略论两晋时期的鳏寡孤独救助

何先成

(南开大学历史学院，天津 300071)

关于中国古代传统社会的救助事业，学界虽已早有关注，然因两晋时期社会动荡，学界对其涉及较少。本文拟以两晋时期①的鳏寡孤独救助为中心，通过材料梳理，以描绘当时的基本情况，不足之处，敬请方家教正。

何谓鳏寡?《礼记·王制》云:“老而无妻者谓之矜(即鳏)，老而无夫者谓之寡。”［1］1347《后汉书·光武帝纪下》注引《大戴礼》曰:“六十无妻曰鳏，五十无夫曰寡。”［2］47由此可见，古人看来，凡是称为鳏寡的人需具备有两个条件:一是无妻或无夫，二是男子年龄要在六十及以上，女子年龄要在五十及以上。何谓孤独?《礼记·王制》认为:“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独。”［1］1347《孟子·梁惠王下》亦曰:“老而无子曰独，幼而无父曰孤。”［1］2676鳏寡孤独者作为社会弱势群体，系“天民之穷而无告者”，“皆有常饩”［1］1347，政府和民众对其多有救助。

一、两晋政府的救助

统计《晋书》、《宋书》、《资治通鉴》、《建康实录》等史书记载，可以看到西晋和东晋政府先后有11位帝王颁发过赈恤鳏寡孤独的诏令，他们是西晋武帝和惠帝，东晋元帝、明帝、成帝、康帝、穆帝、废帝、简文帝、孝武帝及安帝。采取救助措施的帝王大约占到两晋帝王总数(15位)的73%，这说明两晋王朝虽处于内忧外患的环境中，对鳏寡孤独这一弱势群体却依然非常重视。

统治者往往通过颁布诏令的形式施恩于这一群体，这是两晋乃至整个中国古代社会救助的重要特征。统治者发布诏令的原因大致有以下几种。

第一，帝王即位或改元。泰始元年(265)，西晋受禅于魏，晋武帝大赦天下，“赐鳏寡孤独不能自存者谷，人五斛”［3］51。东晋太宁三年(325)，明帝去世，太子司马衍继位，是为成帝，下诏“赐鳏寡孤老帛，人二匹”［3］169。后又两次改元，亦多赏赐鳏寡孤独，一是咸和元年(326)，下诏“赐鳏寡孤老米，人二斛”［3］169;一次是咸康元年(335)，诏“赐鳏寡孤独不能自存者米，人五斛”［3］179。康帝建元(343)改元，亦“振恤鳏寡孤独”［3］185。

第二，平寇②。在平定叛乱或统一天下后，两晋统治者通常会发布诏令，对鳏寡孤独进行恤问赏赐，以表示“与民更始”、“与民同庆”之意。太康元年(280)，西晋大军攻克建康，吴主孙晧投降，吴亡，西晋统一中国。晋武帝颁布诏令，“恤孤老困穷”［3］71。至于“恤”的方式，未见史料明载，但据常例推测，应是谷、帛之类的口粮与用品。由于混通天下的壮举，武帝还有可能增加了恩赏的数量和力度。永宁元年(301)四月，惠帝乘舆反正，“孤寡赐谷五斛”［3］98。义熙元年(405)正月，晋安帝在鲁宗之和刘道规等大将的帮助下，乘舆反正，大赦，改元，“赐百官爵二级，鳏寡孤独谷，人五斛，大酺五日”［3］258。

第三，立太子。太宁三年(325)，晋明帝立司马衍为皇太子(即后来的成帝)，下诏“赐鳏寡孤独帛，人二匹”［3］163。当然，并不是只要立太子，朝廷就会赈恤鳏寡孤独。泰始三年(267)正月，晋武帝立司马衷为太子，就没有对这一群体施惠。诏令明确指出:

近世每建太子，宽宥施惠之事，间不获已，顺从王公卿士之议耳。方今世运垂平，将陈之以德义，示之以好恶，使百姓蠲多幸之虑，笃终始之行，曲惠小仁，故无取焉。咸使知闻。［3］55

按诏令，武帝认为立太子而施仁惠，是曲惠小仁，并不能起到定民心、固统治的作用，他认为管理国家的最好的方式是“陈之以德义，示之以好恶”。

第四，策封皇后。晋武帝咸宁二年(276)，立皇后杨氏，“赐王公以下及于鳏寡各有差”［3］67。东晋穆帝升平元年(357)，立皇后何氏，“赐孝悌鳏寡米，人五斛”［3］202。

