范小青苏州市民文学的民居审美意象解析

顾晴宇

(江苏联合职业技术学院，江苏 无锡 214045)

苏州历来是赏花赏月、清雅闲适的去处，除却这份精致与悠长，从范小青处，我们感觉到的是平常人的呼吸，是每天家常琐事的上演，人们难以逃脱世俗纷扰，也就安之若素地生活在苏州小城的世间桃源中。在一系列的苏州文化书写中，范小青捏面塑一般雕琢出承载着文化、传统、陋习、民俗等地域个性特征的建筑具体意象。以下将从天井与小巷的意象中解析范小青苏州文学的审美性。

一、天井

苏州市民生活的院落是封闭的、保守的，惟有天井与天通、与地连。天井是老宅采光最主要的构造，由于这个原因，客厅也被称作“明堂”，于是又有了“四水归明堂”之说。天井是范小青笔下苏州市民生活的主要活动场所。苏州居民住所院落中的天井为邻里信息交汇提供了发生空间，吵架、劝架、吃饭、聊天、打探消息、絮叨家长里短等活动都在这里进行。同样，天井也是市民的信息交汇处和是非发源地。一旦失去这一场所，居民便惶惶不安、不知所措。

（一）精神寄托处

《动荡的日子》老宅的拆迁带来了心理失落，没有了天井，连个说话的人都没有了，“母亲几十年来把天井作为她的依靠”，母亲伤心的时候、母亲高兴的时候，天井里永远有她的倾诉对象。大家从早上的刷牙洗脸，到白天的淘浣洗涮，到傍晚的吃饭纳凉聊天，甚至人们日常的休闲时光也在天井中度过。家丑不可外扬，对于天井而言，这里反而成了宣泄家丑之地。人们依赖的不是倾诉对象的可靠性，而是倾诉对象的位置，谁在天井里，谁就是倾诉对象。在天井里倒腾空了心思才轻松地继续各自的生活。

（二）民间公堂

天井也是“和事佬、调解员”乔老先生掌握第一手情况的空间位置，“调解矛盾，介绍情况，谁是谁非，眼睛里看得顶清爽，肚皮里想得顶明白，关键辰光要指点迷津的。”

解决严重的纠纷可能需要对簿公堂，而民间解决家庭矛盾或邻里矛盾往往就是在民间公堂——天井内，矛盾双方三头六面，必有一位德高望重、办事公道的人来协调纠纷。在天井内化解矛盾有了许多人情化的因素，既不必像公堂之上言辞铿铿，证据确凿；也少了私下争斗，面红耳赤，以至于耍无赖。天井是居家生活的地方，讲人情，也讲道理，既要解决矛盾，又不至于伤了彼此的和气。就地化解矛盾，“和事佬”拿出一个让彼此退让一步的折中办法，再次于天井中碰面时，全然又和气一团了。

天井是江南一带典型的民居建筑部分，和北方的四合院院落不同。四合院是一个大宅院，几户人家住在一个大院子里，院落为大家共有。天井是独户民居中的活动场所，但是功能却类似于院落。自家的活动在此，街坊走动也是在这里，天井的功能更接近于今天商品房的客厅，但又胜于客厅。因其有着社交、餐厅、家务等方面的功能，天井变成了苏州市民生活与精神的依赖。范小青通过对天井的多维叙写，把一口天井巧妙地扩展为相对纯粹的物化叙事，很容易沦为小性情的审美趣味变成了世而不俗的审美境界。

二、小巷

在范小青的苏州市民文化风情中，时时处处可见苏州的小巷。戴望舒先生的“悠长、悠长、又寂寥的雨巷”何尝不是书写的苏州的小巷。陆文夫对苏州极为熟悉，也极有感情，正如他深情地叙说：“我也曾到过许多地方，可是梦中的天地却往往是苏州的小巷。”

（一）从苏州小巷的取名看市民文学的文化审美

一个城市最好的“名片”，就是这个城市大街小巷的名字。因为这些大街小巷的名字，承载着一个城市与其它城市不同的历史沿革，更承载着一个城市与其它城市不同的文化底蕴。特别是市民们天天在这些大街小巷中繁衍生息，这些大街小巷的名字所承载的文化底蕴，在人们记住他们的时候，也就潜移默化地受着这文化底蕴的熏陶与传承。

