凝聚点，也是我们紫砂从业人员艺术水准的制高点、心血之点，一“的”之难需要终身解之。