第五，其他。由于史官笔法的原因，在有关两晋的史书中，还有一些没有明确说明因何而对鳏寡孤独进行救助的诏令。如惠帝元康元年(291)五月，“赐孝悌、高年、鳏寡、力田者帛，人三匹”［3］91。太安元年 (302)，“赐孤寡帛”［3］99。哀帝隆和 元年(362)，赐“贫乏者米，人五斛”［3］207。简文帝咸安元年(371)，赐“孝顺忠贞鳏寡孤独米，人五斛”［3］221。太和六年(371)，赐“穷独米，人五斛”［3］214。

鳏寡孤独这一弱势群体，在和平年代生活自给就很困难，如遇战乱、温疫或灾荒，国家就更应采取相应的救济措施，以保障他们的生活。两晋统治者在此方面可以说是做得不错的。成帝咸和九年(334)发生旱灾，诏令“太官徹膳，省刑，恤孤寡，贬费节用”［3］178。孝武帝宁康年间，水旱不断，人民生活困穷，宁康三年(375)，暂行大权的皇太后下令:“顷日蚀告变，水旱不适，虽克己思救，未尽其方。其赐百姓穷者米，人五斛。”［3］227体现了朝廷在面对水旱等自然灾害时所采取的应对措施。太元五年(380)，又以年年荒俭，对于鳏寡穷独孤老不能自存的人，“赐米五斛”［3］230。

此外，两晋政府以诏令的形式明确规定了地方二千石守令的职任，除了奉法正身，抑制豪强，核实户籍，劝课农桑，还有对其职掌区域弱势群体的救助，并将其纳入地方官的政绩考核之中。晋武帝泰始四年(268)十二月，颁布五条诏书于郡国:“一曰正身，二曰勤百姓，三曰抚孤寡，四曰敦本息末，五曰去人事。”［3］58太兴元年秋七月(318)的《戊申诏》，亦规定:“二千石令长当祗奉旧宪，正身明法，抑齐豪强，存恤孤独，隐实户口，劝课农桑。”［3］150

二、五胡十六国诸政权及北魏早期所采取的措施

五胡十六国的诸政权中，部分有识明君对辖境内的鳏寡孤独群体也进行了积极救助。

后赵石勒，太兴二年(319)称赵王，建立后赵，下令赐“孝悌力田死义之孤帛各有差，孤老鳏寡谷人三石”［3］2735。石勒巡守时，在所过州郡，“引见高年、孝悌、力田、文学之士，班赐谷帛有差”［3］2745。

前燕慕容俊在位时，“问高年疾苦、孤寡不能自存者，赐谷帛有差”［3］2841。

前秦苻坚是十六国时期的一位雄主，他基本统一了北方。对于境内的鳏寡孤独群体，苻坚先后采取了许多措施进行优恤。如下令赐鳏寡孤独高年不自存的人“谷帛有差，丐所过田租之半”［3］2885，赐孤寡高年“谷帛有差”［3］2899。遣使者巡察四方及戎夷种落，并对使者的任务进行了具体规定:“州郡有高年孤寡，不能自存，长史刑罚失中、为百姓所苦，清修疾恶、劝课农桑、有便于俗，笃学至孝、义烈力田者，皆令具条以闻。”［3］2887其目的就是为了便于对这一群体进行救助。即使在淝水之战失败后，苻坚也没有气馁，在祭奠完苻融、告罪于太庙之后，大力发展农业，依然“存恤孤老”［3］2919，力图东山再起。

晋安帝隆安三年(399)，后秦姚兴改元弘始，赐“孤独鳏寡粟帛有差，年七十以上加衣杖”［3］2980。

晋安帝义熙五年(409)，北燕冯跋于称帝，建元太平，遣使者巡行州县、郡国，“孤老久疾不能自存者，赈谷帛有差”［3］3130。后来，统治境内发生了地震，他认为这是上天的警示，于是“分遣使者巡行郡国，问所疾苦，孤老不能自存者，赐以谷帛有差”［3］3133。