1.对称美

与苏州园林造景特点的不对称性相反，苏州小巷的取名极讲究对称。许多小巷两条之间名字呼应，如南浩街与北浩街呈南北呼应之势，东美巷、西美巷分列东西，小柳枝巷紧接着大柳枝巷。中国道法传统讲究中庸，即平衡，不愠不火，宠辱不惊。

这种闲散的生活态度投射在苏州市民的灵魂深处，让“张师母”、“吴老太太”们津津有味地投身于琐碎而又简单的小巷生活中。三子有能力造新房子了，而相处多年的邻居不但没有替他感到高兴，每个人心里却是“愤怒了”，大家气愤“现今居然容得下这种阔佬”。乔老先生看不懂世面，“怎么会有这么多人，这么多车子，真是变世了，变世了……。”为别人的有钱而愤愤不平。

究其深层原因，苏州市民骨子里是有优越感的，这种优越感基于优于他人，反而言之，当他人优于自己时，则势必产生“失衡”，经济环境的不平等带来的心理不平衡。范小青市民文学中的苏州小巷成对出现，通过对称巷闾的随性提及，营造一种自然的和谐之美。

2.民俗美

苏州的一些路名至今仍沿用千百年来商贸经营的行业旧名，如盐仓街、醋库巷、富郎中巷、仓米巷、豆粉园、绣线巷、果子桥、滚绣坊等等，无不向后人诉说着当年姑苏城商贾如云，车水马龙的繁华景象。

《裤裆巷风流记》中裤裆巷原名天库巷，小说中也提及巷名由来：明朝某年某月某日，一位巡抚大人路经天库巷，天上下雨，地下潮湿，石卵打滑，轿夫跌倒，巡抚大人从轿子里跌出来，一手捂住额骨头，一手捏牢裤裆，气急败坏叫了一声“哎呀裤裆”。这个狼狈的跟头和这句有失身份的话，偏巧被弄堂里一个烟花女子听见，熬不牢“扑哧”一笑，这一笑，笑出一桩风流事流传下世。老百姓不喜欢这位巡抚大人，便“裤裆裤裆”叫开来，嘲笑大老爷。

太监弄得名于明代苏州织造局的太监们聚居于此而得名。

养育巷唐宋时称“永安巷”，至明代称“中街巷”，因当时巷内聚集了不少来自藏书人开的羊肉小吃店，民间俗呼“羊肉巷”。到了清代，“羊肉巷”已在市民中叫开了，但这一称呼于好风雅的苏州人而言毕竟太俗，便借其谐音名为“养育巷”。

另有因果巷、石皮弄等。苏州的市井细民就是生活在浸润了历史民俗的环境中，也散发着浓郁的民俗气息。

3.人文美

这些大街小巷的名字，不仅承载着这些大街小巷当年的风风雨雨，更把丰富的历史，浓缩成高度概括的大街小巷的名字，在人们的日复一日的称谓里，把过去的历史永远地传承下去。范小青笔下的小人物们正是历史传承的承担者。

《锦帆桥人家》中的主要活动中心——锦帆路，原为河，即古子城城壕。吴王为讨好西施，以五彩的锦缎制成船帆荡漾河上，故名锦帆泾，又名锦泛泾，以两岸桃杨春日花开倒影水中如泛锦而得名。

流传着吴王西施美谈的剪金桥巷、以春秋壮士专诸之名命名的专诸巷，“苏公弄”印下了北宋大诗人苏东坡的足迹，“范庄前”带我们领略范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的风采。范小青笔下以苏州小街巷弄为活动场所的市民文学，氤氲了古典而民俗的气息，市民们的行事方式也若隐若有地浮现着历史人文的印迹。

而学士街、孔副司巷、书院巷、大儒巷等，无不依旧散发着翰墨书香。乌鹊桥路、枫桥路、桃花坞、腊梅里、杏花弄、柳枝巷、丁香巷、蔷薇弄等等，这些沁香扑鼻的大街小巷的名字，漫步在其中，不用多想，就知道有多少正是这些文化名人的才情的外在固化。