北魏统治者也有专门针对鳏寡孤独这一群体的赈恤政策。天兴元年(398)，道武帝拓拔珪从中山出发，经过赵郡的高邑到达邺城，发现民有老而不能自存者，诏令“郡县赈恤之”［4］31。永兴三年(411)，道武帝下诏出宫人以配鳏民，辞曰:“衣食足，知荣辱。夫人饥寒切己，唯恐朝夕不济，所急者温饱而已，何暇及于仁义之事乎?王教之多违，盖由于此也。非夫耕妇织，内外相成，何以家给人足矣。其简宫人非所当御及执作伎巧，自余悉出以配鳏民。”［4］51道武帝认为男耕女织，方能保证家给人足，于是以部分宫人作为民间鳏夫之妻，以保证社会正常运转，进而实现王教义行。

三、民间救助

在民间，仁义之士和僧人对鳏寡孤独群体亦多有救助。“于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。(郗)鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多。”［3］1799郗鉴的仁义使他得到了当地百姓的支持和拥戴，他率领所部千余家避难于鲁之峄山。后来这支部队不断发展壮大，他也因此成为西晋末东晋初著名的流民将领，在东晋王朝发挥着举足轻重的作用。郗鉴过江东后，经略京口，平王敦、苏峻之乱，调和王庾、王陶、庾陶大族之间的矛盾，成为顾命大臣［5］32－85。

在中国传统社会，生产力水平相对低下，百姓自给自足，一旦遇到病患，生活便极其困难，鳏寡孤独这一群体更是如此。如范汪，去官后，“以诊恤为事，凡有疾，不以贵贱，皆治之，所活十愈八九，撰方书百余卷”［6］56722。

一些僧人也行周济，如晋长安竺曇摩罗刹(竺法护)，“世居燉煌，而化道周给，时人咸谓燉煌菩萨也”［7］24。

两晋时期，也存在着民间互助的情形。吴国富春人孙晷，“见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之。欣敬逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之”［3］2284。郭文举“食有余谷，辄恤穷匮。人有致遗，取其粗者，示不逆而已”［3］2440。据《晋书》载，南阳人刘驎之，系冠冕之族，“去驎之家百余里，有一孤姥，病将死，叹息谓人曰:‘谁当埋我，惟有刘长史耳!何由令知。’驎之先闻其有患，故往候之，值其命终，乃身为营棺殡送之”［3］2448。关于刘驎之的事迹，《世说新语》亦有记载:

南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳岐。于时苻坚临江，荆州刺史桓冲将尽吁谟之益，征为长史，遣人船往迎，赠贶甚厚。驎之闻命，便升舟，悉不受所饷，缘道以乞穷乏，比至上明亦尽。一见冲，因陈无用，翛然而退。居阳岐积年，衣食有无常与村人共，值己匮乏，村人亦如之。甚厚，为乡闾所安。［8］655－656

《晋书》所载侧重于刘驎之帮助乡邻，《世说新语》则强调乡邻互助，但在一定程度上都反映了当时的社会救助。

综上所述，统治者往往在举行即位、改元、平寇、立皇太子、策封皇后等重大活动时救助鳏寡孤独这一群体，救助的物品主要有谷、帛、米、粟等，救助的方式主要是慰问、遣使调查、赈恤等。在民间，有识之士和僧人也关注着这一群体，在救助方式上有时呈现出互助性的特点。

注 释:

①本文的“两晋时期”，上起西晋泰始元年(265)司马氏代曹魏，下讫东晋恭帝元熙二年(420)刘宋代晋，包括两晋王朝以及同时期的北方诸政权。

②帝王在平寇或平叛后，有时也会改元。上列第一条恤赈原因中所提的“改元”，主要是指承平时代的“改元”。

［1］阮元．十三经注疏［M］．北京:中华书局，1980．

［2］范晔．后汉书［M］．北京:中华书局，1965．

［3］房玄龄．晋书［M］．北京:中华书局，1974．

［4］魏收．魏书［M］．北京:中华书局，1974．

［5］田余庆．东晋门阀政治［M］．北京:北京大学出版社，2005．

［6］陈梦雷．古今图书集成［M］．成都:巴蜀书社，1985．

［7］释慧皎．高僧传［M］．北京:中华书局，1992．

［8］余嘉锡．世说新语笺疏［M］．北京:中华书局，1983．