三、苏州市民文化民居建筑的审美性

（一）苏州市民文学的民居结构美

“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”。苏州的小巷纵横交错，直如迷宫一般，眼看前途已经无路，回顾也回路杳然，走到巷底，却便真个“柳暗花明又一村”，这就是苏州小巷的建筑特点，也是苏州市民的行事风格。百转千回，总有船到桥头自然直的转机。因此，苏州市民办事总是不紧不慢，不因看不到完满的结局而慌张，也不因道路坦途而欣喜。《瑞云》中的阿惠从小因意外而瘸了腿，走动不便终日便是坐多行少，而得了更多的时间钻研女红，手艺出众，家屋数间，收入不少，也算得条件不错，中意于一男子，情投意合，眼看谈婚论嫁，却又横生枝节，婚事无望。

苏州的小巷座落于民宅与民宅之间，在一片民宅中少则几条，多则有十几条小巷，小巷与小巷纵横分布，形成一个网。苏州的小巷按用途可以分为三类：一类是宅内弄，为整个建筑物的一部分；一类是前通街或者后通河的；还在一类是将两条平行的街连通的弄。小巷很少有笔直得能望到尽头,那样显得有些呆板了，不符合苏州人的审美情趣，总是略带弧度。苏州巷弄最窄的，两人只能侧身而过；宽的也不过开进面包车。路面的青条石板已被打磨得油光发亮，参差而不滑脚。外地人来苏州，一头扎进去，却总是绕不出这老街深巷，常会被转得分不清东西南北。

（二）苏州市民文学的民居情趣美

“小楼一夜听风雨”，一个“听”字，深得苏州小巷气质精髓。苏州天井、小巷的特点就是“静”。比起其它一些城市来，苏州明显地少了一些浮躁之气，多了几缕清幽之气。

天井和小巷作为苏州宅屋建筑的一个部分，也有着深邃的历史背景和文化背景，它对崇尚含蓄、内秀、雅致的姑苏人的文化性格有着一定的影响。苏州城的文化绝大部分是由那成千上万条天井和小巷烘焙出来的。可是给二者平添了一份独特的文化氛围。苏州人很重视文化教育。历史上出了很多的状元，占全国的十分之一。现在，苏州不出状元了，出院士。在外的院士，苏州籍的有几十位。这就是苏州的小巷文化。一个城市有一个城市的风貌，这风貌也必然有一点能够体现其神髓的基点所在。这是最能体现苏州城的特点所在，其价值不在园林之下。余秋雨称苏州为中国文化的后院，也许是看中了它的内敛自足、不事张扬、浸染深厚的风格吧！天井、小巷不是一种特定的地域规划，而是一种独属苏州市民的生活气质和生活方式。

在“小”中，更重要的隐寓了人的情知。半园、拙政园、沧浪亭千百年来，苏州人沾沾自喜、津津乐道的似乎就是一个“小”字，小地方、小街、小巷、小日子；生意小做做、周末小吃吃、麻将小来来。旧面貌要不要改？改是要改的，但何必大动，小弄弄即可，你们贪大求全吗？我们苏州人不贪，小小的就足够了。你求全，我不求全，我有个半园就够了。苏州市民文化的心理特征也表现在苏州园林的内涵意义中，“半园”取其“少少许胜多多许”之意，“拙政园”取其“拙者之为政也”，“曲园”取其“以曲求全”之意，类似的还有“个园”、“网师园”等。

天井与小巷的命运，其实就是吴文化的命运。吴文化是关注细节的文化，因此，它常常被粗糙的时代忽略。

[1]范小青.在那片土地上[M].长春：时代文艺出版社，1990.

[2]高松年.从地域文化视角读解范小青小说[J].浙江学刊，1995，（3）.

[3]范小青.裤裆巷风流记[M].北京：作家出版社，1987.

[4]范小青.怎么做女人[M].北京：群众出版社，1996.

[5]乔治·齐美尔.大都市和精神生活[M]//康少邦，张宁，等，编译.城市社会学.杭州：浙江人民出版社，1986.

[6]王尧.清唱的魅力[M]//把吴钩看了.北京：东方出版社，1998.

[7]范小青.走不远的昨天[M].长春：吉林人民出版社，1998.

[8]范小青.锦帆桥人家[M].上海：上海文艺出版社，1990.